聾人雙語(yǔ)雙文化教學(xué)法的思考

陳璇

【摘 要】 雙語(yǔ)雙文化教學(xué)法是西方世界較為流行的聾人特殊教育手段之一，但在我國(guó)還處在發(fā)展的早期，對(duì)雙語(yǔ)雙文化教育方法的認(rèn)識(shí)還存在著問(wèn)題，在實(shí)踐中也有較多的障礙，本文從雙語(yǔ)雙文化教育法的概念入手，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了深入介紹，并簡(jiǎn)單總結(jié)了在我國(guó)目前存在的一些問(wèn)題，希望能夠讓這種更加合理、有效的教育方法在我國(guó)得到推廣，革除目前聾人教育中的一些弊端。

【關(guān)鍵詞】 雙語(yǔ)雙文化 涵義 問(wèn)題 建議

1.引言

聾人教育作為特殊教育中最具有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，一直爭(zhēng)議不斷，關(guān)于教育方法人們進(jìn)行了各種嘗試，但最后發(fā)現(xiàn)都存在著這樣活那樣的問(wèn)題，效果不能令人滿意。

早在上個(gè)世紀(jì)60年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)者威廉·斯多克便認(rèn)為美式手語(yǔ)應(yīng)當(dāng)作為一種本土語(yǔ)言，引起了爭(zhēng)議，到上世紀(jì)80年代，瑞典政府首次以政府身份承認(rèn)瑞典手語(yǔ)是瑞典的本土語(yǔ)言之一，在世界范圍內(nèi)開(kāi)了先例。

上世紀(jì)80年代，一種關(guān)于聾人教育的新思想和方法被提了出來(lái)，即雙語(yǔ)雙文化教學(xué)方法。這種方法是將聾人文化定位于一種獨(dú)立的社會(huì)文化，區(qū)別于主流文化。這種新的視角為聾人教育提供了一些全新的方法。

2.雙語(yǔ)雙文化教育的概念

所謂的雙語(yǔ)雙文化，雙語(yǔ)指的是手語(yǔ)、社會(huì)通用語(yǔ)言——在我國(guó)應(yīng)當(dāng)是漢語(yǔ)。雙文化是指第一是聾人文化，包括以聾人手語(yǔ)講述的故事、交流、社群關(guān)系以及其他相關(guān)的聾人文學(xué)。第二是所在地區(qū)國(guó)家的主流文化。

2.1 手語(yǔ)的概念

首先需要澄清的是聾人手語(yǔ)與交流的手勢(shì)輔助之間的關(guān)系。交流中的手勢(shì)輔助是人們?cè)诮涣鲿r(shí)，以漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句法，使用手勢(shì)來(lái)進(jìn)行表達(dá)。手勢(shì)輔助不是一個(gè)完整的系統(tǒng)，雖然具有一些特點(diǎn)的手勢(shì)，但是并不能形成一整套、用以表達(dá)完整意義的動(dòng)作。而手語(yǔ)則是聾人發(fā)展出來(lái)的能夠表達(dá)完整的意義、能夠進(jìn)行交流的特殊語(yǔ)言系統(tǒng)。手語(yǔ)具有語(yǔ)言的特征，例如，在手語(yǔ)中每個(gè)手勢(shì)都是有一定的意義，手語(yǔ)具有系統(tǒng)的特征，并且具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，能夠進(jìn)行傳承與發(fā)展。

關(guān)于手語(yǔ)是否屬于一種語(yǔ)言，具有一定的爭(zhēng)議性，有些學(xué)者認(rèn)為手語(yǔ)只是一種符號(hào)，并非語(yǔ)言，主要是因?yàn)槭终Z(yǔ)并不具備語(yǔ)言所具有的語(yǔ)音性，但從語(yǔ)言的性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，手語(yǔ)仍舊能夠算作一種語(yǔ)言。

雙語(yǔ)雙文化教育是以手語(yǔ)作為一種語(yǔ)言這個(gè)條件為前提的。只有認(rèn)同了這個(gè)前提，才能對(duì)聾人教育有新的認(rèn)識(shí)。即在聾人中，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)，手語(yǔ)都是其第一語(yǔ)言，當(dāng)?shù)啬刚Z(yǔ)應(yīng)當(dāng)是第二語(yǔ)言。

2.2 聾人文化的概念

在本文中的聾人，指的是天生聽(tīng)力受損的人。聾人文化是指聾人所創(chuàng)作的精神財(cái)富以及物質(zhì)財(cái)富的總和。

聾人以手語(yǔ)為第一語(yǔ)言，進(jìn)行交流，與正常人不同。在社會(huì)主流文化中，人們認(rèn)為文化的差異主要是由于人的差異造成的，而文化的差異造成了不同的語(yǔ)言。聾人文化是一種特殊的文化，主要表現(xiàn)在聾人的語(yǔ)言特殊性。

對(duì)于聾人文化，人們雖然熟知，但熟視無(wú)睹，大部分人所認(rèn)同的聾人文化是聾人具有特殊的交流途徑以及行為方式。這種對(duì)文化的認(rèn)識(shí)顯然是存在著部分偏見(jiàn)，在雙語(yǔ)雙文化教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)同聾人文化是一種廣義上的文化，即聾人所創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和。聾人文化并非是次等文化，而是作為社會(huì)多元化文化的一種，與社會(huì)主流文化具有意義上的平等地位。

2.3 雙語(yǔ)雙文化教育的概念

雙語(yǔ)雙文化教育，即對(duì)聾人實(shí)施手語(yǔ)、社會(huì)主流語(yǔ)言，聾人文化、社會(huì)主流文化的雙重教育。相比其他具有生理缺陷的人，聾人融入主流社會(huì)要更加困難，這一方面是因?yàn)槊@人具有與常人所不同的交流方式，造成聾人與正常人之間的溝通困難。另外一方面，主流社會(huì)對(duì)聾人存在著部分的偏見(jiàn)，看待聾人文化具有一定的局限性。

實(shí)施雙語(yǔ)雙文化教育的主要目的，是讓聾人融入主流社會(huì)，得到主流社會(huì)的認(rèn)同。如果僅僅施行單一語(yǔ)言和文化的教育，就會(huì)變得比較困難。文化的表征之一就是語(yǔ)言，僅施行手語(yǔ)教育，則聾人無(wú)法融入主流社會(huì)，與主流社會(huì)的溝通不順暢，難以成為主流文化中的一員。若是將主流文化作為聾人文化的教育之一，則難免會(huì)讓聾人承受一定的心理壓力，即便融入主流社會(huì)也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

雙語(yǔ)雙文化教育需要充分認(rèn)識(shí)到聾人教育的特殊性，即聾人與其他具有生理缺陷的人不同，聾人的問(wèn)題主要出現(xiàn)在溝通上，對(duì)溝通不順產(chǎn)生的種種惡果，需要有著清醒的認(rèn)識(shí)。

3.聾人雙語(yǔ)雙文化教育中出現(xiàn)的問(wèn)題

雙語(yǔ)雙文化教育在我國(guó)還剛剛起步，仍處在探索的階段，還有許多的問(wèn)題需要解決，這些問(wèn)題阻礙著我國(guó)聾人教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.1 社會(huì)未能對(duì)聾人文化產(chǎn)生認(rèn)同

發(fā)展雙語(yǔ)雙文化教育的一個(gè)重要前提是，主流社會(huì)承認(rèn)聾人手語(yǔ)是一種語(yǔ)言，對(duì)廣義上的聾人文化認(rèn)可。但是截至到目前為止，社會(huì)還未對(duì)此形成共識(shí)。

主要原因在于，目前對(duì)手語(yǔ)的認(rèn)識(shí)還存在著一些問(wèn)題。例如，自然手語(yǔ)與文法手語(yǔ)之爭(zhēng)。目前聾人學(xué)校教育主要采用的是文法手語(yǔ)，而文法手語(yǔ)存在著學(xué)生看不懂的問(wèn)題，接受率只有約39. 87%。許多聾人也不怎么看新聞，因?yàn)樾侣勚兄饕捎玫氖俏姆ㄊ终Z(yǔ)，按照漢語(yǔ)的順序和語(yǔ)義進(jìn)行直接翻譯，導(dǎo)致許多聾人看不明白是什么意思。

對(duì)于自然手語(yǔ)與文法手語(yǔ)之爭(zhēng)，目前尚未出現(xiàn)定論，但毫無(wú)疑問(wèn)地是，這造成了許多聾人無(wú)法融入主流社會(huì)，帶來(lái)的一大問(wèn)題就是，聾人文化無(wú)法走入大眾視野，得到眾人的認(rèn)可。

3.2 缺乏相應(yīng)的師資力量

雖然聾人教育在我國(guó)20世紀(jì)80年代就已經(jīng)展開(kāi)，但尚處于起步階段，總體來(lái)說(shuō)仍舊存在著諸多的問(wèn)題，聾人教師較少、教育力量不足夠等諸多問(wèn)題。

國(guó)家對(duì)于聾人教師資質(zhì)也存在著諸多的問(wèn)題，教師已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教師資格證認(rèn)證體系，但是對(duì)于聾人教師，目前尚無(wú)相關(guān)規(guī)定，這也導(dǎo)致了許多特殊教育教師雖然具備了相應(yīng)的教師資格，但是并未具備相應(yīng)的特殊教育資質(zhì)，在教學(xué)中容易出現(xiàn)很多問(wèn)題。另外一個(gè)方面，許多聾人教育的老師是由正常人擔(dān)任的，聾人擔(dān)任教師的情況比較少。這里既有社會(huì)的問(wèn)題，例如對(duì)聾人的擔(dān)憂、歧視聾人等，也有聾人自身的問(wèn)題。

師資力量的不足，導(dǎo)致的是聾人教育發(fā)展緩慢，相對(duì)于正常教育的發(fā)展速度來(lái)說(shuō)，聾人教育進(jìn)步較為遲滯，對(duì)聾人教育的研究投入不足。

3.3 缺乏科學(xué)規(guī)范的教育體系

聾人教育與常規(guī)教育所不同的是，聾人教育中需要使用手語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，但目前國(guó)內(nèi)的聾人學(xué)校大部分是以口語(yǔ)教學(xué)為主，手語(yǔ)教學(xué)為輔。這是不符合雙語(yǔ)雙文化教育思想的方式，不能充分發(fā)揮手語(yǔ)作為聾人與正常人交流溝通的中介作用。也導(dǎo)致了聾人在學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)主流文化時(shí)非常困難。

另外，在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，也沒(méi)有充分考慮到聾人的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的教育體系建設(shè)。

4.關(guān)于雙語(yǔ)雙文化教育的一些建議

首先需要國(guó)家層面對(duì)聾人教育進(jìn)行規(guī)范，帶動(dòng)聾人教育的發(fā)展。首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)手語(yǔ)的語(yǔ)言地位，確定聾人以手語(yǔ)作為母語(yǔ)的特點(diǎn)，規(guī)范手語(yǔ)的使用，在教學(xué)中統(tǒng)一使用自然手語(yǔ)教學(xué)。因?yàn)閷?duì)于聾人來(lái)說(shuō)，自然手語(yǔ)是可理解的，可學(xué)習(xí)的。而文法手語(yǔ)聾人難以理解。在自然手語(yǔ)中，量詞比較少，比如三只松鼠，在手語(yǔ)中就需要首先表達(dá)出三這個(gè)數(shù)詞，之后再表達(dá)松鼠，即三松鼠。如果依照文法手語(yǔ)進(jìn)行直接翻譯，很可能聾人無(wú)法看懂。另外，需要國(guó)家充分考慮到聾人教育的特殊性，針對(duì)聾人符合其實(shí)際需要的聾人教育課程。將手語(yǔ)作為第一語(yǔ)言，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言進(jìn)行授課。

其次，需要聾人老師因材施教。因?yàn)槊课幻@人是不同的，其心理承受能力、聽(tīng)力受損程度、補(bǔ)償程度都有著不同，在進(jìn)行教育的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分考慮到這些不同，實(shí)施不同的教育模式。聾人除了聽(tīng)力受損之外與常人無(wú)異，對(duì)聾人實(shí)施教育的主要目的是為了讓聾人融入社會(huì)之中，因此需要以此為終極目的，針對(duì)不同的聾人，實(shí)施不同的教育方法。

最后，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)聾人文化的發(fā)展。最重要的是首先統(tǒng)一使用的語(yǔ)言，自然手語(yǔ)作為聾人交流的重要手段，需要規(guī)范使用，由國(guó)家統(tǒng)一制定聾人手語(yǔ)的使用規(guī)范，并且在聾人教育中推廣開(kāi)來(lái)，要注意的是，雖然目前國(guó)家在聾人教育學(xué)校推廣使用文法手語(yǔ)，但是文法手語(yǔ)并非是聾人溝通的語(yǔ)言，類似于口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)之間的區(qū)別，聾人首先要掌握的理應(yīng)是自然手語(yǔ)，之后才是文法手語(yǔ)。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范，使聾人文化能夠真正發(fā)展，并得到主流社會(huì)的承認(rèn)。

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