論世界藏學(xué)府中國(guó)拉卜楞寺如何保護(hù)

才讓吉

【摘 要】 拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省藏族自治州夏河縣，這所古老的寺廟距今已有三百多年的歷史，仍然保留著全國(guó)最完備的藏傳佛教教學(xué)體系。對(duì)于拉卜楞寺這樣飽含歷史韻味的文化產(chǎn)物，讓它能夠堅(jiān)韌的屹立下去是每一位后人都應(yīng)盡的責(zé)任。近年來我國(guó)非常重視國(guó)家文物的保護(hù)工作，拉卜楞寺也不例外，它不同于漢族佛寺的布局特征，所以在文物保護(hù)過程中，要有所區(qū)別，加強(qiáng)針對(duì)性。本文就世界藏學(xué)府中國(guó)古老文物拉卜楞寺的保護(hù)問題展開深入探討。

【關(guān)鍵詞】 文物價(jià)值 存在的問題 保護(hù)措施

一、藏族拉卜楞寺的建筑特色及其藝術(shù)價(jià)值

經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀，拉卜楞寺已然形成了鮮明的自身特點(diǎn)。它布局開放，形式發(fā)展自由，比如拉卜楞寺的寺院圍墻并沒有統(tǒng)一的高度衡量標(biāo)準(zhǔn)，每一面圍墻都高低不一，錯(cuò)落起伏，具備典型的藏族佛教文化的風(fēng)格。拉卜楞寺中所有的佛殿與經(jīng)堂就很好地詮釋了西藏傳統(tǒng)建筑的特色，具有“都剛法式”的工藝特征，主要體現(xiàn)在其建筑的直觀平面圖呈現(xiàn)“回”字形結(jié)構(gòu)。不同于漢族的佛教建筑，拉卜楞寺在建造過程中并沒有嚴(yán)格遵循所謂的對(duì)稱感和比例關(guān)系。

拉卜楞寺內(nèi)部的色彩搭配以及畫作裝飾也是頗為講究的，寺廟內(nèi)部的彩畫是青海熱貢藝術(shù)的體現(xiàn)。建筑內(nèi)部的每一幅畫作都十分精致，色彩的使用也有自身的寓意所在，比如紅色會(huì)與鮮艷的黃色相配合，用在打造建筑外部的圍墻、支柱和屋頂?shù)拿枥L，明亮的顏色能夠輕而易舉帶給人一種視覺上的沖擊感。白、黃、黑的搭配在建筑內(nèi)部也比較常見，其中白色在藏族建筑中代表著吉祥如意，是美好的象征。而黑色則用來驅(qū)趕邪靈，鎮(zhèn)壓邪風(fēng)。黃色與紅色一般是高等級(jí)的建筑中才會(huì)出現(xiàn)的配色，在普通的房屋建筑內(nèi)是幾乎見不到的。

拉卜楞寺有其獨(dú)特的審美方式和藝術(shù)特征，在解放以前，佛教建筑在藏族區(qū)域內(nèi)部具有十分崇高的地位。通過對(duì)拉卜楞寺內(nèi)部特色的研究，可以帶給現(xiàn)代人新的領(lǐng)悟和靈感，甚至能夠與新鮮的現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，煥發(fā)出這一所古老寺廟蓬勃的生命力。同時(shí)，拉卜楞寺也是民族文化與民族藝術(shù)的體現(xiàn)，不懈的探索研究以及繼承發(fā)揚(yáng)民族文化本就是現(xiàn)代人的使命所在。

二、目前在甘肅地區(qū)包括拉卜楞寺的文物保護(hù)工作中面臨的現(xiàn)狀甘肅地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地之一，保留著很多歷史悠久的文物、文化遺產(chǎn)、古老建筑等等。這些年來，甘肅地區(qū)的文物保護(hù)工作確實(shí)加強(qiáng)了很多，但由于基礎(chǔ)太脆弱，地方經(jīng)濟(jì)不寬裕等原因，文物保護(hù)工作還存在很多欠缺之處。

首先，甘肅的文物保護(hù)工作，包括拉卜楞寺的保護(hù)工作在內(nèi)，都存在經(jīng)費(fèi)不足的問題。甘肅本身的文物保護(hù)就依賴于國(guó)家的經(jīng)費(fèi)支持，由于甘肅的文物點(diǎn)較多，且很多原本地方上應(yīng)該承擔(dān)的費(fèi)用都出現(xiàn)缺口，地方經(jīng)濟(jì)薄弱，所以國(guó)家所撥經(jīng)費(fèi)依然不能夠支撐起工作的順利展開與進(jìn)行。

其次，在文物保護(hù)工作的展開過程當(dāng)中，最需要的是大量的基層工作人員。目前在職的文物工作者之中，具備專業(yè)的知識(shí)與技能的人才不超過百分之三十，這就延緩了文物保護(hù)工作的進(jìn)行速度。尤其是基層的文博人員力量較為薄弱，然而具體的文物保護(hù)工作依賴的還是這部分人員。在甘肅地區(qū)的許多相關(guān)的文物單位都地處比較偏僻的山區(qū)或是村落，許多年輕人并不愿意來到如此陌生又偏僻的地方從事工作。且在這些相關(guān)單位之中，正式編制的名額是很少的，崗位不具備太強(qiáng)的吸引力。

目前在文物的保護(hù)工作中，依然使用傳統(tǒng)的工作方式，創(chuàng)新性不強(qiáng)，整體工作氛圍較為枯燥。所謂文物保護(hù)工作，其實(shí)主要負(fù)責(zé)的是“看守”，保證珍貴的文物不被偷盜，而對(duì)于文物更深層的保護(hù)與研究是比較少的。我們都知道，這些珍貴的寶藏之所以被稱為文物，是因?yàn)槠渚邆錃v史氣息和文化韻味，是有很強(qiáng)的人文研究?jī)r(jià)值的。然而目前在拉卜楞寺的文物保護(hù)工作中，引入的現(xiàn)代科技手段較少，保護(hù)方式依然較為陳舊。

三、面對(duì)以上問題，拉卜楞寺應(yīng)該如何合理保護(hù)

（一）政府需持續(xù)關(guān)注拉卜楞寺的保護(hù)問題，要將宏觀調(diào)控與地方舉措相結(jié)合。加大在這一部分的經(jīng)費(fèi)投入，對(duì)于經(jīng)費(fèi)的分配與使用也要有嚴(yán)格的流程和詳細(xì)的規(guī)劃。地方上應(yīng)該承擔(dān)的部分也需要明確的劃分出來，假設(shè)在地方經(jīng)濟(jì)實(shí)在無力承擔(dān)的情況下，可以考慮合理的提供一些資金協(xié)助。在文物保護(hù)的工作過程中，要定時(shí)安排相關(guān)的工作人員親身去文物地點(diǎn)檢查，核實(shí)工作的完成情況。同時(shí)，由于文物歷經(jīng)太漫長(zhǎng)的歲月，難免有破壞與損傷的情況，拉卜楞寺也不例外，所以需要專業(yè)人員去仔細(xì)的維護(hù)與整修發(fā)生破壞的部分，保證拉卜楞寺能夠完整完好的屹立下去。

（二）加強(qiáng)對(duì)相關(guān)文物工作者的專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)和提升。上文中就已經(jīng)提到，在當(dāng)前的文物保護(hù)工作中，專業(yè)人才較少，大多數(shù)工作人員對(duì)文物知識(shí)并不熟悉，在這樣的情況下很難有針對(duì)性地去保護(hù)文物。對(duì)工作人員的專業(yè)提升要從基層開始，因?yàn)榛鶎庸ぷ魅藛T所占的數(shù)量是最大的。邀請(qǐng)一些在文物保護(hù)方面具有良好經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士來進(jìn)行講座、授課或是教學(xué)，定期考核大家的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行評(píng)分評(píng)級(jí)，根據(jù)每個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)來安排適合的崗位。

（三）積極創(chuàng)新，探索具有時(shí)代特色的文物保護(hù)方式，引進(jìn)高科技手段。現(xiàn)如今是科技力量十分蓬勃的時(shí)期，任何事物都離不開科技的協(xié)助，文物保護(hù)也是一樣的，僅僅依靠人力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。尤其是一些被列入景點(diǎn)的文化遺產(chǎn)，要嚴(yán)格的劃分哪些部分是可以讓游客接觸的，而哪些部分是要避光避水的。遵守文物的保護(hù)規(guī)則，對(duì)違反規(guī)定的人員要有相關(guān)處罰。

結(jié)束語(yǔ)：

不僅僅是拉卜楞寺，在這個(gè)具有五千年文明的泱泱大國(guó)里，還有無數(shù)珍貴的文化遺產(chǎn)需要我們的保護(hù)。無論在多少年之后，這些文物都要不受損壞的存留于世，從而帶給后人更多的震撼與受教。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 朱宇華.從拉卜楞寺保護(hù)看遺產(chǎn)地精神的闡釋[J].住區(qū)，2014（06）

[2] 葉揚(yáng).關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拉卜楞寺的保護(hù)[J].城市環(huán)境設(shè)計(jì)，2009（09）