《后赤壁賦》教學觀摩有感

這些年，我們一起交流過、探討過新高考模式下高中語文教學不同類型的課講什么，怎么講的問題，甚至對中學語文教育的終極意義做過或深或淺、或有益或無補的思考。

這幾個月，我們一起嘗試過、實踐過新課程背景下語文教學的常態(tài)課、公開課的不同講法，甚至在睡夢中也會浮現(xiàn)出自己講課時或緊張或興奮，或沮喪或無奈的聲影。

這些天，我們也一起聆聽過、觀摩過“同課異構”、殊途同歸的不同解讀路徑和解讀策略，甚至為同事們躍躍欲試所傳遞的正能量深深感染，或是教學語言，或是教學設計，或是教學風格又或是課堂情境的營造上……

一、新感覺派：小清新，大才情

我們聽的第一堂課是崔老師的，這位三年前畢業(yè)于名師搖籃北京師范大學的八零后教師，不愧有“木鐸金聲”之風尚。筆者先后數(shù)次觀摩過她的課，感覺她是一個用心思考教學，用心琢磨教法的好榜樣，至少在公開課上是這樣的。

“新感覺派”原是指在五四新文學中海派小說中所體現(xiàn)出的世俗化和商業(yè)化，重視小說形式的創(chuàng)新。我借用這個詞湊合著特指形式的創(chuàng)新，即：教師的教學語言方面。崔老師的“新”主要體現(xiàn)在她的教學語言的鮮活，有時代氣息，在“之乎者也”文縐縐的古文教學中融入了現(xiàn)代的空氣，如“那些年，蘇軾游過的赤壁”，適當把《前赤壁賦》與《后赤壁賦》從寫景、抒情方面做了對比。還有如蘇軾在兩篇賦里寫景各有特色，給人一種“小清新”的感覺。由此，順便把《后赤壁賦》里的寫景與剛學過的《滕王閣序》的景對學生做了個對比，指出《后赤壁賦》里的景有自然樸素的審美特質(zhì)，而《滕王閣序》的景善于渲染鋪排的特點，講到這里時，又順便對白描的寫作手法及寫作效果對同學做了詳細的引導與分析。崔老師還在文本細讀、質(zhì)疑探究方面圍繞體物、抒情、道士化鶴等幾個有爭議的問題給學生設計了一個“吐槽”時刻，讓學生小組討論，學生或認同，或否定，教師新的教學語言形式極大地調(diào)動了學生的參與熱情，體現(xiàn)教學的時代性、開放性與自主性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)素養(yǎng)與現(xiàn)代精神的有機結合。確實如此，對于同一篇課文，教學內(nèi)容、教學重點與教學難點可能是一致的，或者基本一致的，但教學語言，（即形式方面）可以有所創(chuàng)新，或戲謔、或新穎、或誘導、或鮮活，等等，制造一些西方新形式主義美學所追求的“陌生化”效果，如此之“潮”，極大地激發(fā)了同學的學習興趣。

清脆爽朗的聲音，輕松自然的教態(tài)，新鮮活潑的語言，循序漸進的課堂設計，崔老師“小清新”的背后是大才情?。?/p>

二、新印象派：意識流，有層次

第二堂課由經(jīng)驗豐富、熱情似火的方老師主講。大家相當期待方版的《后赤壁賦》。方老師首先在PPT上顯示了《自題金山小像》中的詩句，讓學生猜猜作者是誰，以此為切入點，對黃州惠州儋州等地，順勢講到蘇軾的貶官，結合《前赤壁賦》和《赤壁懷古》講到貶官后的蘇軾豁達、超脫的心靈境界。由疑問生發(fā)，如此自然地引入本文的寫作背景，實為可??！

新印象派本是19世紀出現(xiàn)在法國的繪畫專業(yè)術語，本意是強調(diào)對光的表現(xiàn)對色彩的分割理論，引申為強調(diào)直覺和經(jīng)驗，我借用這個詞特指直覺和經(jīng)驗。審視方老師的這堂課，至少有以下幾個特點：

首先是意識流，有層次。意識的流動感很強也很快，涉及的內(nèi)容豐富多元：包括《字題金山小像》、余秋雨《東坡突圍》節(jié)選、《定風波》、方方《喜歡蘇東坡》，《放鶴亭記》，及鮑鵬山的評價等等，既有作者蘇軾本人的經(jīng)典詩詞又有別人對他的文學評論，還能上升到文學理論高度，如引用金圣嘆語，又如引自《文心雕龍·詮賦》語：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！笨傊?，旁征博引，內(nèi)容充實。值得贊賞的是，方老師在結合文本講解的時候是有序的安排，是統(tǒng)籌先后有層次的，拿捏得比較合理的。如由重點實詞虛詞及詞類活用講到“道士化鶴”，由表及里，層層深入。

其次是善于生疑，以點帶面。我認為這是方老師這堂課的亮點之一。在全班齊讀之后，方老師設置了一個互動探究環(huán)節(jié)，“鋪陳其事，體物寫志是為賦”，方老師由此生發(fā)：請問本文陳了什么事？體了什么景物？寫了怎樣的情態(tài)？讓學生帶著這三個問題看書并小組討論，分別解答。我感覺這一問題是在用文學理論指導文學閱讀和文學鑒賞，環(huán)環(huán)相扣，層層生發(fā)，可謂是“牽一發(fā)而動全身”，以點帶面，是為抓手。

再次是，結尾引用方方的美文《喜歡蘇東坡》進行拓展閱讀，文章很美，寫得很實在，也讓同學們從正面、從側面、從文中、從文外、從自己、從他人等不同角度，全方位立體式地加深了對蘇軾的了解。

三、新古典派：手段多，板塊好

曾老師版的課《后赤壁賦》課給我的整體感覺是既古又典，所謂古：我是指古樸，傳統(tǒng)；所謂典：我是指典雅，典麗。

新古典派是興起于18世紀古羅馬的一個藝術思潮，本義是指復興古希臘、羅馬的藝術。該派特別強調(diào)藝術的理性。借用這一藝術術語來說說貴柳老師的課，我認為她的課上得很理性，也很理智，也很理想。至少表現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，手段多。曾老師的教學手段是豐富的。在講完一段句式整齊、音韻協(xié)調(diào)的導入語后（外加形容詞描述我們心中的蘇東坡），讓學生聽了配樂詩朗誦，把全場師生帶入了一個深邃悠遠的情境之中，此為手段之一；在快要下課的時候，放了一段北師大康震教授《百家講壇》里講東坡的部分節(jié)選，印象深刻，形成新的視覺和聽覺刺激，高潮之后的尾聲，才真正體會到講座的可貴，此為手段之二；貴柳老師的講解，自然而又前后呼應地穿插了教學板書。既有PPT，又有簡潔明了，提綱挈領的教學板書，如此“草蛇灰線”，實為理智。板書很簡潔：“面對逆境，東坡如何實現(xiàn)精神突圍”，全文在開頭、中間、結尾講解過程中，時不時的點題：精神突圍。通過錄音讀、學生讀、師生互動對話，慢慢挖掘出了里面文化的厚重之所在，此為手段三。一贊！

其二，板塊好。曾老師采取了余映潮的板塊式思路，分布組合，即教學的過程、教學的內(nèi)容呈“板塊”狀并列而又一步一步地逐層深入。由讀——品——悟三個板塊推進，可謂理性。讀又分聽錄音讀，及自己帶著情感讀， 講解過后游覽前——游覽中——游覽后情感波瀾，語調(diào)語速的變化，如此指導。在“品”的環(huán)節(jié)拋出兩個關鍵問題：蘇軾樂著游著為何轉悲？夜逢孤鶴，夢會道士寫作之妙處何在？在師生互動的過程中對古人“登高”情結“以詩證詩”、“以詩解詩”，旁征博引地解答其內(nèi)涵。在“悟”的環(huán)節(jié)，曾老師升華了主題，先引用金圣嘆對《后赤壁賦》的“真實了悟”觀，引出問題回到原點“突圍”：如果說“登高”是第一次突圍，回到人間，那么“入夢”就是第二次突圍，第二次突圍，蘇軾悟到了什么呢？學生的思緒的火花一點即燃。

短短的四十分鐘，教師的循循善誘，學生的精彩發(fā)言讓我們感覺到時光的飛逝，讓我們的精神也隨著東坡的“突圍”一起接受了洗禮！

結語：“文無第一，武無第二”，俗語所言極是。我想：同課異構的主要目的，也許并不是真正要分出個孰高孰低，而是通過教學案例，讓我們更好地思考語文教學，指導我們各自的教育實踐，達到共同進步的大同之境！聽完之后，我不禁問自己，假如我現(xiàn)在去給學生講這篇課文的公開課，我該怎么講呢？我似乎更加茫然更加不知所措了，也更加不知道該怎么講才好。于是，淡淡的傷感浮在心頭——

我有以下幾點謬論：

1.怎樣才能算得上一堂好課，標準是什么？（客觀標準和主觀標準分別是什么？這個標準又是在什么背景下制定出來的？）誰說了算？——教師自己？學生？聽課老師？領導？專家？我覺得都不完全對，特別是在目前的高考模式下。

2.即使上了一堂或若干堂好課就等于學生能考好么？似乎也不是。學校和社會更多的是從高考成績的角度去衡量一位教師或一所學校，從而衡量其教學技術教學效果教學水平的高低。社會很現(xiàn)實，社會也很功利，學校也“被”如此。況且，即使教師講得好也不等于學生會聽得仔細，不等于學生喜歡聽。即使學生喜歡聽也不見得這堂課很有效，對提高成績很有用。此外，教師講得好，不等于評課時就一定會評價高，教師講得不好，也不全等于評課時評價一定會低。

3.我們的一線教師面對教育教學的評價體系也是無奈的，甚至是無助的。每位教師，只要有高考的指揮棒，只要有分數(shù)有量化的命根子，她（他）就注定要走近乎極端的功利主義之路，這樣他才會容易得到認可。每位教師幾乎是被挾持地跳著“帶著鐐銬的舞蹈”，她（他）們想實現(xiàn)突圍卻都是“有所待”的。而教育的自由、自然、自主，從容、從新、從簡卻隨時代與我們漸行漸遠。真是：問蒼茫大地，何以至此？我不禁發(fā)出感慨：

救救戰(zhàn)斗在一線的辛勤的教師?。?/p>

金光，文學碩士，廣東中山紀念中學教師。