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    梁同書“奇姿高論”精品聯(lián)

    2018-08-28 08:53:48行齋
    中國篆刻·書畫教育 2018年6期
    關鍵詞:藏書家吳江藏書

    行齋

    作品簡介:

    梁同書此“奇姿云卷出翠阜,高論河決生清風”行書七言聯(lián),乳白色粉底手繪龍鳳云紋蠟箋,為宮廷御用專箋,非常珍貴。尺寸133cm×32cm×2,約8平尺。上款人系清代乾嘉時期江蘇著名文獻家嚴蔚(號豹人)。

    上款人:

    嚴蔚(清乾嘉時期,生卒年不詳),江蘇吳江人,居平望鄉(xiāng),又居城內縣橋巷。字豹人、豹文。與清著名??睂W家、藏書家盧文弨(字召弓)、清著名藏書家、目錄學家、??奔尹S丕烈(字紹武)等為友。輯《春秋內傳古注輯存》不分卷,校《左傳正義》、刻《左氏賈服義》,盧氏見之服其精。“自其少也,即以書為性命,友朋知其然也,往往以秘本假之傳抄。故自尋常所得外,往往有前人錄目中所未具者?!保ūR文弨《抱經(jīng)堂文集》卷二十五《吳江嚴豹人二酉齋記(戊申)》。)“于所居之右得爽塏潔靜可以為精舍者三楹,乃遷二十年已來之所著錄庋閣其中,以昔人相傳藏書之處有大酉小酉也,遂顏之日二酉齋。”(盧文弨《抱經(jīng)堂文集》卷二十五《吳江嚴豹人二酉齋記(戊申)》。)乾隆五十三年(1788),盧文弨為之撰二酉齋記,欲就嚴氏借一二秘籍而鈔之。所藏宋刊明正德修本《附釋音周禮注疏》四十二卷,后歸王大隆蛾術軒所藏。(王氏《篋存錄》卷二十六。)藏書印有:“嚴蔚私印”、“東吳嚴蔚所藏”、“嚴蔚豹人”、“二酉齋藏書”、“嚴蔚”等。(參見《吳江著名文獻家》等。)

    作者介紹:

    梁同書(1723—1815),浙江錢塘(今杭州)人。字元穎,號山舟等。梁詩正之子。清代著名書畫家、詩人、藏書家。乾隆十七年(1752)特賜進士,改翰林院庶吉士,散館授編修。乾隆二十一年(1756),任順天鄉(xiāng)試同考官。乾隆二十二年(1757),任會試同考官。乾隆二十三年(1758),任侍講、日講起居注官。年四十乞歸,憂歸不復出。嘉慶十二年(1807),重宴鹿鳴,加翰林院侍講學士銜。博學多文,善鑒別前人手跡,過眼輒判其真?zhèn)?。工書法,從董、趙起步的,并且博涉顏、柳、米、蘇等唐宋諸家。以行草見長,結字端嚴穩(wěn)妥,用筆嫻靜流暢、平和自然、從容灑脫,溫文而雅。與梁巘、梁同治并稱“三梁”;與翁方綱、劉墉、王文治并稱“清四大家”。日本國王曾派人求書,朝鮮、琉球等地亦以其書為貴。傳世書跡甚富,小楷書作尤多。富藏書,藏宋、元、明三朝珍善之本數(shù)種,唐人畫軸、明人山水、人物則不下數(shù)十幅。著有《頻羅菴集》十六卷、《頻羅庵遺集》《頻羅庵論書》《直語補正》《頻羅庵書畫跋》《日貫齋涂說》《筆史》等。卒,入祀“鄉(xiāng)賢祠”。

    軼事:

    梁同書生前淡泊名利,性情耿介不合于流俗。父母死后,他就借口足疾不再做官了。乾隆二十五年(1760),孝圣憲皇太后八十大壽,梁同書進京慶賀。在大臣們集體晉見皇帝的時候,乾隆帝看到他說:“汝來乎?”梁同書回答:“臣足疾未痊,祝圣母萬壽后即回藉?!碑敃r太仆陳句山先生和他站在一起,感到很奇怪,回去就問他:“頃上方向用,何自退若是?”他說:“實有足疾,何敢欺也?!鼻∥迨迥辏?790),皇帝八十大壽,梁同書晉京賀壽,有人就勸他拜謁首輔以得高位,他毅然不顧,第二天就離京了。他做了《家居賦答友二首》詩以明志。

    其一

    卅年蒲柳早衰蕪, 壯不如人況老乎。

    苦筍硬差良有愿, 葫蘆依相已維摹。

    休言報國文章在, 只合投閑草木俱。

    物不答失天地大, 始終漸負是頑軀。

    其二

    北望君門首重回, 一門三世荷栽培。

    臣心不似菤葹草, 天意須憐臃腫材。

    絮已沾泥飛不起, 豆和灰冷爆難開。

    他生愿作銜環(huán)雀, 再上觚棱高處來。

    同書治家,以身作則,家法亦嚴,因此杭人都稱道梁氏家法。

    梁同書平時生活艱苦樸素,錢泳在《履園叢話》里說他“如舊家子弟,不過循規(guī)蹈矩,飽暖終身而已?!焙啒愕揭粋€官帽好幾十年也沒有換過,他不喜錢財,也不喜歡參加飲宴。在自己過七十壽辰的時候,把兇具擺在門前以謝客。原配汪氏夫人比他年長一歲,比他早兩年去世。老伴兒死后,他做了一幅挽聯(lián):一百年彈指光陰,天胡此靳?九十載齊眉夫婦,我獨何堪!寫得感情真摯,可見平日里夫婦之間多么恩愛。梁同書于嘉慶二十年七月十五日(1815年)去世,享年九十三歲。夫婦都能如此高壽,真是難得。死前的數(shù)日,他親手寫好了訃告,遺命不讓子女治喪,不刻行狀。談泊之心可謂自始至終。

    評價:

    梁同書篤信佛教,經(jīng)常用小楷書抄寫佛經(jīng)。佛教中稱木瓜為“頻羅”。因他家院子里有一株,所以號頻羅庵主。又因嘉慶十六年(1811)冬天,他病重得幾乎死掉,痊愈后于是自號新吾長翁。

    雖然讀梁同書的書法不能給我們學習書法帶來更大的幫助,但他耿介撥俗的性格,不慕名利的價值觀念,樸素的生活方式還是會給我們很大的啟發(fā)。這些和當代那些所謂的書法家們身上的東西相比,大大不同。

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