淺談經(jīng)典著作對思想政治教學(xué)的現(xiàn)實啟示

楊燕

【摘 要】 80 年前，日寇的鐵蹄即將到來之際，毛澤東曾在幾本哲學(xué)書籍旁做的批注，并在延安軍政大學(xué)受邀講授哲學(xué)后經(jīng)整理形成的光輝巨著--《實踐論》。將認(rèn)識論與唯物論、辯證法科學(xué)結(jié)合，形成了認(rèn)識論的唯物論和認(rèn)識論的辯證法，對黨的思想政治教育做了系統(tǒng)總結(jié)。今天拿來仔細(xì)研讀，《實踐論》作為經(jīng)過時代檢驗的經(jīng)典對中國共產(chǎn)黨思想政治教育有著諸多現(xiàn)實啟示。

【關(guān)鍵詞】 《實踐論》 思想政治教育 現(xiàn)實啟示

毛澤東創(chuàng)作于延安的光輝巨著《實踐論》是被實踐和時代所檢驗的經(jīng)典。在當(dāng)代，經(jīng)典無疑是我們樹立正確思想的源頭活水，經(jīng)典著作無疑是留給我們當(dāng)代人一筆寶貴的精神財富，閱讀經(jīng)典更有資政育人之功效。思想政治教育作為中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的根本保證和重要條件之一，是中國共產(chǎn)黨不斷走向勝利的傳家寶。本文從毛澤東的《實踐論》對思想政治教育的現(xiàn)實啟示敘述如下幾個方面：

一、重視世界觀教育

“世界觀是對社會存在的反映，是人們在實踐活動中逐漸形成的”世界觀一經(jīng)形成，就會對人們的實踐活動起到強(qiáng)大的反作用，它深刻影響著人們的問題、辦事情的基本方法和態(tài)度。因此，科學(xué)的世界觀教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。

從遵義會議直至抗日戰(zhàn)爭前夕，毛澤東從長征開始到到達(dá)革命圣地延安，一直思考，系統(tǒng)總結(jié)走過的道路，尤其是曲折道路；經(jīng)過的戰(zhàn)爭，尤其是失敗的戰(zhàn)爭；黨內(nèi)的錯誤思潮，尤其是從書本到書本的極端錯誤；參閱了大量馬克思主義書籍，尤其是哲學(xué)方面的書籍，他在這些書上的旁批經(jīng)過整理形成光輝巨著——《實踐論》。毛澤東勇敢的拿起手中武器同黨內(nèi)一度生吞活剝馬克思主義，唯共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)命令是從的理論扎實卻對中國實際完全不懂的“蘇俄派”進(jìn)行了斗爭。用嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)的哲學(xué)思維中國的實際情況正確結(jié)合，破天荒指出我們的實踐活動永不停歇，改造主客觀世界不止。為中國共產(chǎn)黨思想政治教育準(zhǔn)備了嚴(yán)密、系統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為中國共產(chǎn)黨思想政治教育活動的開展建立了科學(xué)的世界觀。

二、堅持實踐第一

“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|在《反對本本主義》中說：“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生?！?/p>

以實事求是為核心的毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多方面都是以其獨(dú)特的具有創(chuàng)造性地理論進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思和列寧等人的思想理論，為中國特色社會主義構(gòu)建了恢宏扎實的理論大廈?！皩嵤虑笫恰笨此戚p描淡卻無不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)先輩們從南昌城頭走來，一路拋頭顱，灑熱血，百轉(zhuǎn)千回的艱辛，這沉甸甸四個大字足足概括了其思想核心和精髓所在。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的真正偉大之處，不在于他們的預(yù)見，而在于他們的實踐”。

三、打鐵還需自身硬

“做好老師，要有扎實學(xué)識。”教育者在教育過程中要把自我教育放在首位，作為首都師范大學(xué)的一名師范學(xué)生，作為馬克思主義學(xué)院一名碩士，我們更該如此?！霸鷮嵉闹R功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)?！?/p>

進(jìn)入21世紀(jì)以來各種思想激蕩著，儼然是同一枚硬幣的兩個表面，有正的一方相應(yīng)就有反的一面。那么我們該怎么分辨和選擇某一面去學(xué)習(xí)呢？那就是--學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典可謂是思想的源頭活水，閱讀經(jīng)典更有資政育人之功效。在學(xué)習(xí)經(jīng)典時，我們要深刻勾勒出經(jīng)典著作的科學(xué)體系，經(jīng)典作家的思想，著眼于瞬息萬變的實際。只有我們深入到當(dāng)時的的背景，當(dāng)時的歷史環(huán)境中去理解經(jīng)典。著力從理論層面和與現(xiàn)實方面、思想和實際的獨(dú)特層面，深刻把握經(jīng)典作家的邏輯思維以及其作品的深厚內(nèi)涵，以寫作背景、主要內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和當(dāng)代現(xiàn)實意義等為基礎(chǔ)脈絡(luò)，對一手資料和經(jīng)典著作進(jìn)行原創(chuàng)性學(xué)習(xí)和研讀?！秾嵺`論》經(jīng)受住80多年的實踐的檢驗，今天拿來細(xì)細(xì)研讀，對于我們在眾多思想之中辨別是非，提高判斷力具有頗多指導(dǎo)作用。

三、因時而變，因勢而變

“任何過程，不論是屬于自然界和屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識運(yùn)動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展”。中華人民共和國的偉大締造者和領(lǐng)導(dǎo)者們，他們的偉大之處并不是與生俱來的，而是在一遍又一遍的摸索和實踐中歷練出來的。革命時代的形勢變化是及其快速也是十分危險的，那種犧牲不分年齡和性別的年代是我們今日難以想象的驚心動魄。偉人不是生就偉大，也不是從來沒有犯過錯誤的人，而是他們時刻準(zhǔn)備著理論調(diào)整，密切注視著瞬息萬變的實際和實踐，隨時準(zhǔn)備著摸清實際，從實際中變換著指導(dǎo)理論再重新回到實際和實踐中去。

回顧95載風(fēng)雨，隨手翻開這部動蕩不已的歷史，工農(nóng)紅軍縱橫十一個省區(qū)，行程二萬五千里，一路硝煙，一路戰(zhàn)火；走不盡的高山大河，峽流急湍。是什么讓先輩們在生死存亡的緊要關(guān)頭，力挽狂瀾，從失敗走向一個又一個的勝利？”我們從《實踐論》中找到了答案，那就是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識、知與行、具體的、歷史的統(tǒng)一。我們今天要實現(xiàn)中國夢，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣需要這種博大力量。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 毛澤東：《實踐論》論認(rèn)識和實踐的關(guān)系------知和行的關(guān)系（1937年7月7日），《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第219頁.

[2][3] 習(xí)近平：做黨和人民滿意的好老師---同北京師范大學(xué)師生代表座談會時的講話，《人民日報》，2014年9月10日，第2版）.