《考工記》中雕刻技藝對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的影響

劉佳欣

摘要：雕刻技藝是民族文化的重要組成部分。雕刻的存在是薄弱的，但它需要與周圍環(huán)境的和諧匹配。在最早的舊石器時(shí)代的歐洲原始社會(huì)，繪畫的形成是通過在巖石上施加各種不同的土壤或動(dòng)物血液和脂肪的顏色，然后到后來的新石器時(shí)代，彩陶上有各種各樣的東西。有裝飾性靜脈。

關(guān)鍵詞：雕刻；現(xiàn)代；家居設(shè)計(jì)

1雕刻概念

它有著悠久的歷史和精湛的工藝，如牙雕、玉雕、木雕、石刻等。它是中國工藝美術(shù)中珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。由于其成本高、做工精細(xì)，象牙雕刻和玉雕逐漸由實(shí)用產(chǎn)品向觀賞產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，因此被稱為“特制工藝品”。解放前，這只是剝削階級(jí)手中的玩物。石雕、泥塑、塑雕等工藝品大多流傳于民間，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

這一技術(shù)主要體現(xiàn)在雕刻和雕刻的意義上。更確切地說，它是從內(nèi)向外逐漸挖掘出來的形式，通過逐漸減去廢物。在減法的形式下，我們不僅意識(shí)到了“脫殼”工作的突如其來，而且感受到了各種刀法所產(chǎn)生的特殊韻律。一些偶然的效果可以產(chǎn)生新的押韻。

1.1《考工記》的介紹

中國先秦時(shí)期手工藝專著。作者不詳。據(jù)傳西漢時(shí)《周官》（即《周禮》）缺《冬官》篇而以此補(bǔ)入，得以流傳至今。全文約7000多字，記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類、30個(gè)工種，其中6種已失傳，后又衍生出1種，實(shí)存25個(gè)工種的內(nèi)容。書中分別介紹了車輿、宮室、兵器以及禮樂之器等的制作工藝和檢驗(yàn)方法，涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、冶金學(xué)、建筑學(xué)等方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。清代學(xué)者戴震著有《考工記圖》、程瑤田著有《考工創(chuàng)物小記》等有關(guān)研究著作。

1.2傳統(tǒng)雕刻工藝的特點(diǎn)

中國古代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當(dāng)今社會(huì)，人們可以說古代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是非常熱愛和欽佩的，無論在國內(nèi)還是國外，他們都能找到熱愛傳統(tǒng)工藝美術(shù)的人。傳統(tǒng)技術(shù)是指一百代祖先傳下來的生產(chǎn)過程。他有著獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，他的存在造就了數(shù)千種文化瑰寶。傳統(tǒng)的中國工藝美術(shù)，所有的傳統(tǒng)工藝，都是經(jīng)過一百年的沉淀生產(chǎn)的過程，其中包括當(dāng)代人文環(huán)境、社會(huì)信息和審美觀，這是一種文化支撐。在所有時(shí)代文化中，他們都有自己獨(dú)特的東西，已經(jīng)成為傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)工藝的魅力。傳統(tǒng)的工藝也有很可觀的鑒賞力，古代的傳統(tǒng)工藝對(duì)于生產(chǎn)過程中的產(chǎn)品要求是非?？量痰?，這在所有的傳統(tǒng)工藝中都是一樣的。中國古代傳統(tǒng)工藝中所使用的傳統(tǒng)工藝，是我們祖先留給我們的一大財(cái)富。

2傳統(tǒng)雕刻與現(xiàn)代家居的關(guān)系

中國有著悠久的歷史。許多傳統(tǒng)的文化形態(tài)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“生命之源”。因此，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)和傳統(tǒng)的文化模式有更深刻的理解和理解。沒有傳統(tǒng)文化的潤澤，現(xiàn)代設(shè)計(jì)無疑是一座空中樓閣?！艾F(xiàn)代”源于“傳統(tǒng)”。這是傳統(tǒng)積極發(fā)展的必然結(jié)果。它引領(lǐng)人類進(jìn)步的方向，為傳統(tǒng)注入新鮮血液和新鮮活力。當(dāng)成千上萬的“現(xiàn)代”通過和積累時(shí)，“傳統(tǒng)”的悠久傳統(tǒng)也已經(jīng)形成。因此，這兩種傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代家居之間沒有矛盾。

2.1中國古代的雕刻設(shè)計(jì)思想

在中國古代的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想總結(jié)之后，古代的設(shè)計(jì)思想有以下三個(gè)觀點(diǎn)：一是根據(jù)實(shí)際應(yīng)用的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，在古代的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中，在實(shí)際應(yīng)用價(jià)值上有很大的價(jià)值對(duì)象。第二，產(chǎn)品在實(shí)際應(yīng)用中的作用和美觀的商品應(yīng)該起到補(bǔ)充作用。在產(chǎn)品的選擇上，最終的外觀是產(chǎn)品可以在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)揮作用，無論產(chǎn)品的外觀是否能讓人感到舒適，只有這兩套精巧的組合匯聚在一起。第三，外觀風(fēng)格不應(yīng)拘謹(jǐn)，不拘束，不僵化，在傳統(tǒng)觀念中，中國古代工藝設(shè)計(jì)的作用一直是一種簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單的風(fēng)格。雖然某一階段的設(shè)計(jì)有一個(gè)非常微妙的局面，但總體而言，中國古代工藝的設(shè)計(jì)者基本上是在重復(fù)強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)上。這些建筑貫穿我國古代歷史，有一些非常著名和傳奇性的建筑，如紫禁城、長(zhǎng)城、宮殿等，這些建筑都被包圍了。

3裝飾圖案的創(chuàng)新

雕刻的傳統(tǒng)圖案在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅可以提高視覺效果，而且可以體驗(yàn)中國五千年來的燦爛文化。傳統(tǒng)的圖案被分散和重組，以獲取新的視覺語言，并將其應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，給人一種簡(jiǎn)單和優(yōu)雅的感覺。這個(gè)例子在我們的生活中也隨處可見：2008北京申辦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志不是直接借用傳統(tǒng)形式，而是用來傳達(dá)“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”這兩個(gè)形象，它不僅體現(xiàn)了中國的特殊形象，而且還使用了UNIQ。

3.1傳統(tǒng)雕刻對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的意義

發(fā)展他們的文化表達(dá)方式是國際化的根本基礎(chǔ)。同時(shí)，許多設(shè)計(jì)師試圖保持和追求其獨(dú)特而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)民族化與國際化的互動(dòng)發(fā)展。視覺語言符號(hào)具有自身的特點(diǎn)，是物質(zhì)文化的深層特征。這些材料反映了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚，體現(xiàn)了不同民族歷史文化的不同特征和地域的審美趨勢(shì)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)。藝術(shù)魅力的緊密結(jié)合。弘揚(yáng)傳統(tǒng)圖案文化，吸收現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，是走向世界、保持民族風(fēng)格的根本途徑。它是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

4 考工記中雕刻技藝對(duì)現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的影響

通過傳統(tǒng)文化的歷史語境，我們可以看到，設(shè)計(jì)本身是一個(gè)開放的系統(tǒng)，通過新技術(shù)和意識(shí)的影響不斷更新和擴(kuò)展。它的內(nèi)涵和精神是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。它是中華民族的靈魂和民族的形態(tài)。

總之，傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸和發(fā)展，創(chuàng)造出新的民族形態(tài)，在理解的基礎(chǔ)上形成“形”、“意”、“神”，并運(yùn)用中國文化。國際語言現(xiàn)代化的文化本質(zhì)。吉祥符號(hào)的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，使民族文化精神和世界設(shè)計(jì)語言成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具本土性和國際性。設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)的關(guān)注是值得的。

結(jié)語：

如今，設(shè)計(jì)界越來越重視挖掘民族地域文化，探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國本土智慧蘊(yùn)藏著豐富的國際藝術(shù)與設(shè)計(jì)。智慧和想象力使我們的設(shè)計(jì)在世界上獨(dú)一無二的競(jìng)爭(zhēng)。

參考文獻(xiàn)：

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指導(dǎo)教師：章萌，單位：大連藝術(shù)學(xué)院