弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的教育

蘇燕林

摘 要：傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化為新形勢(shì)下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園值得大家重點(diǎn)關(guān)注。文章調(diào)查了當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)情況，并簡(jiǎn)要分析了問(wèn)題原因，提出通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”人文素質(zhì)教育課程、網(wǎng)絡(luò)新媒體載體和傳統(tǒng)文化特色活動(dòng)等來(lái)加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;大學(xué)生;中國(guó)傳統(tǒng)文化教育;措施

中圖分類(lèi)號(hào)：G641? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分重要的。高等學(xué)校的教育必須繼承和弘揚(yáng)中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，且要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。而文化軟實(shí)力在全球化時(shí)代背景下已成為綜合國(guó)力重要組成部分，中華民族五千年的悠久文明和燦爛文化則集中體現(xiàn)了我國(guó)文化軟實(shí)力。因此，我們要在大學(xué)生思想政治教育工作中大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，打造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。

同時(shí)，李克強(qiáng)總理在2014年《政府工作報(bào)告》中提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”新概念，意味著中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代。在新時(shí)代背景下如何推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園成為廣受關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)文化自古以來(lái)就有采用當(dāng)時(shí)社會(huì)傳播最快的流行文化，如春聯(lián)、門(mén)神、戲曲以及小說(shuō)等進(jìn)行傳播的傳統(tǒng)。我們?cè)凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，就要順應(yīng)時(shí)代需求，進(jìn)行基于信息技術(shù)的變革，更新教育內(nèi)容、變化教育途徑等，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用，通過(guò)適合大學(xué)生的方式來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

二、當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)情況

1.大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)存在缺失

筆者曾經(jīng)對(duì)一個(gè)班級(jí)的81名學(xué)生做過(guò)一個(gè)關(guān)于中國(guó)四大名著了解情況的調(diào)查。結(jié)果顯示，100%的學(xué)生知道四大名著，也了解一部分內(nèi)容，但大部分學(xué)生是通過(guò)影視作品來(lái)了解，完整讀過(guò)原著的不到10%。中國(guó)的四大名著《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》都有很高的藝術(shù)成就和文學(xué)水平，細(xì)致的刻畫(huà)和所包含的思想為歷代讀者稱(chēng)道，其中的故事、場(chǎng)景、人物已經(jīng)深深地影響了中國(guó)人的思想觀念、價(jià)值取向。而影視作品很多都是經(jīng)過(guò)改編，保持原著原味的很少?？梢?jiàn)大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化的途徑存在很大問(wèn)題。同理而論，不止四大名著，可能還有其他新雜劇、舊傳奇都會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，大學(xué)生僅從觀看表達(dá)狹隘的影視作品是不能理解和明白作者想要表達(dá)的意味的。而且大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲劇、曲藝等的了解更是少之又少。

2.大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識(shí)模糊

目前很多學(xué)生喜歡洋化節(jié)日，如大部分學(xué)生都會(huì)知道每年2月14日是西方情人節(jié)，每年3月14日是白色情人節(jié)。這兩個(gè)節(jié)日，學(xué)生情侶認(rèn)為是很重要的節(jié)日，情人節(jié)是男方送女方禮物，而后者是女方送男方禮物。而中國(guó)在習(xí)俗上有七夕節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)等三個(gè)節(jié)日可以稱(chēng)為“情人節(jié)”。特別是元宵節(jié)也叫做“上元節(jié)”，是一年中第一個(gè)圓月高掛的夜晚，這是一個(gè)快被人們遺忘的“中國(guó)情人節(jié)”。但有多少大學(xué)生知道中國(guó)情人節(jié)呢？傳統(tǒng)文化遭遇如此尷尬局面，凸顯大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識(shí)模糊，說(shuō)明大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱，值得我們深思。

3.大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在認(rèn)識(shí)偏差

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)沒(méi)有多大用處，其認(rèn)為這是中國(guó)文化老古董，簡(jiǎn)單了解即可，不必太過(guò)深究。還有部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育沒(méi)有興趣，認(rèn)為對(duì)自己幫助不大，同時(shí)不愿意去受傳統(tǒng)文化道德的約束。而傳統(tǒng)文化核心就是道德。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，而現(xiàn)在很多學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)去接受中國(guó)傳統(tǒng)道德教育，還存在破壞公物、亂涂亂畫(huà)、考試作弊、拜金、享樂(lè)等現(xiàn)象。另外，現(xiàn)在大學(xué)生更多地關(guān)注外來(lái)文化，忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化，喜歡韓國(guó)、日本等國(guó)家的文化，并認(rèn)為這就是潮流。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中缺失原因

1.學(xué)校和社會(huì)的原因

學(xué)校第一課堂引導(dǎo)不足，開(kāi)設(shè)的必修課程不合理，除了開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)，大部分專(zhuān)業(yè)都忽視了傳統(tǒng)文化教育，大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)性。同時(shí)，以往的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育單純地讓大學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋?zhuān)鄙偕钊胪诰蚝托v傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操和人文涵養(yǎng)，而且教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后，教學(xué)感染力不強(qiáng)，教學(xué)效果不佳。并且，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育目前主要還是依靠教師在校園通過(guò)課本進(jìn)行，全社會(huì)參與度不高。

2.大學(xué)生自身的原因

“教育”在中國(guó)最早出現(xiàn)在《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教之，三樂(lè)也”。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，和社會(huì)及人的發(fā)展都有密切關(guān)系。而自我教育的基本特征體現(xiàn)在終身性、主體性、自控性和內(nèi)向性。人的需要是自我教育的起因和動(dòng)力。自我意識(shí)更是自我教育的前提和關(guān)鍵。大學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不愿意去探尋原因，不愿意自我教育。有一部分學(xué)生單純因?yàn)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí)，而沒(méi)有從自我需求出發(fā)，另有一部分學(xué)生注重學(xué)習(xí)實(shí)用性，而忽視理論知識(shí)學(xué)習(xí)。因其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不全，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)生中缺失。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的措施和方法

我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”迅猛發(fā)展，正在改變和提升傳統(tǒng)行業(yè)，同樣對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育也帶來(lái)巨大變革。成都文理學(xué)院在新時(shí)代背景下全面加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)，形成了以微信、微博、微視頻為核心的全媒體平臺(tái)，以提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，大力加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入推進(jìn)校園文化建設(shè)。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”人文素質(zhì)教育課程，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出，教育的原則是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基。從文化學(xué)角度來(lái)看，教育活動(dòng)是一種文化習(xí)得、傳承、創(chuàng)造的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);從教育學(xué)角度來(lái)觀察，文化環(huán)繞和貫穿在社會(huì)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)和要素中，是教育活動(dòng)得以開(kāi)展的條件、要素、載體和目標(biāo)。我們要在互聯(lián)網(wǎng)的支持下，創(chuàng)新必修課程內(nèi)容和開(kāi)設(shè)選修課程，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，突破了課堂上的時(shí)空限制，豐富課堂教學(xué)，加強(qiáng)師生互動(dòng)。構(gòu)建與人才培養(yǎng)定位和目標(biāo)相適應(yīng)的全方位、高品位的人文素質(zhì)教育課程體系和培養(yǎng)方案，改革人文素質(zhì)課程體系的構(gòu)成和內(nèi)涵，進(jìn)一步改進(jìn)人文素質(zhì)課程的選學(xué)和授課方式，探索和創(chuàng)新與新媒體時(shí)代及個(gè)性化教育相適應(yīng)的更加生動(dòng)活潑、主動(dòng)高效的教學(xué)方式。如成都文理學(xué)院開(kāi)設(shè)“素質(zhì)教育”課程，包括職業(yè)素養(yǎng)、中西方文化概論、大學(xué)生科技通論與經(jīng)典選讀等版塊。教師集體備課并分析探討大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)，運(yùn)用文化載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。課堂教學(xué)包含教師講解、小組討論分享及視頻講解，促進(jìn)學(xué)生提升學(xué)習(xí)效果和進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”網(wǎng)絡(luò)新媒體載體，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化喜聞樂(lè)見(jiàn)

由于科技日新月異，現(xiàn)在新型載體不僅包括傳統(tǒng)媒介，還包括網(wǎng)絡(luò)載體。大眾傳媒媒介是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，隨著人類(lèi)社會(huì)技術(shù)的進(jìn)步而逐步演變，并在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了特有形式。大眾傳媒媒介指的是傳統(tǒng)的印刷媒介，比如說(shuō)書(shū)籍、報(bào)紙和雜志，以及廣播、電視、電影等電子媒介。在大學(xué)校園中，網(wǎng)絡(luò)媒體由于方便、快捷、新穎等特點(diǎn)受到青年人特別是大學(xué)生的青睞。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)，建立傳統(tǒng)文化專(zhuān)題網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)入新媒體。通過(guò)網(wǎng)站、微博、微信、手機(jī)報(bào)、移動(dòng)客戶(hù)端等網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行傳播，做到傳統(tǒng)文化教育全面立體化覆蓋。開(kāi)展微博原創(chuàng)、微視頻、微討論等文化活動(dòng)，確保傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性，開(kāi)展大學(xué)生“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷教育、“仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人”的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心，知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。同時(shí)，充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動(dòng)，發(fā)揮獨(dú)特的校園文化育人功能。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化特色活動(dòng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化深入人心

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解釋?！?/p>

學(xué)生活動(dòng)組織是高校第二課堂的重要組成部分，在配合學(xué)校實(shí)施能力本位教育中發(fā)揮著重要作用。參與社團(tuán)活動(dòng)可以豐富大學(xué)生的校園生活，增強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)教育，提升大學(xué)生的品位和強(qiáng)化其傳統(tǒng)文化教育。以往很多學(xué)生活動(dòng)受限于指導(dǎo)者、場(chǎng)地、資源、財(cái)力和物力等，但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益發(fā)展，這些問(wèn)題基本都能解決。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生完成調(diào)研和虛擬實(shí)驗(yàn)，在互聯(lián)網(wǎng)世界中尋找到學(xué)習(xí)的需求與價(jià)值，從而可以積極參與各類(lèi)活動(dòng)，強(qiáng)化主觀能動(dòng)性，確立學(xué)習(xí)主體地位，擺脫被動(dòng)感，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷改革和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體作用，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力發(fā)掘?qū)W校最富自身特質(zhì)和時(shí)代特色的精神特征，增強(qiáng)大學(xué)生的精神歸屬感和文化創(chuàng)造力，為文化繁榮和文明進(jìn)步不斷作出新的貢獻(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把大學(xué)人文底蘊(yùn)更加有效地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的境界、修養(yǎng)、素質(zhì)和終身受用的獨(dú)特氣質(zhì)。

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