解讀《大陸之琴》中的混血女性形象

邢磊

摘要：處于中國(guó)東北腹地的哈爾濱是伴隨著中東鐵路的修筑而逐步形成的重要都市，素有“東方莫斯科”之稱。另外由于日俄兩國(guó)政權(quán)在哈爾濱地區(qū)的交替更迭，其居民多國(guó)家、多民族的特點(diǎn)也讓其獨(dú)具異國(guó)情調(diào)。本文以哈爾濱題材的室生犀星的《大陸之琴》為主要研究文本，對(duì)文本中出現(xiàn)的日俄混血女性形象加以剖析和研究。

關(guān)鍵詞：哈爾濱；混血女性形象；室生犀星；《大陸之琴》

作為室生犀星一生中唯一的一次海外旅行，偽滿洲國(guó)的風(fēng)俗景致給他留下了深刻的印象。在歸國(guó)之后，他根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞創(chuàng)作了詩(shī)集《哈爾濱詩(shī)集》、游記《駱駝行》、以及小說(shuō)《大陸之琴》。有關(guān)《大陸之琴》的取材，室生犀星自稱這部小說(shuō)的背景和相關(guān)聯(lián)想全部來(lái)自于“滿洲”風(fēng)光。因此室生犀星的這次海外旅行，完全可以看成是一次文學(xué)之旅。小說(shuō)講述了日俄混血白崎藍(lán)子，尋找當(dāng)年丟棄的孩子兵頭鑒，石上讓等人。故事主要在哈爾濱展開(kāi)，一條線是兵頭鑒在偽滿洲國(guó)尋找被自己遺棄的親生孩子的贖罪歷程；另一條是以日俄混血兒白崎藍(lán)子與石上讓、兵頭鑒等人的情感糾葛為中心。主要講述的是這幾個(gè)日本人在哈爾濱的生活經(jīng)歷，向讀者展示了剝?nèi)フ瓮鈿さ娜粘Ｉ顮顟B(tài)下的哈爾濱都市空間。

一、故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的悖論

《大陸之琴》的女主人公白崎藍(lán)子是一位出生在“外地”哈爾濱的日俄混血，她說(shuō)著一口“奇怪的日語(yǔ)”、具有“白皙”的肌膚，漂亮端莊而且有教養(yǎng)。在小說(shuō)中有一段關(guān)于藍(lán)子自東京歸來(lái)時(shí)的心理描寫：

“來(lái)到久違的東京街頭，藍(lán)子不由得感到，日本人的臉上仿佛有一種絕情般的尖銳，冷不防地讓人體會(huì)到一種受到挑釁的壓迫感。此時(shí)，藍(lán)子的眼前浮現(xiàn)出哈爾濱那沉靜的灰色街道，以及圓蔥頭一樣的寺院，她想，以后自己恐怕再也不會(huì)來(lái)東京這樣的地方了。”

由此我們可以看出，作為日俄混血的藍(lán)子已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)日本本土的生活，她潛意識(shí)的故鄉(xiāng)并非是日本，而是她所長(zhǎng)大的哈爾濱。由于她很少回日本，使得她在生活習(xí)慣以及思維方式上與本土的日本人存在著很大的不同。同時(shí)這種對(duì)于故鄉(xiāng)的認(rèn)知對(duì)藍(lán)子本身的性格產(chǎn)生了很大的影響，使之帶有一種不同于“內(nèi)地”日本人的“野性之美?！碑?dāng)有人問(wèn)到，為何不回日本時(shí)，她回答到：

“我對(duì)待人接物之類的都不擅長(zhǎng)，而且還很討厭茶道啦，插花啦以及那種既令人掃興又讓人覺(jué)得哭笑不得的舊式交際。正因?yàn)槿绱宋也畔矚g這里，這里雖然野蠻，但卻又因此而能讓人過(guò)上平靜、開(kāi)闊的生活?！?/p>

她游走在故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)之間，卻又很難完全歸屬于其中的任何一個(gè)世界，是被放逐于主流與國(guó)家之外的沒(méi)落的存在。小說(shuō)的最后，兵頭鑒將藍(lán)子作為未尋得的孩子的替代品，帶回了日本。按照藍(lán)子的性格究竟她是獲得“重生”，還是走向深淵呢？當(dāng)然，無(wú)論結(jié)果如何對(duì)于藍(lán)子而言都將是命運(yùn)多舛的悲劇罷了。

二、深陷身份認(rèn)同的沼澤

從地域文化來(lái)看，一方面，她具有固定的“外地”的文化符號(hào)，所以被日本的內(nèi)地所排斥。另一方面，她身上同時(shí)流淌著日俄的血液，所以也很難被中國(guó)人完全接受。這種生理和文化上的雙重混血使藍(lán)子的身份陷入了一種邊緣的境地。讓其在為人處世待人接物上有著不同于日本女性的智慧。小說(shuō)中有一處對(duì)藍(lán)子的評(píng)價(jià)：

“也許我們今后就不會(huì)再見(jiàn)面了吧，不過(guò)我要說(shuō)的是，你真是個(gè)聰明過(guò)頭的姑娘?！?/p>

（藍(lán)子）“如果不這樣的話，我恐怕早就活不下去了”。

藍(lán)子之所以能夠成為室生犀星筆下唯一一個(gè)聰慧的女性，除了她自身的資質(zhì)之外，她所生活的復(fù)雜“外地”環(huán)境才是最終導(dǎo)致她如此聰慧的根本原因。藍(lán)子有時(shí)不得不承受因身為混血兒所帶來(lái)的身份認(rèn)同的糾葛與困境，而這也給藍(lán)子帶來(lái)了不停留于血統(tǒng)的性格的多元性，她試圖跨越兩種以上的文化，不拘泥于其中任何一方，在哈爾濱這座復(fù)雜的都市中強(qiáng)悍而堅(jiān)韌地生存下去。不同于傳統(tǒng)的日本女性，藍(lán)子在社交場(chǎng)上的得心應(yīng)手，在情場(chǎng)上的游刃有余。

由于哈爾濱特殊的歷史成因和地理位置，它是一座國(guó)際化的都市。雖然這種生活環(huán)境，讓藍(lán)子更容易接觸到歐洲的生活理念，形成相對(duì)歐化的生活習(xí)慣。但同時(shí)這種動(dòng)蕩不安且殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求藍(lán)子必須要見(jiàn)機(jī)行事。

三、結(jié)語(yǔ)

雖然游走于男人中間，卻保有自己的純潔，不卑不亢的接受男人的經(jīng)濟(jì)資助。這是室生犀星女性觀的體現(xiàn)。但這并非僅僅是一部與“女性觀和戀愛(ài)觀”相關(guān)的作品，在戰(zhàn)前及戰(zhàn)時(shí)的日本歷史語(yǔ)境中，混血問(wèn)題折射出的是當(dāng)時(shí)殖民體系中文化上、政治上復(fù)雜的權(quán)利關(guān)系。同時(shí)，也體現(xiàn)出混血者的政治認(rèn)同與文化認(rèn)同兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。她們?cè)凇皟?nèi)地”與“外地”、“純血”與“混血”的精神糾葛和復(fù)雜的身份認(rèn)同的過(guò)程之中，各具人生百態(tài)。特色鮮明的女性形象反映了當(dāng)時(shí)在哈爾濱這座城市中交錯(cuò)的復(fù)雜的民族和國(guó)家糾葛。雖然室生犀星并沒(méi)有如同時(shí)期的“國(guó)策文學(xué)”那樣，描寫其樂(lè)融融的“五族和諧”以及前途光明的“王道樂(lè)土”，他只是冷靜的論述了“內(nèi)地”與“外地”、“混血”與“純血”的關(guān)系而已，但最終也沒(méi)能擺脫當(dāng)時(shí)殖民時(shí)期的思想枷鎖。

參考文獻(xiàn)：

[1]永吉雅夫.「室生犀星の昭和十二年前後：小説『大陸の琴』を中心に」.アジア學(xué)科年報(bào)，2015.

[2]中西達(dá)治.「室生犀星『大陸の琴』の世界」.金城學(xué)院大學(xué)論集，2006.

[3]伊藤信吉.「大陸の琴--棄子捜し·孤児のさすらい」.すばる，2002.