自然賦

寇太然

有與無

原有無有，不有之有。不無之無，即是無無。無中，有生；有在，無成。太初元?dú)?，正?fù)相沖，歸無。一化陰陽，陰陽相衡，歸元。陰陽互，天地動(dòng)，陰陽合，萬物生。萬物歸元，由一化去，聚而為象，散而為氣。萬物互動(dòng)萬道顯；一本天下一世成。萬道歸原，原道至大，大道至無；一世宇宙，終將覆沒，復(fù)必重生。

物道并行，縱橫太空。時(shí)空相轉(zhuǎn)，化生萬事。時(shí)因動(dòng)生，時(shí)由變顯，時(shí)由化展。瞬是永恒，逝即永遠(yuǎn)，此成永固。時(shí)空無極，容納萬方，宇宙不息，化成天下。

正與反

正反相對(duì)、相爭(zhēng)、相斥、相無。正反相合、相化、相協(xié)、相補(bǔ)。正反相轉(zhuǎn)，物極必反；正反相承，周而復(fù)始。正反相隨，主導(dǎo)從承；正反相依，有此必彼。正反相動(dòng)，源源不斷；正反相生，生生不已。

正反相變：由失而得，失此得彼；由得而得，得此得彼；由失而得再或失或得，由得而得再或得或失。是可非，非或是；是中非，非中是；是其所是，非其所非；是之連是又成非，是之為非終成是。正正反：是如正反兩物，正反兩理，正反兩世界。反正反：世之正反，皆為相對(duì)，誰對(duì)相對(duì)之相對(duì)，自有絕對(duì)，此見正反之外的反。正反之反，與世同化，不可盡數(shù)。

一生正反，正反共生。二對(duì)正反，正反互成。三承正反，相化萬千。正反之內(nèi)有正反，正反之上有統(tǒng)一，正反統(tǒng)一更高層次合，演化更深層次分。反因正確立，正因反發(fā)展，相對(duì)處加固，否定中升華。天下有正必有反，天下之反亦可正，正與反共成世界。

物與本

萬物并行，生、長、衰、滅。萬物交錯(cuò)，空、散、連、成。萬物互動(dòng)，分、合、化、變。物分三，實(shí)有，具形，幻象。物映生幻，物化成虛。物換其形，易其態(tài)，變其本。原物沒，新物出，化而不逝，逝而不滅，滅而不消，物物互轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相生，生生不息，息息無止。

用本持中，連接萬物。萬物各有其用，以其用顯，因其用毀。用是待發(fā)之功。功是效果之用。萬物因用而往，因能而用。萬事因功而成，因能而功。作用于它使之變化謂之能，其能各異，各有神通。能主沉浮，力及一切。能是性之體現(xiàn)，于外為能，為之用；性是能之表達(dá)，于內(nèi)為性，以此向。性能合一，統(tǒng)稱為本。

本，物之本質(zhì)，物本合一。本依物在，隨物顯，附物化；物因本變，以本用，由本導(dǎo)。物之向，時(shí)時(shí)無拘，物之境，處處有限。物物相應(yīng)，作用幾何，源于性能，決于力場(chǎng)。萬物歸本，本決一切。萬物所向，眾本相應(yīng)，交互作用，推動(dòng)世界。

物與道

道，天軌，物規(guī)，事律。無中生有，物之生，有中還無，道之化。物道并行，相動(dòng)，互應(yīng)。物非顯物有其源，道非定道有其變。一化萬物，運(yùn)行宇內(nèi)，萬道歸一，屹立天外。世本無物，周而不復(fù)；世本無道，萬法自成。象似果重物之同；規(guī)法律定道之軌。因此規(guī)律因此結(jié)果，道之同規(guī)范物之變；如此物動(dòng)如此象生，物之共化成道之同。

道在物內(nèi)，亦在物外。道在物內(nèi)，因物而化，任之物變隨物展，道在物外，獨(dú)立萬物，不以物滅而道滅。道因物演，有形以顯，物滅，顯道逝；道本自在，無形以存，物亡，隱道存。道是變之軌，因物生變，物是化之成，有道可循。道任物往，物不遁道。道不依物而附物，物不受道而有道。

物極，任之自由，無不可去；道終，任之變化，有至皆在。物極道易，創(chuàng)造之。道溯物顯，推理至。物物相應(yīng)生于道，物道相合化于繁，道道相容歸于簡(jiǎn)，大道至簡(jiǎn)并為一。

本與道

本分性能，性至道，能至物。物自因本，本自連道，道自通神。性同能同道，三者同一。本成實(shí)有為物，化抽象為道，物道分向，合二為一。天下萬有：因物而存，因道而循，因本而化。物前有物，道外有道，本內(nèi)有本。

萬物同始，起始必一道，道本合一，本本相和，化生萬物。萬道同源，發(fā)端須一物，物本合一，本本相應(yīng)，化生萬道。物變道化，由本而發(fā)，若無其本，即無其變，縱化萬千，縱歸于本。道本不道，因物而道；物本不物，因本而物；本本不本，天賦其本。

事與法

一物相變，兩物互應(yīng)，諸物交錯(cuò)，皆生成于事。事因物生，行道軌，以法應(yīng)，依能成。象變用其法，果轉(zhuǎn)依其能，事成以其道。物動(dòng)成果，道化生象。萬物互動(dòng)萬事成，萬事形成萬象生，萬象生起萬道顯，萬道顯現(xiàn)萬法應(yīng)。

法義有二，一為道，二為術(shù)。道無術(shù)是空虛道，術(shù)無道是拙劣術(shù)。道無時(shí)不在，千變；法層出不窮，萬化。道，具體之理，順其自然以道，道有恒道，以法應(yīng)道，功始成；法，相應(yīng)之為，應(yīng)其自然以法，法無常法，依道用法，果可定。

順道，用道，馭道。此有此規(guī)此象似，彼有彼律彼象重，另有另法另象合。物不由道事由道，道不制物物制物。萬道隱事蘊(yùn)物，復(fù)雜有定；萬物向性依能，變幻無常。法其變皆因其道，道其變皆因其物，物其變皆因其本，本其變皆因本然而然。

象與因

事異，非異，非非異；己分，無分，無無分。廣視，橫縱渾然一體，象事無分，高觀，上下皆內(nèi)之動(dòng)，物己同一；然回視，事自有別皆為異，物自有細(xì)不同一。象實(shí)，不實(shí)，不不實(shí)；物在，否在，否否在。深看，小內(nèi)有小，無以全己何有己；遠(yuǎn)望，變后有變，無以不變?cè)醭衷?。然回視，組合之物終是物，恰因聚合，才成自我。剎那之真亦是真，皆因此真，才有彼變。

此無彼---斥決；彼有此---依決。此未彼，彼未它---可變；此或彼，此或它---或變。此關(guān)彼，此關(guān)它，此關(guān)彼且它---橫連；此則彼，彼則它，此連彼至它---縱連。有此必有彼（無彼則無此），無此彼亦可，有此未必只有彼---因必；無此則無彼（有彼必有此），有此未必彼，有彼不止只因此---果必。

相生相化，生生相應(yīng)，化化相通。相因相果，因因相承，果果相連。相用相成，用用相互，成成相關(guān)。萬物至萬果，萬道生萬象。物自天成，本應(yīng)而應(yīng)；道化自然，自其而其。物分以深，上成因下質(zhì)，道化以遠(yuǎn)，下象源上因。萬物萬果成之以偶，萬道萬象生之以必。因緣成果，物道決事。因緣以同，其象如其生；道法以必，其果如其成。萬物固有特性之力量與萬象恒在變化之規(guī)律主宰宇宙。

主與客

心照于世，有界無邊。物本無名，象本非象；事或可知，道或可言。人之所信，唯己之思，然己識(shí)不足知世。知可拓不可終。人之所知，是知之，非是之。清空既識(shí)，忘卻前念，突破慣思；得入新境，始見真相，顯明世理。真實(shí)的世界---認(rèn)識(shí)的世界---個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的世界。

一感識(shí)，六感各感。二理識(shí)，融會(huì)貫通。三潛識(shí)，蘊(yùn)知涵見。四通識(shí)，連宇通宙。感識(shí)閉，理識(shí)出；理識(shí)恍，潛識(shí)起；潛識(shí)開，通識(shí)連。人之所識(shí)，心物合一。物之所往，主客相應(yīng)。物因己視，己因物感；無那般物無那般見，非如此己非如此物。神游天地?zé)o出其心，閉目遐思不離其物，心欲非心終靠心，見與不見無關(guān)見。客萬象叢生，主提綱挈領(lǐng)。物繁雜交錯(cuò)識(shí)以知，道深化演繹法以對(duì)。知其本質(zhì)，應(yīng)其規(guī)律，可達(dá)終極。

修與悟

任向，正面，反轉(zhuǎn)，中解，實(shí)證，精要；一波六折，磨礪，淬煉，重生。道在凡塵中，何求云山外，置身幽僻處，只為暫修身。自由，沉寂，孤獨(dú)，深觸，靈悟，方近道。天賦靈光，目及蒼穹，孤心曠境，非世可知。思極問始，萬物洞悉；正本清源，與天共舞。心空，容納世界；意闊，念及蒼生；思縱，連接萬物。

無己正意，無欲清心，無執(zhí)明見。正不居，諸邪浸染，智不明，眾昧滋生。語言有限，概念有障，思維有缺，清界明境無以言，唯以想象思辨至。新見非既有識(shí)可解，原知須新創(chuàng)見得更。放下執(zhí)念，忘己成我?？v思天外，終歸凡塵。心無所不欲，世無處不限。宏觀以視一粒塵，微觀以察一群埃，中觀以觀爾還爾。己不同，世不同，一重實(shí)力，一重境界。

原與化

此道非道，不道之道，此無非無，未啟之無。初道無道，無道任道，任變似無，似無實(shí)有。道法由任自然行，無邊散去一綱收。道自天成，天行自然，然其何以，以自物動(dòng)，動(dòng)動(dòng)以應(yīng)，應(yīng)應(yīng)以互，互互以用，用自生變，變自有理，理自由任，任自無拘，無拘散去，去化無邊，邊極萬法，萬法綱一，一自源無。道法自然，道法互然，道法由然，道法極然，道法無然。

原演生化，化成顯原。原道簡(jiǎn)，統(tǒng)于一，化道繁，不可盡。原道似無而有，未展，自在；化道似有而無，終化，常易。原道獨(dú)立道外，無生無滅，無空不恒，無所不容；化道蘊(yùn)在道中，無形無縛，無時(shí)不變，無往不至。

理與律

道化為三：一原道，道，自然。二具道，理，物化。三定道，律，恒常。定道分三：一自道，自物變化，特定之軌。二共道，多物共性，普遍之律。三互道，諸物相應(yīng)，恒固之法。

自道轉(zhuǎn)，共道固。物中之道，性自性，物外之道，道之道。道，理，律，一以貫之，絕對(duì)道演化具體理，具體理蘊(yùn)含相對(duì)律。理，萬事萬物，自然自化，具事具理，隨物賦形，無處不在。律，幾素幾數(shù)，原此如此，普事普律，與物自立，無時(shí)不彰。物無定性，質(zhì)非而變，世無固道，能極而轉(zhuǎn)。萬物時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)，萬道時(shí)時(shí)生成，萬象時(shí)時(shí)變幻。理變且亦恒。質(zhì)異即變，因同即恒。物有動(dòng)，動(dòng)則變；動(dòng)有同，同則恒。律恒且亦變。事同即恒，境異則變。物事同，律如一，情景異，律易律。

時(shí)空以限，條件以定，一統(tǒng)之內(nèi)，物據(jù)其本，本作以用，用行之軌，成其互道。各物彼此聯(lián)系，關(guān)系之恒；物物相互作用，效能之固；諸物交錯(cuò)影響，規(guī)則之法。各統(tǒng)各系，各系各物，各物各素，各素各性，各性各數(shù)；數(shù)數(shù)以法，性性以應(yīng)，素素以連，物物以用，系系以關(guān)。

恒與變

道之生成，亙古如一，有化無拘；道之演化，變幻無窮，無形有法。此是此彼是彼，恒恒不易，是為恒；此易彼彼易它，恒成它恒，是為變。易中有恒，恒中有易，易中恒易，易中易易；易之易易，易之不易，不易之易，易易之易。恒在變中化生萬物，變?cè)诤阒泄坛Ｒ环?。變理非變，非道之道，定律不定，不律之律?/p>

大道之行，由其自然，化自無始，以致無窮。精深浩大，不可盡數(shù)，繁而有序，任而自成，亙古不移，無限演化。變化至極，化生萬法，固常有律，隨意無形，時(shí)開時(shí)合，隨隱隨顯，因定而循，因化而展，無所不顯，無所不入。與物相合，萬象生起，性之所起，事之所成，皆是道之所至。道之為道，變中有道，道內(nèi)道，道連道，既道逝，新道生，另道待，彼此相連，此彼相變。是此非彼、有此無彼、因此必彼；可此可彼、或此或彼、既此既彼皆為道。宇宙覆，道不以滅，萬物消，道無以顯。道始無道，動(dòng)則有道，所以，萬物唯一共性，是動(dòng)，宇宙終極至理，為無。昊晟罔極，以逞萬物自由，物自行道，無道之道。