弘揚(yáng)冼夫人精神 推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

吳鶯鶯 袁章瑩 梁沛

摘要：習(xí)近平提出人類命運(yùn)共同體的理念，贏得了國際社會的認(rèn)同，是時代發(fā)展的潮流趨勢。這一理念也是對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，冼夫人的擔(dān)當(dāng)精神、和諧精神和海絲精神與人類命運(yùn)共同體建設(shè)在理念原則和戰(zhàn)略行動上都是高度一致的，新時代應(yīng)大力弘揚(yáng)冼夫人精神，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

關(guān)鍵詞：冼夫人精神；人類命運(yùn)共同體

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢繼續(xù)加強(qiáng)，全球化的進(jìn)程不會改變，但與此同時，全球化特別是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)也與日俱增。當(dāng)前，全球化的進(jìn)程陷入一定的困境，去全球化的思想在西方逐漸顯現(xiàn)，特別以多邊貿(mào)易受阻和投資規(guī)則重組為主要標(biāo)志，美國特朗普上臺推行的貿(mào)易保護(hù)主義更加劇了這一困境。面對全球化帶來的巨大挑戰(zhàn)，中國仍選擇面對挑戰(zhàn)，融入到全球化的發(fā)展中，2017年習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講，倡導(dǎo)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動全球化向平等、合作、共贏、共享的方向發(fā)展，符合時代的發(fā)展潮流，贏得了國際社會的認(rèn)同。習(xí)近平提出人類命運(yùn)共同體的理念是對我國建國以來外交經(jīng)驗理論的總結(jié)和升華，是對中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。冼夫人精神與“一帶一路”等人類命運(yùn)共同體的建設(shè)倡議在行動理念上是相一致的，新時代應(yīng)大力弘揚(yáng)冼夫人精神，推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

1.冼夫人的擔(dān)當(dāng)精神

擔(dān)當(dāng)精神是冼夫人精神中最顯著的部分，冼夫人青年時代就作為嶺南地區(qū)的領(lǐng)袖，重要的原因就是其表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神。統(tǒng)治期間凡遇到的事情從未有過退縮的舉動，都是以擔(dān)當(dāng)為先，于冼夫人而言都是義不容辭的事情。而且越是大事、難事冼夫人越沉著應(yīng)對，南朝政治動蕩，“侯景之亂”，廣州刺史叛亂等戰(zhàn)亂多發(fā)，嶺南地區(qū)更是部族復(fù)雜，少數(shù)民族矛盾不休，冼夫人每次都鼎力協(xié)助朝廷平定戰(zhàn)事維護(hù)國家統(tǒng)一，丈夫馮寶去世，派年幼的兒子見陳皇，委任官職，輔助馮仆處理政事，穩(wěn)定了嶺南的政治局勢。此外，冼夫人還主動追求人文價值，加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)，承擔(dān)道義之責(zé)。推行仁政，“勸親族為善”，“信義結(jié)與本鄉(xiāng)”，把人民的利益放在君主和個人之前，主張仁愛和諧。嶺南地區(qū)因為環(huán)境條件較艱苦、地理位置閉塞等因素，經(jīng)濟(jì)、文化、制度都落后于中原地區(qū)，冼夫人極力推行學(xué)習(xí)漢文化的倫理道德和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，使得嶺南地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到了有利改善。

冼夫人所體現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神、人道主義思想，正是與很多國際公約相契合的，19世紀(jì)80年代日內(nèi)瓦公約的國際人道主義，1945年《聯(lián)合國憲章》中明確的四大宗旨和七項原則，1955年萬隆會議周恩來總理提出的和平公平出五項原則，國際關(guān)系在歷史演變中誕生的一系列公約原則，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》演講中也提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)該遵循貫徹這些公認(rèn)的原則。面對日益顯現(xiàn)的環(huán)境、資源、金融、政治、安全等各類全球性問題，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)冼夫人的擔(dān)當(dāng)精神，迎難而上，擔(dān)當(dāng)責(zé)任與道義，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)人類的共贏共享。

2.冼夫人的和諧精神

冼夫人的精神很大程度上體現(xiàn)了儒家學(xué)派的思想，冼夫人精神是對儒學(xué)的繼承發(fā)展，特別是對儒家社會和諧的理論精華的運(yùn)用，構(gòu)成了冼夫人的和諧精神。冼夫人的和諧精神相主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，在治理嶺南地區(qū)時，首要解決的就是當(dāng)?shù)刭等松鐣慕?jīng)濟(jì)貧困問題，冼夫人創(chuàng)新發(fā)展嶺南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開墾荒地，耕種適宜的糧食，建立農(nóng)作物生產(chǎn)基地，養(yǎng)蠶發(fā)展紡織副業(yè)，利用亞熱帶高溫多雨作物、植被生長期短的特點，實現(xiàn)一年水稻豐收兩次、養(yǎng)蠶八次的高生產(chǎn)力，因地制宜、合理利用、長期積累、造富于民的策略為嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了繁榮。在經(jīng)濟(jì)得到和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，政治、文化的文明和諧也快速得到推進(jìn)，冼夫人推行仁政，實施仁教，以民為本，廢除奴隸制，宣揚(yáng)漢族的禮儀道德，以仁德引導(dǎo)族群和諧相處，語言、習(xí)俗文化和心理意識的交流融合，維護(hù)了社會的安定團(tuán)結(jié)與和諧發(fā)展。構(gòu)建命運(yùn)共同體，要從安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等多方面努力，弘揚(yáng)冼夫人的和諧精神，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展生產(chǎn)力，拒絕貿(mào)易保護(hù)主義，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的合作共贏，加強(qiáng)不同文明之間的交流互鑒，促進(jìn)理解，減少沖突，綠色低碳，和諧發(fā)展。

3.冼夫人的海絲精神

冼夫人不僅促進(jìn)嶺南陸地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還善利嶺南地處亞洲、太平洋海上交通要道的優(yōu)勢地理位置，順應(yīng)南北時期海上貿(mào)易興起的趨勢，大力發(fā)展海外貿(mào)易，開辟了古南?！敖z綢之路”的繁榮，并與南海諸國建立友好往來關(guān)系。冼夫人主動請置崖州，親自帥兵平息戰(zhàn)亂，打擊少數(shù)頑固分子，安撫多數(shù)改良民眾，實施移民海南的政策加強(qiáng)組織管理，改變了海南島“久亂無統(tǒng)”的局面，并且興修水利、傳授技術(shù)，著力解決當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展問題。海南島海上戰(zhàn)略位置極其重要，西臨北部灣與越南民主共和國相對，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰，扼西北太平洋至印度洋的通道的重要位置，海南問題的解決為絲綢之路的開展提供了政治保證和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。冼夫人在保持嶺南地區(qū)與中原穩(wěn)定的政治關(guān)系的同時，與南海諸國發(fā)展積極地貿(mào)易伙伴關(guān)系。宋人樓鑰有言：“琉球大食更天表，舶交海上俱朝宗。勢須至此少休息，乘風(fēng)徑集番禺東，不然舶政不可為，兩地雖遠(yuǎn)休戚同?！辟蛉艘浴胺瞿舷取鲍I(xiàn)與陳主，陳亡后，次犀杖是扶南向冼氏求救和通商的信物。共同的歷史經(jīng)歷和發(fā)展目標(biāo)，冼夫人的海絲精神在構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路煥發(fā)出新的活力，歷史的實踐和友好合作精神推動21世紀(jì)海上絲綢之路，在國際關(guān)系平等互信和“一帶一路”沿線基礎(chǔ)設(shè)施完善的基礎(chǔ)上，促進(jìn)資源、產(chǎn)業(yè)、金融等項目的合作，更加平等均衡、可持續(xù)發(fā)展的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，增進(jìn)共贏共享，為構(gòu)建命運(yùn)共同體提供重要實施戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

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通訊作者：梁沛