新時(shí)代下冼夫人文化信仰的價(jià)值內(nèi)涵

吳鶯鶯 林曼萍 梁沛

摘要：從巾幗英雄到嶺南圣母，再上升到一種神靈信仰，冼夫人在現(xiàn)代依然是粵西地域文化信仰的一大特色，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，歷代被民眾所尊崇，形成了內(nèi)涵豐富的冼夫人文化。冼夫人文化信仰在新時(shí)代，作為海上絲綢之路文化交流的新紐帶、廉政文化和優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)利器、茂名文明城市建設(shè)的文化名片，仍煥發(fā)著新的活力和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：冼夫人信仰；文化交流；廉政建設(shè)；城市建設(shè)

冼夫人是南北朝時(shí)高涼冼氏之女，被譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。作為六世紀(jì)時(shí)南越的俚族杰出女首領(lǐng)，冼夫人一生經(jīng)歷梁、陳、隋三朝，一生平定叛亂，率領(lǐng)嶺南地區(qū)歸附朝廷，賜贈(zèng)“刺史之儀”，民眾尊奉其為“圣母”，隋文帝稱(chēng)頌冼夫人的歷史建樹(shù)，封其為“譙國(guó)夫人”。為促進(jìn)地區(qū)的民族融合和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。由此，民間百姓高度愛(ài)戴、擁護(hù)、崇敬冼夫人，為了紀(jì)念冼夫人興建了很多廟宇并形成了系列的祭祀活動(dòng)，廣泛流傳成為了一種民間信仰—冼夫人信仰，在粵西地區(qū)傳承久遠(yuǎn)，極具生命力。

早在隋代，冼夫人就進(jìn)入了家族祭拜祖先的信仰圈，在很多古籍書(shū)目《隋書(shū)》、《北史》、《資治通鑒》等以及一些地方志中都有很多關(guān)于冼夫人事跡和廟宇碑銘的記載。到明代以后，冼夫人信仰開(kāi)始在地方普及，慢慢演變上升成為神仙信仰，在流傳下來(lái)的資料中有很多關(guān)于冼夫人的傳說(shuō)，其中一類(lèi)是根據(jù)冼夫人的生平事跡為表現(xiàn)其正義英勇、足智多謀的人物性格而塑造的，比如巧判耕牛、智判竹帽、牧場(chǎng)辨鴨、帥堂斬親、智滅賊兵；另一類(lèi)是完全以神話(huà)傳說(shuō)的形式來(lái)表現(xiàn)冼夫人的神通廣大、無(wú)所不能，現(xiàn)代很多地方民眾到冼夫人廟都會(huì)拜神祈福以保佑家人平安，還有地方俗語(yǔ)“不怕高州人，也怕高州神”中的“高州神”指的就是冼夫人。從巾幗英雄到嶺南圣母，再上升到一種神靈信仰，冼夫人在現(xiàn)代依然是粵西地域文化信仰的一大特色，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，歷代被民眾所尊崇，從而形成了內(nèi)涵豐富的冼夫人文化，在當(dāng)?shù)孛癖娚钜约吧鐣?huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

1.海上絲綢之路文化交流的新紐帶

新時(shí)代下，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“一帶一路”，提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議，其就是借用了古代絲綢之路的歷史符號(hào)。古代我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要商品就是絲綢，對(duì)外貿(mào)易的路線(xiàn)就稱(chēng)為“絲綢之路”，說(shuō)道古代的絲綢之路，一般提及的是北方經(jīng)過(guò)西域的貿(mào)易路線(xiàn)，實(shí)際上還有一條經(jīng)過(guò)北部灣的南海絲綢之路。南海絲綢之路對(duì)嶺南的影響還是頗大的，而冼夫人在推動(dòng)和保護(hù)古代南海絲綢之路的發(fā)展上更是功不可沒(méi)。

據(jù)記載，秦漢至南朝間，南海絲綢之路一直都因?yàn)閹X南西南境內(nèi)的戰(zhàn)亂而受到制約，一直得不到發(fā)展，到了梁代，南海絲綢之路就出現(xiàn)了一段繁榮期，“梁革運(yùn)，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣！”當(dāng)時(shí)梁氏馮冼聯(lián)姻后，實(shí)行“懷集百越”保境安民的政策，為嶺南地區(qū)創(chuàng)造了100多年安定的社會(huì)環(huán)境，順應(yīng)推動(dòng)了北人南下和南人北上的潮流趨勢(shì)，漢越融合，漢人先進(jìn)的造船和航海技術(shù)得到推廣傳播。據(jù)說(shuō)冼夫人曾送扶南國(guó)的“扶南犀杖”給陳主作為信物，扶南以此“犀杖”向冼氏求助和通商，冼氏與南海諸國(guó)的友好往來(lái)同時(shí)與嶺北帝王也維持和諧統(tǒng)一的關(guān)系，極大促進(jìn)了南海絲綢之路的繁榮。冼夫人就這樣向海而興，從如今的茂名濱海新區(qū)出海扶南國(guó)渡船海南島，平定海南后，借助粵西以及海南島臨海的地理?xiàng)l件，開(kāi)始與周邊的東南亞國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化和貿(mào)易上進(jìn)行交流往來(lái)，管轄地區(qū)的繁榮穩(wěn)定使得過(guò)往商船能夠正常?？垦a(bǔ)養(yǎng)和航行通過(guò)，保障了古代南海絲綢之路的暢通與發(fā)展。

冼夫人贈(zèng)送給陳主的信物“扶南犀杖”，就產(chǎn)自現(xiàn)在的柬埔寨、越南、老撾一帶，證明當(dāng)時(shí)粵西已經(jīng)與東南亞有著密切的貿(mào)易往來(lái)。上世紀(jì)60年代，在高州等地發(fā)掘出不少如波斯幣、昆侖奴銅像等舶來(lái)品，也是當(dāng)時(shí)粵西與東南亞海外貿(mào)易密切的有力證物。位于茂名濱海新區(qū)的博賀漁港是全國(guó)十大漁港之一，歷史上也曾是古代海上絲綢之路重要的避風(fēng)港和中轉(zhuǎn)站，早在南朝這里就與廣州以及海外來(lái)往通商。如今冼夫人已經(jīng)成為身處異國(guó)的華人們鄉(xiāng)情寄托的載體，冼夫人的精神感召隨著華人的足跡遠(yuǎn)至南洋各國(guó)。全球冼夫人廟有2000多座，在馬來(lái)西亞、印尼、菲律賓、新加坡、泰國(guó)、緬甸等國(guó)家都有供奉冼夫人的廟宇，而且每年冼太誕辰都會(huì)與廣東海南的冼太廟都會(huì)舉辦盛大慶典，共同紀(jì)念這位巾幗英雄，冼夫人已成為東南亞華人華僑與當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)同、崇尚、信仰的民族英雄。東南亞地區(qū)對(duì)于建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路至關(guān)重要，冼夫人信仰在其中成為了新時(shí)代海上絲綢之路文化交流和情感聯(lián)系的新紐帶。

2.廉政文化和優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)利器

冼夫人因聰慧正直的品行16歲就被舉薦為部落首領(lǐng)，一生事國(guó)忠貞不移，對(duì)待人民同樣以仁德著稱(chēng)，訓(xùn)練軍隊(duì)也是以義當(dāng)先，在她的思想中鮮明地體現(xiàn)出“廉潔修身”四字，“從道不從君”是冼夫人的衡量時(shí)勢(shì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，歷侍三朝君主，就是因?yàn)榘讶嗣竦睦娣旁诹耸孜唬瑢彆r(shí)度勢(shì)以作出對(duì)人民有益的選擇，是遵循大道的行為?！皬牧x不唯親”是冼夫人處理族群關(guān)系的方法原則，不庇護(hù)親人，不謀取私利。廣州刺史謀反，意圖引誘冼夫人之子馮仆，冼夫人絲毫沒(méi)有顧忌兒子直接領(lǐng)兵擊潰叛賊，對(duì)延誤戰(zhàn)機(jī)的馮暄同樣嚴(yán)懲不貸，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的安全和利益。不一味地順從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的意愿，不利用職務(wù)之便為親屬和自己謀取便利，而應(yīng)該以廉潔為民為處事的準(zhǔn)繩，把國(guó)家和人民利益放在個(gè)人之前，廉潔奉公，恪盡職守，這些正是新時(shí)代反腐和廉政文化建設(shè)所倡導(dǎo)的。以及《冼夫人浩氣英氣》電影、《冼太傳奇》木偶劇、《冼夫人演義》小說(shuō)、《冼夫人廉政思想實(shí)踐與探索》等廉潔叢書(shū)，系列文化作品為弘揚(yáng)廉政文化的傳播提升影響效力。

冼夫人其心系百姓、以身作則的事跡廣為后人傳頌，地方的廉政文化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。冼夫人的哥哥冼在南梁州任官時(shí)入侵搶奪其他部落的財(cái)物，冼夫人力勸哥哥平息戰(zhàn)亂，消除與部落間的矛盾，安撫百姓。南梁侯景之亂，陳朝建立，冼夫人立即率眾歸附陳朝。冼夫人雖然處在部落眾多、戰(zhàn)亂頻繁的區(qū)域，每次發(fā)生動(dòng)蕩，都致力保護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，所以嶺南地區(qū)從南朝以來(lái)才有長(zhǎng)達(dá)一百多年的統(tǒng)一穩(wěn)定局面。這種忠于國(guó)家，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一以及對(duì)體恤民眾的品質(zhì)與新時(shí)代廉政文化的范疇是一致的，對(duì)引領(lǐng)從政人員的思想道德和社會(huì)公德、從政的社會(huì)文化氛圍具有示范激勵(lì)作用，切實(shí)促進(jìn)了地方的廉政文化建設(shè)。茂名市一直致力于打造冼夫人廉政文化品牌，宣揚(yáng)冼夫人“唯一用好心”的精神，培育冼夫人廉政文化，并且使其融入城市海洋戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃發(fā)展中，打造濱海新區(qū)的同時(shí)建設(shè)冼夫人廉政文化教育展覽館和反腐倡廉基地，通過(guò)開(kāi)設(shè)主題宣講和展覽加強(qiáng)黨員干部的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，開(kāi)放民眾的廉政文化的教育普及，深化傳承創(chuàng)新了冼夫人文化，充分發(fā)揮了冼夫人反腐基地的作用。同時(shí)，冼夫人廉政文化的建設(shè)也濱海新區(qū)工程保駕護(hù)航，監(jiān)督推進(jìn)項(xiàng)目的實(shí)施，建設(shè)陽(yáng)光優(yōu)質(zhì)的項(xiàng)目工程，為濱海新區(qū)未來(lái)的建設(shè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。

冼夫人不僅正視個(gè)人的品格修養(yǎng)，對(duì)子孫后代的教育也很重視，經(jīng)常教育子孫施行仁政，其子孫后輩無(wú)一不是以民為重，避免戰(zhàn)亂，保護(hù)百姓，唐朝建立之初，嶺南局勢(shì)不穩(wěn)定，在馮盎的勸說(shuō)下，嶺南二十個(gè)州歸附唐朝，國(guó)家一統(tǒng)。冼夫人雖生在富足家庭，但生活厲行節(jié)約、堅(jiān)持親自勞作，對(duì)整個(gè)家族形成一種良好風(fēng)氣有著直接影響。在現(xiàn)代圍繞冼夫人廉政文化和優(yōu)良家風(fēng)，可以直接引導(dǎo)家庭傳承“廉潔修身、克己奉公、愛(ài)民和諧”的好家風(fēng)。近年來(lái)，茂名市廣泛開(kāi)展“廉政文化進(jìn)家庭”的系列文化活動(dòng)，“美德在我家”攝影大賽、“家風(fēng)家訓(xùn)”專(zhuān)題講座、尋找“最美家庭”活動(dòng)等，培養(yǎng)家庭家風(fēng)建設(shè)意識(shí)促進(jìn)家庭樹(shù)立良好家風(fēng)，從而營(yíng)造積極正面的社會(huì)風(fēng)氣。

3.茂名文明城市建設(shè)的文化名片

“十三五”規(guī)劃提出不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、居民生活質(zhì)量和城市競(jìng)爭(zhēng)力，努力打造和諧宜居、富有活力、各具特色的城市等城市建設(shè)的任務(wù)要求；國(guó)務(wù)院《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中對(duì)城市旅游發(fā)展提出“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)、綠色發(fā)展、開(kāi)放合作、共建共享”的任務(wù)要求。茂名本著以上發(fā)展要求積極鋪開(kāi)創(chuàng)建全國(guó)文明城市活動(dòng)和不斷推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以冼夫人文化打造最大的城市品牌，把冼夫人的“唯用一好心”精神作為茂名的城市靈魂，參演《魅力中國(guó)城》城市文化旅游品牌競(jìng)演節(jié)目并成功競(jìng)選上“魅力中國(guó)城”，此次競(jìng)演本質(zhì)上是文化的競(jìng)演，成功競(jìng)選的背后是茂名人精神力量的支撐，茂名獨(dú)特的冼夫人文化是茂名城市向心力和凝聚力的力量源泉，使得這座城市在競(jìng)演中達(dá)到了聚心、聚力、聚智的效果。同時(shí)競(jìng)演也挖掘和傳播了冼夫人文化，通過(guò)競(jìng)演，冼夫人文化和“唯用一好心”精神的傳承發(fā)展，“好心”的字眼在茂名頻繁出現(xiàn)，“好心茂名”的形象向全國(guó)、全世界自豪地展示，冼夫人這一民族英雄形象廣為人知，全國(guó)民眾認(rèn)同了好心文化，對(duì)茂名就是一座“好心之城”達(dá)成共識(shí)。茂名對(duì)于城市冼夫人文化的挖掘和傳播，進(jìn)一步支撐和凝練著城市精神的不竭動(dòng)力，使之更加普遍被廣大市民認(rèn)識(shí)和接受并且真正得到傳承，成為激勵(lì)城市發(fā)展和創(chuàng)新的不竭精神動(dòng)力，在城市化發(fā)展進(jìn)程中，不斷推動(dòng)“功能城市”向“文化城市”的轉(zhuǎn)變，助力城市發(fā)展，助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，打造以文化為名片的現(xiàn)代化文明城市。

作為廣東國(guó)際旅游文化節(jié)的組成部分，已經(jīng)成為廣東旅游文化發(fā)展的新品牌，冼夫人文化國(guó)際旅游節(jié)是在每年冼夫人誕辰紀(jì)念日那天在高州開(kāi)始舉行的歷時(shí)十多天的一場(chǎng)盛大的文化活動(dòng)，該節(jié)日主要以“冼夫人”作為文化品牌打造文化的交流盛會(huì)，兼具旅游、商貿(mào)活動(dòng)，以旅游和商貿(mào)為載體開(kāi)展一系列的文化活動(dòng)，比如民間祭冼、冼夫人研討會(huì)、冼夫人戲劇匯演、紀(jì)念冼夫人誕辰游花燈、醒獅表演、特色美食展和旅游招商會(huì)等。冼夫人文化國(guó)際旅游節(jié)期間，對(duì)冼學(xué)研究成果進(jìn)行總結(jié)并對(duì)冼夫人文化的發(fā)展提出建議，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目開(kāi)展合作投資，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)冼夫人精神，在發(fā)展資源和城市文化上打破茂名以石化工業(yè)為主的單一固化的發(fā)展模式，冼夫人文化走出去的同時(shí)獲得更多的發(fā)展助力，進(jìn)一步促進(jìn)茂名經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為茂名城市文明發(fā)展注入重要?jiǎng)恿Α?/p>

海南也有冼夫人文化節(jié)，也叫軍坡節(jié)，源起于梁大同年間，冼夫人“請(qǐng)命于朝，置崖州”，在海南推行漢制，結(jié)束了海南“久亂不統(tǒng)”的局面，加強(qiáng)海南與內(nèi)地的聯(lián)系，為海南帶去嶺南先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，完善了當(dāng)?shù)氐慕煌ǎ虻刂埔税l(fā)展海外貿(mào)易，極大改善了海南政治經(jīng)濟(jì)落后、文化閉塞的狀況，提高了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钏?。?dāng)?shù)孛癖姙榱思o(jì)念冼夫人請(qǐng)兵出征到海南，各地都會(huì)舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)，軍坡節(jié)由此流傳下來(lái)，成為了海南的獨(dú)特民間節(jié)日。直到現(xiàn)代，每年農(nóng)歷的二月初九，海口都會(huì)舉行大型的冼夫人紀(jì)念活動(dòng)，除了謝神祭拜、裝軍巡游、冼夫人廟金像開(kāi)光等習(xí)俗活動(dòng)外，還有軍坡宴特色美食街為游客提供當(dāng)?shù)靥厣澄铮蒉r(nóng)項(xiàng)目為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┱刮婚_(kāi)展特色農(nóng)副產(chǎn)品展銷(xiāo)以及專(zhuān)線(xiàn)旅游巴士等滿(mǎn)足游客的需求，冼夫人民俗文化與當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)業(yè)的融合發(fā)展，為海南建設(shè)開(kāi)發(fā)文明的現(xiàn)代化城市注入強(qiáng)大動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]冼夫人研究文集[M].?？冢耗虾３霭婀?，2009.

[2]周聰.冼夫人：忠貞報(bào)國(guó)傳家風(fēng)[N].羊城晚報(bào)，2017-6-28（A06）.

通訊作者：梁沛