胡紫桂書法的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

曾翔

胡紫桂

湖南慈利人，自號(hào)古鐵，現(xiàn)任湖南省書法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)，曾任湖南美術(shù)出版社副社長(zhǎng)。系中國(guó)書協(xié)第五屆書法發(fā)展委員會(huì)委員，第六屆新聞出版委員會(huì)委員，第七屆新聞出版?zhèn)髅轿瘑T會(huì)副秘書長(zhǎng)。中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員、民進(jìn)中央開明書畫院理事，文化部青聯(lián)中國(guó)書法篆刻藝術(shù)委員會(huì)委員，清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心研究員，中南大學(xué)兼職書法碩士研究生導(dǎo)師，全國(guó)“七十年代書家”藝委會(huì)委員，湖南省“三百工程”文藝人才。

曾獲首屆中國(guó)書法最高獎(jiǎng)——中國(guó)書法“蘭亭獎(jiǎng)”創(chuàng)作提名獎(jiǎng)、首屆中國(guó)書法小作品大賽金獎(jiǎng)、第二屆流行書風(fēng)展銅獎(jiǎng)以及八屆中青展、八屆全國(guó)展、二、三屆流行書風(fēng)展等重要展覽數(shù)十余次。

2016年，獲得由青少年書法報(bào)社主辦“全國(guó)十大青年書法家”稱號(hào) 。

當(dāng)代書法與傳統(tǒng)之間的最嚴(yán)重的斷裂，在我看來，是知識(shí)傳統(tǒng)的斷裂。傳統(tǒng)文人士大夫所謂“書為余事”，的確是將書法視為非常次要的事業(yè)，因?yàn)樗麄冇泻芏嗥渌虑橐?，所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，所謂“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，所謂“文章者，經(jīng)過之大業(yè)，不朽之盛事”，從社會(huì)功利的角度，書法的位置排在政治上的事功和文學(xué)之后，是不足為怪的。但必須看到的是，文人士大夫的整體文化修養(yǎng)為書法輸入了價(jià)值和美學(xué)，通過廣泛的社會(huì)閱歷，通過對(duì)經(jīng)史、文學(xué)和詩詞的長(zhǎng)期浸淫，文人士大夫藉以擴(kuò)大了藝術(shù)感知的領(lǐng)域。而這種感知，對(duì)書法藝術(shù)來說，恰恰是十分重要的。

反觀中國(guó)書法的傳統(tǒng)文化生態(tài)，我認(rèn)為，當(dāng)代書法的當(dāng)務(wù)之急在于兩個(gè)方面：其一是復(fù)興書法的“法”的傳統(tǒng)，經(jīng)過20世紀(jì)以來的歷次反傳統(tǒng)浪潮，書法之“法”在今天的書者那里已經(jīng)貧乏了很多；其二則是復(fù)興書法的知識(shí)傳統(tǒng)，既然書法在古代是一種知識(shí)階層從事的藝術(shù)，那么今天的書法如何成為一種現(xiàn)代知識(shí)分子的藝術(shù)？這關(guān)系到書法的文脈的傳承與轉(zhuǎn)換。

在當(dāng)代的青年書家中，胡紫桂是一位非常優(yōu)秀的書者。作為一名資深的古典文學(xué)和藝術(shù)編輯，他有著頗高的知識(shí)境界和文化修養(yǎng)；作為一名書法家，他又有著廣闊的傳統(tǒng)視野和藝術(shù)上的領(lǐng)悟。從他近年的作品可以看出，他臨古頗深，與真草篆隸諸體均傾注了很大精力，在深入篆隸傳統(tǒng)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)書法精神的基礎(chǔ)上，他在小楷、行草書的造詣，尤非一日之功。

更難能可貴的是，他在現(xiàn)代書法上也進(jìn)行了非常有價(jià)值的探索。

對(duì)胡紫桂來說，所謂傳統(tǒng)書法和“現(xiàn)代書法”之間并沒有一條溝壑，反而是一種順理成章的聯(lián)結(jié)。他的現(xiàn)代書法作品對(duì)空間形式，對(duì)媒介材料的探索，給觀者所帶來的那種視覺沖擊和精神性意味，似乎與他精致的傳統(tǒng)形式的作品面目判然不同，但推敲起來，其中其實(shí)有很多傳統(tǒng)依據(jù)，比如，他的作品對(duì)筆法品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，就發(fā)揮了傳統(tǒng)筆墨中重、拙、大的雄強(qiáng)的方面；比如他對(duì)空間構(gòu)成的審美境界追求，則往往取自畫境。

保羅·克利曾說，藝術(shù)不可能現(xiàn)代，藝術(shù)永恒地回歸本源。按我的理解，這主要是就藝術(shù)的精神性而言的，因?yàn)闊o論在哪個(gè)時(shí)代，藝術(shù)總是回應(yīng)了人的精神處境和生存狀況。胡紫桂顯然對(duì)書法這門藝術(shù)的現(xiàn)代精神有過深入的思考，何種形式的書法能構(gòu)成對(duì)當(dāng)代人精神狀況的回應(yīng)？在我看來，所謂書法傳統(tǒng)并不等于留存至今的種種現(xiàn)成的風(fēng)格樣式，而是產(chǎn)生這些風(fēng)格樣式背后的那種創(chuàng)造力。

由此，我也認(rèn)為，所謂現(xiàn)代書法，并無需明確的形式上的所指，并非“少字?jǐn)?shù)”或者強(qiáng)調(diào)“繪畫性”的書法，就叫現(xiàn)代書法，現(xiàn)代書法的基本精神應(yīng)該在于對(duì)書法傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，以及以開放的胸懷吸納現(xiàn)代藝術(shù)的種種形式資源?，F(xiàn)在，常常有人發(fā)思古之幽情，認(rèn)為書法應(yīng)該回到書齋，回到那種所謂筆硯精良、明窗凈幾的氛圍，在我看來，這其實(shí)無異于刻舟求劍。

古語云，一藝之成，良工辛苦。愿與胡紫桂共勉。