在現(xiàn)代教育理論觀照下,我們可將《牡丹亭》中《閨塾》(近稱《春香鬧學(xué)》)一出視為一節(jié)課堂實錄,這份實錄引起了我對“詩歌教學(xué)內(nèi)容的確定”這個問題的思考。
眾所周知,這是一節(jié)失敗的詩歌教學(xué)課。課堂上教師陳最良處處被動,丑態(tài)百出,學(xué)生麗娘、春香插科打諢,陽奉陰違。究其原因,在于教師“依注解詩”,硬生生將一首“言情”的《關(guān)雎》說成是對“后妃之德”的歌頌,大肆宣講。錯誤地確定教學(xué)內(nèi)容致使課堂失控。如此沉悶乏味的課堂,其效率自然可想而知。正所謂“昔氏賢文,把人禁殺”,被學(xué)生鬧了學(xué)也是活該。這一切歸根結(jié)底是教師忽略詩歌本質(zhì),無視人性,沒有一顆”詩心”導(dǎo)致的。
“獨有詩心在,時時一自哦”(宋·王令《庭草》)。詩心者,作詩之心,詩人之心也。亦可謂之赤子之心。“詞人者,不失其赤子之心也”說的就是這個。學(xué)界普遍認為詩心眾生皆生而有之,只是許多人后來被功利世俗蒙蔽、丟棄了。詩心是否生而有之不得而知,此處姑且不論,但后天可以習(xí)得在筆者看來卻是毋庸置疑的。勤于閱讀,親近自然,善感、善悟等都是修成詩心的有效路徑。
可惜放眼當下詩歌教學(xué),“陳最良”們卻不在少數(shù)。筆者曾聽到許多教師在教授《雨巷》時不說煙雨,不說小巷,卻大講特講1927年反革命政變、白色恐怖,講解詩中每句話甚至每個詞,都要與之對應(yīng),似乎只有如此方能放心;還有許多教師講《歸園田居》,不說田園,不說隱逸,卻大談報國無門、壯志難酬、憤而辭官;講《錦瑟》不說年華,不說惘然,卻大說“牛李黨爭”。這種庸俗化的教學(xué)內(nèi)容,真是害了自己,害了學(xué)生,毀了詩歌。
有詩心的教師,他真情流露,天心月圓;他玲瓏剔透,敏銳善感;他“能知真感情,能觀物之真”;他懂得人性,尊重人性;他知道一切文學(xué)皆人學(xué),詩歌更是人學(xué)中的人學(xué);他不會為庸俗所淹滅,為功利、權(quán)力、政治教條所綁架,也從不會用這些去綁架人性,綁架詩歌。他知道學(xué)生缺的是什么,學(xué)生心中要的是什么。因此,他說《雨巷》說的是暮春的江南、悠長的小巷、紛飛的細雨、丁香樣的姑娘,說的是那份惆悵、苦悶與彷徨;他說《歸園田居》說的是丘山,守拙,雞鳴狗吠還有那裊裊的炊煙;他說《錦瑟》說的是年華易逝,世事滄桑,說的是一片心緒終不知落于何處的那份惘然。
他的教學(xué)充滿著對學(xué)生個性的尊重,他甚至?xí)芭τ谩扇膽B(tài)度全力幫助學(xué)生實現(xiàn)他們的文本解讀,成就最好的、他自己的解讀觀點。他甚至覺得學(xué)生若能從《面朝大海,春暖花開》中‘誤讀出‘一個詩人的真誠善良,‘詩人想象的塵世一切都那么新鮮可愛,充滿生機和活力,把《面朝大海,春暖花開》看成‘溫暖的、詩意的棲居,那也算是一種詩意的啟蒙”。
一個有詩心的教師,他雖不是詩人,心中卻一片詩意。他懂得“詩就是喚醒人們沉睡的內(nèi)心”,“詩就是把自由和沉默還給人類的東西”(海子);他懂得“一個人若要活得真誠就一定要生活在一個遙遠的國度”(梭羅);他懂得“文學(xué)有二元質(zhì)焉:一曰景,一曰情”(王國維);他懂得“詩主言情”、詩主審美。因此,他總是尊重詩歌的本質(zhì),他總能在教學(xué)中抓住詩歌的本質(zhì),還原詩歌真相,從而確定合理的詩歌教學(xué)內(nèi)容,讓自己的課堂充滿詩意而不是庸俗、功利與政治教條。因此,他教詩歌,教的是“沁人心脾的情,豁人耳目的景”,他教學(xué)生“以自然之眼觀物,以自然之舌言情”(王國維)。他努力地帶領(lǐng)學(xué)生遠離功利世俗,抒發(fā)真性情,直視生命意義;他教的是情、景、語;教的是真正的詩歌。惟其如此,才能還學(xué)生以詩心。
讓我們?nèi)ヒ恍┯馗畾猓僖恍┕浪?,拒絕用非詩歌的東西去綁架詩歌,尊重人性,尊重詩歌本質(zhì),還原詩歌真相,努力修得一顆詩心,讓詩歌重歸真實血肉的溫潤鮮活。如此才能真正發(fā)揮詩教功能,幫助學(xué)生構(gòu)建精神家園和詩意人生。如此才能少一些“陳最良”,才不至于被學(xué)生鬧學(xué)。
參考文獻:
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陳亞,安徽明光市第三中學(xué)教師。