探析愛國主義教育

摘 要：從國家出現(xiàn)的那一天，愛國主義教育就成為了一個國家上層建筑中很重要的一個組成部分。在全球化迅猛發(fā)展的今天，西方國家提出“愛國主義已經(jīng)過時了”，其實(shí)是想建立一個以西方價值觀為主導(dǎo)的價值體系。通過對泰國的實(shí)地考察，對泰國普通民眾的日常生活做了細(xì)致的觀察以及相關(guān)的調(diào)查，并深入分析泰國民眾的愛國情懷，從而指出愛國主義不會因?yàn)槿蚧粡?fù)存在，從而希望對我國民眾的愛國主義教育有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：全球化；愛國主義；教育

“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”，它是凝聚國家各族人民緊密團(tuán)結(jié)的堅強(qiáng)紐帶，也是推動社會前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。中華民族五千年的歷史之所以沒有被中斷，在近代史上我國只所以能夠完成反帝反封建的任務(wù)，這都與我國的愛國主義情懷有密切的關(guān)系。

在全球化背景下，越來越多的問題需要人們在全球?qū)用嫔?，依靠全球公民的共同參與，才能得到解決?！暗厍虼濉弊寚c國之間的距離拉近了，也讓國與國之間的聯(lián)系更緊密了。甚至有時候會讓人感覺，國與國之間的界限越來越模糊了。有學(xué)者宣稱，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的不斷加強(qiáng)，國家會隨著跨國公司等全球性機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)而逐漸消亡，人類總有一天會達(dá)到“全球經(jīng)濟(jì)與政治的同質(zhì)化、全球利益的一體化、全球價值的同一化”的境界。在這些言論的影響下，有一些人認(rèn)為“愛國主義可有可無”，有一些人認(rèn)為“愛國主義已經(jīng)過時了”，有一些人認(rèn)為“只有社會主義國家才會強(qiáng)調(diào)愛國主義”。然而，事實(shí)并非如此，我們的近鄰泰國，作為一個資本主義國家，他們國家普通民眾的愛國情懷就有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

一、泰國普通民眾的愛國情懷的日常體現(xiàn)

2008年，我作為國家漢辦的漢語教師志愿者，被派到泰國進(jìn)行了為期一年的對外漢語教師生涯。在以后的十年期間，我也和曾經(jīng)的泰國同事經(jīng)常聯(lián)系。我對泰國普通民眾的日常生活進(jìn)行了細(xì)致的觀察和相關(guān)的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)泰國民眾的愛國情懷體現(xiàn)在日常生活中的方方面面。

（1）我們從北京出發(fā)，坐飛機(jī)來到曼谷，休息了一晚上，第二天就要做火車，趕往我們要去工作的地方——洛坤府。在趕往火車站之前，我被老志愿者帶到了一個服裝店，要求我們購買黃色上衣，要在工作日的時候穿戴。老志愿者說，這是普通民眾對國王和國家的尊重。

（2）在火車上，一路觀看沿途的風(fēng)景。無論是豪華的別墅花園，還是簡陋的水上人家，你總能看到他們的家門口插著兩面旗幟：一面藍(lán)、白、紅相間的泰國國旗，一面黃色的旗。在沿途的路邊上，也隨時看到泰國國王和王后的照片。老志愿者說，這是普通民眾對國王和國家的尊重。

（3）每天8：00和18：00，很多公共場合會播放泰國國歌，凡是聽到國歌聲的泰國民眾都會立定，停下手頭所有的事情，以表示敬意。周日夜市也一樣，18：00國歌響起的瞬間，原本熙熙攘攘的熱鬧街頭仿佛突然定格一般，所有人停下來，表情嚴(yán)肅，以示敬意。老志愿者說，這是普通民眾對國王和國家的尊重。

在泰國生活的一年中，讓我逐漸了解到了，泰國人民已經(jīng)把國王看作自己的父親，泰國人民對他們國王的熱愛，和五六十年代中國人民對毛主席的熱愛是那么的相似。那么他們愛國王和愛國家緊緊地聯(lián)系在一起，就更加容易讓我們理解了。

二、愛國主義在當(dāng)今社會的存在意義

在2015版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課對愛國主義是這樣定義的：“愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人與祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一?！彼钦{(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

（一）愛國主義能夠最大限度的團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量

在現(xiàn)代利益關(guān)系錯綜復(fù)雜的社會條件下，只有愛國才能最大限度地在一個國家中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，找到利益沖突各方都可以接受的某種共同點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)。正是基于這樣的認(rèn)識，許多國家才不約而同地把對“國家意識”的宣揚(yáng)和灌輸放在愛國教育的首位，并以此為指導(dǎo)來處理愛國與民族、宗教的關(guān)系，個人與社會的關(guān)系。我國是一個多民族國家，各個民族有自己不同的宗教信仰，有不同的生活習(xí)慣。國外的一些反動勢力利用宗教信仰、生活方式的不同，鼓動少數(shù)分子進(jìn)行民族分裂活動。這些問題除了政治、軍事的解決方法以外，最主要的就是通過愛國主義把各民族統(tǒng)一起來。讓大家意識到骨肉分離和紛爭，是讓親著痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚、祖國統(tǒng)一，才是各族人民的共同期盼。

（二）愛國主義可以為中華民族的偉大復(fù)興提供源源不斷的動力

中華文明上下五千年，創(chuàng)造了優(yōu)秀的物質(zhì)文明和精神文明，同時也抵御了一次又一次的內(nèi)憂和外患。而這些都要?dú)w結(jié)于各民族的團(tuán)結(jié)和奮斗，歸結(jié)于以愛國主義為核心的民族精神。中國現(xiàn)在DDP處于世界第二，國際地位也與日俱增，我們正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，這需要全國各族人民的共同努力。只要全體中華兒女萬眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定能戰(zhàn)勝任何困難，多少人所期盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

（三）愛國主義可以為個人價值的實(shí)現(xiàn)提供力量源泉

在戰(zhàn)爭年代，國家貧弱，外來入侵者可以肆意的屠殺中國民眾。在我們的生命權(quán)都無法保障的時代，何談個人價值的實(shí)現(xiàn)。新中國成立以后，隨著國家綜合國力的提升，國際地位的日益提高，國家給了我們每一個人實(shí)現(xiàn)個人價值的平臺和機(jī)遇。所以我們每個人在自我個人價值實(shí)現(xiàn)的過程中，都要把國家和民族的利益放在首位，把愛國主義放在首位，這才能使國家處于長世久安，才能更好的實(shí)現(xiàn)國家的偉大復(fù)興，為我們的子孫后代提供更好的實(shí)現(xiàn)個人價值的平臺。

三、泰國愛國主義對我國的啟示

（一）加強(qiáng)公職人員、黨員的先進(jìn)模范作用，對民眾進(jìn)行愛國主義教育

在泰國民眾心中，國王是至高無上的，愛國很多時候是跟愛國王聯(lián)系在一起的。國王之所以是至高無上的，除了國王是泰國民眾的領(lǐng)袖之外，更多的體現(xiàn)在國王的具體惠民政策的實(shí)施，使國王越來越受到普通民眾的愛戴。

我國現(xiàn)在只所以會出現(xiàn)一部分人愛國主義情懷淡漠，很大一部分原因在于一部分公職人員和黨員脫離了群眾，沒有起到模范帶頭作用，更有甚者，一些人已經(jīng)成為了國家的蛀蟲。新的領(lǐng)導(dǎo)集體在全國范圍內(nèi)的反腐倡廉活動，把一些危害社會的大老虎拉下馬，同時通過黨風(fēng)廉政建設(shè)也提高了普通公職人員和黨員的先鋒模范作用。這在很大程度上提升了普通民眾的愛國主義情懷。

（二）以重大活動，重大事件為契機(jī)，進(jìn)行愛國主義教育

世界上許多國家都十分重視重大事件對國民的教育作用。在一年中，泰國各地的節(jié)慶日形式多樣，豐富多彩。其中，有自古沿襲下來的傳統(tǒng)節(jié)日，有佛教、印度教、基督教等帶有濃郁宗教色彩的節(jié)日，有歌頌傳說中英雄和國王王室的節(jié)日，也有向大自然感恩的節(jié)日等等。在泰國幾乎所有的節(jié)日中，都要懸掛國旗，向皇室敬獻(xiàn)鮮花等活動。這就是泰國愛國主義教育的典型了。

我國應(yīng)該以重大活動為契機(jī)，進(jìn)行愛國主義教育。如建國和建黨周年慶典、申奧成功等均極大地激發(fā)了人們的愛國熱情。突發(fā)事件本身具有突發(fā)性和意外性，對一個國家可能造成一定的消極影響，但只要善于利用，完全可以轉(zhuǎn)化為愛國主義教育的良機(jī)。1998年特大洪水和2003年的非典，曾對我國造成巨大損失，但也讓我國民眾和全世界看到了中國精神和中國力量。事實(shí)證明，只要引導(dǎo)正確，這些突發(fā)事件完全可以成為極好的愛國主義教育契機(jī)。

（三）宗教信仰與愛國主義并不沖突，有宗教信仰的人也可以是愛國主義的踐行者

泰國是一個佛教國家，泰國民眾的日常生活離不開佛教，很多民眾都是虔誠的佛教徒。但這并不影響民眾的愛國主義情懷。我國是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的社會主義國家，我們把無神論作為我們的主價值觀。但是在我國境內(nèi)，在道德和法律允許的范圍內(nèi)，宗教信仰是自由的。宗教信仰與愛國主義并不沖突。所以說，對有宗教信仰的普通民眾，他們也可以是愛國主義的踐行者。

綜上所述，只有當(dāng)這個國家的公職人員和黨員是為人民服務(wù)的，我們普通民眾才會愛國；只有當(dāng)我們將愛國主義教育融入我們?nèi)粘５淖月缮钪校拍芘嘤稣鎸?shí)的愛國主義情懷。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，吳文俊、袁隆平、牛玉儒、徐虎、李素麗，他們雖然是我們身邊的普通一員，但他們的行為卻實(shí)踐著人類對真、善、美的追求，閃耀著愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)的思想光輝，對人們有極大的感召力，是活生生的愛國主義教育教材。愛國主義不是高不可攀的，它需要我們每個人持之以恒的去踐行，這是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，也是我們實(shí)現(xiàn)個人價值的前提和基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央編譯局列寧斯大林著作編譯室.對列寧關(guān)于“愛國主義”處論述的譯文的訂正.人民日報，1985.10.13.

[2]劉魁.全球關(guān)聯(lián)與全球倫理的可能性探究[J].東南文化，1999，32-34.

[3]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2015：44.

作者簡介：馮維雅（1982—），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，講師，主要研究方向：思想政治教育。