弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化背景下的高中議論文寫作

教育部考試中心強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會主義核心價值觀的考查，指引學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀”“加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)、傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感”。

高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)中“文化傳承與理解”這一要素明確提出了對高中生的要求，即“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度”；在“思維發(fā)展與提升”中要求“具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位，能運(yùn)用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗，表現(xiàn)自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念”。

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，考查社會主義核心價值觀，語文學(xué)科具有明顯的優(yōu)勢，而做為考查學(xué)生綜合能力的作文，就更需要與時俱進(jìn)，因而我們要高度重視高中生的寫作能力的培養(yǎng)。

一、高中生議論文寫作現(xiàn)狀分析

內(nèi)容單薄，模式僵化是高中學(xué)生的議論文寫作存在問題之一，造成這一問題的原因有很多。主觀上，學(xué)生的閱讀量小，知識面窄；客觀上，家長甚至是部分教師對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)識存在誤區(qū)，認(rèn)為語文的區(qū)分度不大，因而不斷壓縮孩子學(xué)習(xí)語文的時間，以便有更多的精力去攻克數(shù)理化。到了高中階段，種種原因?qū)е抡Z文教師在作文教學(xué)時，因為沒有有效的提高學(xué)生文化積淀的方法，無奈之下只能從議論文的框架結(jié)構(gòu)入手，輔助以支離破碎的名言警句，再加上名篇名句的仿寫，以期讓學(xué)生在作文上盡可能拿到一個好的分?jǐn)?shù)。而這樣的措施是不太可能讓學(xué)生寫出文質(zhì)兼美，思想豐富的作文的。

想要改善目前作文中存在的問題，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來對學(xué)進(jìn)行潛移默化地影響是一個行之有效的方法。傳統(tǒng)文化之中所蘊(yùn)涵的深邃的思想、優(yōu)美的語言，靈動的結(jié)構(gòu)，可以為學(xué)生的議論文寫作帶來范式。下面，本文將從傳統(tǒng)文化與議論文寫作結(jié)合這一方面談幾點(diǎn)淺見，希望對學(xué)生的寫作有些微補(bǔ)益。

二、傳統(tǒng)文化與議論文寫作結(jié)合策略

（一）積土成山、積水成淵、博觀約取、厚積薄發(fā)

積累是提高寫作能力的一條必由之路。不論是語言的表達(dá)，還是思維的鍛煉都離不開豐厚的學(xué)識素養(yǎng)。然而積累不是一日之功，而是滴水穿石。如果能從小學(xué)開始，當(dāng)然是最理想不過了，但現(xiàn)實往往不盡如人意，因而高中階段的積累就顯得極為重要，所謂“亡羊補(bǔ)牢，為時未晚”。

因為高考，我們不得不考慮現(xiàn)實因素，如何在有限的時間里，積累更豐富的知識，是語文教師必須要努力的方向。

1、成語

成語是高考的一個重要考點(diǎn)，把成語的積累與議論文教學(xué)聯(lián)系起來是很好辦法。因為成語是中華文化的微縮景觀，它涉及生活的方方面面：錦繡河山、層巒疊嶂教會我們欣賞美；開卷有益，勤能補(bǔ)拙教會我們學(xué)習(xí)；志同道合、肝膽相照教會我們與人相處；氣壯山河、舍生取義讓我們懂得何為風(fēng)骨；欲速則不達(dá)、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂讓我們懂得何為智慧。

通過成語積累，我們能了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵，從而拓寬文化視野。

2、詩詞

詩詞是鑲嵌在中華文化皇冠上的明珠，無數(shù)的遷客騷人，在特定的時代，特定的環(huán)境，特定的心境下用靈魂吟唱出時代強(qiáng)音，讓后人每每讀到這些閃耀著粼粼波光的詞句時，觸動著自我的心靈。

2018年起，全國范圍內(nèi)的語文課程調(diào)整，從小學(xué)至高中，大幅度增加的詩詞名篇背誦明確了屬于傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢回歸的態(tài)勢。

通過積累詩詞，不僅能更好的應(yīng)對高考中的詩歌鑒賞考查，更能增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)學(xué)生對美的領(lǐng)悟與表達(dá)。

3、名家名篇

自先秦到清季，除入選教材的課文之外，我們有無數(shù)膾灸人口的篇章。以《古文觀止》為例，其間收入的眾多文章中，有刀光劍影，也有田園風(fēng)光；有縱情山水，也有憂國憂民；有獨(dú)善其身，也有兼濟(jì)天下；有寧靜致遠(yuǎn)，也有蹈死不顧。

學(xué)生在閱讀這些篇章時，除了能積累文言知識以應(yīng)對高考的文言文考查之外，可以有更具深度的領(lǐng)悟，讓他們的情感更豐，思想更厚，境界更高遠(yuǎn)。

4、史實

中國有五千年悠久文明，歷史長河中，星光閃耀。以課本為經(jīng)緯，我們可以織出一張張環(huán)環(huán)相扣的網(wǎng)。學(xué)《過秦論》時，除了賈誼之外，還可以深入了解秦孝公、商鞅、吳起、孫臏的豐功偉績，了解春秋戰(zhàn)國的風(fēng)起云涌；讀《鴻門宴》時，可以看到劉邦、項羽、張良、范增的王圖霸業(yè)，聽到四面楚歌，英雄末路的哀歌；學(xué)《蘇武傳》時，可以看到李陵的愧悔悲痛，司馬遷的忍辱負(fù)重，蘇武千秋凜然的家國大義；讀《張衡傳》時，可以了解張衡、祖沖之、徐光啟、畢升等科學(xué)前輩展現(xiàn)出的中華民族的智慧以及他們?yōu)槭澜缢龅呢暙I(xiàn)；讀《先秦諸子選讀》時，通過儒道、儒法、儒墨之間的爭鳴，可以系統(tǒng)了解影響中國幾千年的思想發(fā)展進(jìn)程。

學(xué)生在收集這些歷史資料時，通過分類整理，分析討論，不僅能積累議論文寫作的事理論據(jù)，還能提升思維能力，增強(qiáng)表達(dá)能力，更能增強(qiáng)文化自信。

（二）憤而后啟、悱而后發(fā)，以討論、探究方式引導(dǎo)學(xué)生思維走向深廣

積累是一個量變的過程，有了量的累積，才能導(dǎo)向質(zhì)變。但如果只是停留在量的堆積，那就象是個大肚小嘴的壺，任你再有容量，出來的也只有細(xì)細(xì)一線。從量變到質(zhì)變，至心手如一，是一個艱難的過程，需要教師和學(xué)生共同的努力。

1、發(fā)散思維訓(xùn)練

成語詩詞的積累如果只停留在粗淺的記憶層面是很令人惋惜的。這些絕妙好詞中，集中了前人的智慧。我們通過了解其背后的典故，寓言，以辯論探討的方式鍛煉學(xué)生的思維能力。例如：班門弄斧、好高騖遠(yuǎn)、異想天開等等，我們可以從正面分析，也可以反彈琵琶；寧折不彎、能屈能伸，寧為玉碎、不為瓦全，留得青山在、不怕沒柴燒等等，我們可以求同存異，也可以融匯貫通。2014年高考全國卷I的“山羊過獨(dú)木橋”，2015年全國卷I的“小陳舉報父親老陳”都可用這樣的方式進(jìn)行思考。

這種思維訓(xùn)練可以讓學(xué)生思維更具思辨性，多角度發(fā)散，看問題就不會流于表面，從而學(xué)會以追問的方式層層剖析，直達(dá)事件本質(zhì)。這對于材料作文題有很好的指導(dǎo)作用，學(xué)生可以通過多方向思維對材料進(jìn)行思考分析。

2、組合思維訓(xùn)練

這一思維的要點(diǎn)在于“通過對若干要素的重新組合，產(chǎn)生新的事物或是創(chuàng)意”。我們有無數(shù)膾炙人口的名言警句，同一個意思有大量不同的表達(dá)。例如《論語》中關(guān)于仁、義、孝的闡釋，《老子》中關(guān)于道的闡釋，表述多樣而又內(nèi)蘊(yùn)豐富。百家學(xué)說，隨著時代流轉(zhuǎn)，漸漸和而不同，教師可以借此對學(xué)生進(jìn)行必要的組合思考訓(xùn)練。2017年高考全國卷I中的作文題要要求從“一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付”12個詞中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國；全國卷II中從“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等6個古詩句選兩三個句子自行立意。這些作文題很好的體現(xiàn)了組合思維訓(xùn)練的重要性。

通過組合思維訓(xùn)練，可以擴(kuò)展眼界胸襟，學(xué)生的思維會更活躍，更具創(chuàng)造性。這對組合式材料作文有很好的借鑒作用。除了這些訓(xùn)練之外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維、求異思維、批判思維、對比思維、辯證思維、歸納思維等訓(xùn)練。

（三）借他山之石以攻作文

課文教材是借鑒典范，能入選教材，本身就說明它的價值。但我們不能只是單一的理清一篇的內(nèi)容，而應(yīng)放在整體背景下加深其統(tǒng)一性。例如：同為宴集序，《蘭亭集序》》《滕王閣序》《春夜宴從弟桃花園序》或悲或喜，百感交集，雖然時代不同，際遇不一，但不論消極悲觀，還是樂觀自信，內(nèi)核均反映出其精神風(fēng)骨與價值追求；同為史論，《過秦論》《六國論》《阿房宮賦》《伶官傳序》雖然所針對的史實不同，但針砭時弊，借古諷今，共同體現(xiàn)了士大夫以天下為己任的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；同為論說文，《勸學(xué)》《師說》《六國論》雖然風(fēng)格各異，但鮮明的觀點(diǎn)，縝密的邏輯，多樣的論證方法均體現(xiàn)其文以載道的寫作追求。

這些作品技巧純熟，思想深邃，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，語言風(fēng)格或質(zhì)樸平實、或華美飄逸。以這些課本為藍(lán)本，從而博觀厚積，揣摩借鑒，就能更好地“運(yùn)用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗，表現(xiàn)自己對美好事物的情感、態(tài)度和觀念”。

三、結(jié)語

總的來說，在當(dāng)前弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，博觀約取、厚積薄發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)、傳承民族精神，樹立民族自信心和自豪感，是寫好議論文的堅實基礎(chǔ)。只有這樣，我們的議論文才不會只有單薄的內(nèi)容，僵化的模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜鋼.堅持以立德樹人為核心，深化高考考試內(nèi)容改革[J].中國高等教育.中國教育報刊社.2015（z2）：31-34

鄭秋芳，福建建寧縣第一中學(xué)教師。