歌韻融詩(shī)情，經(jīng)典永流傳

曹靜 谷卿

日前，央視原創(chuàng)文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》引起了廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮。詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合，再度喚起了人們對(duì)經(jīng)典的記憶。

事實(shí)上，近代以來(lái)，舊詞新唱一直是經(jīng)典傳承的一條蹊徑。只有把傳統(tǒng)文化從“過(guò)去完成式”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，經(jīng)典才能真正地?zé)òl(fā)出新的光彩。

詩(shī)歌一體

追溯藝術(shù)的起源，人們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)、歌原本是一體的。

《尚書(shū)·堯典》謂：“歌永言、聲依永、律和聲”?！抖Y記·樂(lè)記》謂：“詩(shī)言其志也，歌詠其聲也，舞動(dòng)其容也”。

我國(guó)最早的詩(shī)歌，相傳為黃帝時(shí)所作的歌謠《彈歌》。后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢魏《樂(lè)府》以及唐詩(shī)、宋詞、元曲乃至明清小曲等等，無(wú)一不是音樂(lè)與文學(xué)的融合：《詩(shī)經(jīng)》配雅樂(lè)，《楚辭》配楚樂(lè)，漢魏六朝樂(lè)府配清樂(lè)，唐詩(shī)宋詞配燕樂(lè)……“可惜的是，由于在歷史過(guò)程中樂(lè)譜大量失傳，這些經(jīng)典的詩(shī)詞逐漸由‘耳的詩(shī)變?yōu)椤康脑?shī)，成為一樁文化憾事。”南京師范大學(xué)文學(xué)院曹辛華教授曾撰文嘆惋。

從民國(guó)開(kāi)始，不少音樂(lè)研究者依據(jù)僅存的一些樂(lè)譜，力圖恢復(fù)這些古詩(shī)詞的原貌。比如，經(jīng)唐蘭、夏承燾等人不懈研制，姜夔等人詞作原有的音樂(lè)得以復(fù)原，令今人也能聽(tīng)到宋代歌曲的演唱。然而，古典詩(shī)詞的曲譜流傳數(shù)量太少.即使得以重現(xiàn)，也必須由專(zhuān)業(yè)人士投入大量精力，很難普及。加之當(dāng)時(shí)的音樂(lè)工作者開(kāi)始接觸到西方先進(jìn)的音樂(lè)理論和作曲技法，有識(shí)之士便紛紛提倡，應(yīng)為傳統(tǒng)詩(shī)詞再譜新樂(lè)。

比如，梁?jiǎn)⒊驮赋觯骸皹?lè)學(xué)漸有發(fā)達(dá)之機(jī)，可謂我國(guó)教育界之一慶幸，茍有此學(xué)專(zhuān)門(mén)，則我國(guó)古詩(shī)、今詩(shī)可入譜者，正自不少。岳鄂王《滿江紅》之類(lèi)最可譜也?！?/p>

1921年，音樂(lè)理論家、作曲家青主以蘇軾名作《念奴嬌·赤壁懷古》為歌詞，創(chuàng)作而成藝術(shù)歌曲《大江東去》，推開(kāi)了20世紀(jì)古典詩(shī)詞當(dāng)代音樂(lè)化的大門(mén)。此后，不少古典詩(shī)詞名作都被譜以新曲，如《卿云歌》（蕭友梅曲），李白《春夜洛城聞笛》（劉雪庵曲）、《靜夜思》（賀綠汀曲）、《憶秦娥·簫聲咽》（彭濤曲）、《清平樂(lè)》（譚小麟曲）、《關(guān)山月》（夏一峰曲）等等。

乘著歌聲的翅膀，這些古典詩(shī)詞很快“飛入尋常百姓家”。有的成為學(xué)堂樂(lè)歌，對(duì)中小學(xué)生起到了音樂(lè)啟蒙的重要作用；有的因慷慨激昂，契合抗日救亡的時(shí)代主旋律而被傳唱一時(shí)。

東西融合

“這批創(chuàng)作于上世紀(jì)20—40年代的古詩(shī)詞歌曲，是一座美麗而豐富的藝術(shù)寶庫(kù)?？上Ш荛L(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有人打開(kāi)。但只要一打開(kāi)，你一定會(huì)情不自禁地感慨：太美了！太好聽(tīng)了！”

不久前，同濟(jì)大學(xué)音樂(lè)系教授、國(guó)家一級(jí)演員王麗琴，在上海圖書(shū)館舉辦兩場(chǎng)名為《古辭新韻一一歌聲里的古詩(shī)詞》的藝術(shù)公開(kāi)課，向市民大力推介這批優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。

“這一代音樂(lè)家有扎實(shí)的國(guó)學(xué)底子，又精通西方音樂(lè)理論和作曲技巧，因此能很好地將西方音樂(lè)和東方詩(shī)詞融合在一起，傳遞出古典詩(shī)詞的韻律和內(nèi)涵?！蓖觖惽僬f(shuō)。

在眾多作曲大家中，她最為推崇的是黃自。

黃自出生于1904年，川沙人。1924年，黃自以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于清華學(xué)校，赴美留學(xué)。他先入俄亥俄州歐伯林學(xué)院學(xué)習(xí)心理學(xué)，同時(shí)選修了樂(lè)理、視唱聽(tīng)寫(xiě)和鍵盤(pán)和聲等音樂(lè)課程，隨后轉(zhuǎn)學(xué)至耶魯大學(xué)音樂(lè)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)，主攻理論作曲。1929年返回中國(guó)，先后任教于滬江大學(xué)音樂(lè)系、國(guó)立音專(zhuān)，1935年發(fā)起創(chuàng)辦上海管弦樂(lè)團(tuán)，1938年因傷寒去世，年僅34歲。

黃自以中國(guó)古代詩(shī)詞為題材作曲，譜寫(xiě)了《花非花》（白居易詩(shī)）、《峨眉山月歌》（李白詩(shī)）、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》（王灼詞）、《卜算子·黃州定慧院寓居作>（蘇軾詞）、《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》（辛棄疾詞）等藝術(shù)歌曲，并根據(jù)白居易同名敘事詩(shī)創(chuàng)作了中國(guó)第一部清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》。

“花非花，霧非霧，夜半來(lái)，天明去”，以白居易《花非花》為詞，黃自先生選擇了人聲中最自然的音區(qū)，使得女高音、女中音、男高音、男中音都能演唱這首歌。歌詞短小精悍，意境凝練，朦朧且含蓄，作曲家在音調(diào)、節(jié)奏等方面與歌詞結(jié)合得很好，不僅歌詞朗朗上口，旋律的起伏和聲韻的跌宕也渾然天成，和聲淡雅，如同從歌詞中自然流淌出來(lái)。鋼琴伴奏自始至終都以緩慢凝重的和弦持續(xù)彈奏，使曲子顯得平淡素雅，恰到好處地描繪出恬靜、縹緲、虛幻的意境，充分展現(xiàn)了歌者悵然若失的心態(tài)。

東方文化神韻和西方作曲技法的融合，使得這些古詩(shī)詞歌曲在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)嶄新的高度，并因此擁有了跨越時(shí)空、跨越國(guó)界的藝術(shù)生命力。

去年10月，著名德國(guó)花腔女高音歌唱家達(dá)姆嬈，在個(gè)人演唱會(huì)返場(chǎng)時(shí)演唱了一首《我住長(zhǎng)江頭》，這讓王麗琴在深感意外的同時(shí)，更深刻地體會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞歌曲的藝術(shù)魅力。

“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！彼稳死钪畠x的詞，借水言情，深婉含蓄；青主的曲，運(yùn)用了自然調(diào)式的旋律與和聲，猶如長(zhǎng)江之水，自由舒暢，富于浪漫氣息，具有濃郁的民族特色，由德國(guó)歌唱家唱來(lái)，更別有一番風(fēng)味。

古今相通

盡管建國(guó)之后發(fā)展緩慢，但改革開(kāi)放后，古典詩(shī)詞歌曲又煥發(fā)了新的生機(jī)，進(jìn)入了多元發(fā)展期。

這一時(shí)期的代表作品，有傅學(xué)漪譜曲的《別董大》，王立平譜曲的《紅樓夢(mèng)》系列歌曲，谷建芬譜曲的電視劇《三國(guó)演義》主題歌《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》（楊慎詞）等人們耳熟能詳?shù)母枨?。此外，還有蘇越的《月滿西樓》、趙季平的《關(guān)雎》等。它們不僅采用了西洋的作曲技法，更融入了民族、流行音樂(lè)的元素，憑借優(yōu)美典雅、意境悠遠(yuǎn)的風(fēng)格深受廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)，既使古典詩(shī)詞便于識(shí)記，又使人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)領(lǐng)略其意境。

隨著流行音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，除了“舊詞譜新曲”的方式，另一種“化詞入樂(lè)”的創(chuàng)作手法更被廣泛應(yīng)用。今人以古詩(shī)詞名篇的題目、詩(shī)句、意境為基礎(chǔ)，大膽地采用“拿來(lái)主義”，或者部分選用佳句，或者截取古詩(shī)詞中的意象與意境，從現(xiàn)代人的角度來(lái)詮釋古典詩(shī)詞，讓聽(tīng)眾在欣賞優(yōu)美音樂(lè)的同時(shí)，也悄然走近了古詩(shī)詞。

“瓊瑤就是尤擅融化古典詩(shī)詞入歌詞的作家?！辈苄寥A舉例：《在水一方》就是她改譯《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》而成；《青青河邊草》乃糅合漢樂(lè)府與白居易詩(shī)而來(lái)；其他像《一簾幽夢(mèng)》《幾度夕陽(yáng)紅》《我是一片云》《月朦朧，鳥(niǎo)朦朧》《雁兒在林梢》《問(wèn)斜陽(yáng)》《庭院深深》以及電視劇《還珠格格》中的《山水迢迢》等，無(wú)不是將古典詩(shī)詞融化入樂(lè)，雅俗共賞。

此外，像《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》中部分歌詞出自李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)云》；《昨夜星辰》借用了唐代詩(shī)人李商隱的《無(wú)題》詩(shī)中的“昨夜星辰昨夜風(fēng)”……這種古詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，具有濃郁的中國(guó)文化內(nèi)涵，既有雅致、華美、婉約的傳統(tǒng)的影子，又具有明快、豪放等現(xiàn)代音樂(lè)的風(fēng)格，使古典詩(shī)詞的生命力借助音樂(lè)得以綿延。

“古典詩(shī)詞的當(dāng)代音樂(lè)化，是中華詩(shī)詞這一文化遺產(chǎn)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大的路徑之一?！苯鼇?lái)廣為關(guān)注的《經(jīng)典詠流傳》，就是一次成功的嘗試。這個(gè)舞臺(tái)上，既有“舊詞新曲”的重新詮釋?zhuān)灿小盎~入樂(lè)”的創(chuàng)造性闡發(fā)。當(dāng)創(chuàng)作者借助音樂(lè)，把古典詩(shī)詞精準(zhǔn)地嵌入當(dāng)代語(yǔ)境時(shí)，并不難與現(xiàn)代人的情感與心靈發(fā)生深深的共鳴與碰撞。

譬如那首《苔》。200多年前的袁枚不會(huì)想到，自己園中散步時(shí)隨手寫(xiě)下的一首小詩(shī)，會(huì)鼓舞200多年后貴州烏蒙山里一群純真質(zhì)樸的兒童。音樂(lè)用獨(dú)有的表現(xiàn)力充分傳遞了詩(shī)歌的情緒，最終讓它“耳邊音猶在.如風(fēng)暖心懷”地打動(dòng)了億萬(wàn)觀眾。

而《苔》的廣為傳唱，也讓人們?cè)俅我庾R(shí)到，不僅詩(shī)歌與音樂(lè)是一體的，東方和西方也是可以相融的；傳統(tǒng)和現(xiàn)代是可以相通的，經(jīng)典是可以在我們的日常生活里激發(fā)出感動(dòng)的。

李白參加《經(jīng)典詠流傳》，將如何吟誦《將進(jìn)酒》

在古文中，“詠”就是“永”，通過(guò)歌詠其義，“以長(zhǎng)其言”，用特別的表現(xiàn)和傳播形式，賦予詩(shī)文時(shí)間上的“增量”。

我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)，讀《唐詩(shī)三百首》，一定會(huì)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，吟誦既是學(xué)習(xí)和揣摩前人詩(shī)作的方式，也是創(chuàng)作和發(fā)表自己詩(shī)作的方式。

可見(jiàn)“作詩(shī)”和“吟詩(shī)”的區(qū)別本來(lái)就不明顯，而從吟讀他人之詩(shī)到吟出自我之詩(shī)，也是厚積薄發(fā)、自然而成的結(jié)果。

詩(shī)是極為精致凝練的抒情文學(xué)，它們調(diào)動(dòng)起人們的多種感官，調(diào)節(jié)人們的不同情感。

不少希望學(xué)習(xí)吟誦或?qū)懺?shī)的朋友都表示，分清平仄是入門(mén)的一大難題，其中尤以北人為甚，原因就在于北方方言如今已經(jīng)很少保留有入聲字了。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中將普通話的音節(jié)高低變化分為四個(gè)聲調(diào)，稱為“第一聲”“第二聲”“第三聲”“第四聲”，對(duì)應(yīng)的就是陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。

而在中古時(shí)期，漢語(yǔ)聲調(diào)的分類(lèi)則是平聲、上聲、去聲和入聲，其中平聲后來(lái)就分化為上述的陰平和陽(yáng)平，除了平聲屬于“平”外，其他三類(lèi)上聲、去聲和入聲都屬于“仄”。

隨著語(yǔ)音的發(fā)展變化，入聲漸漸消失，演變派入平、上、去三個(gè)聲調(diào)中，這一現(xiàn)象被稱為“入派三聲”，其實(shí)，詩(shī)詞吟誦的關(guān)竅，也不過(guò)就是分辨四聲和平仄，特別是仄中的入聲字。

前人曾作“分四聲法”，用以幫助辨明字聲：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛力強(qiáng)。去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！?/p>

在吟誦中，要把入聲字急、迫、短、促的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，最為關(guān)鍵，否則至多只能算是念、讀而已。

除了要明確體現(xiàn)入聲字的特點(diǎn)外，“平長(zhǎng)仄短”也是吟誦的重要原則，亦要遵守“依字行腔”，根據(jù)字的讀音吟誦，押韻之字按平水韻發(fā)音。

因?yàn)橐髡b多是口耳相傳，吟誦的語(yǔ)音與各地方言關(guān)系密切，流傳過(guò)程中也會(huì)發(fā)生程度不同的變化，故有“千人千調(diào)”之說(shuō)。

《經(jīng)典咪流傳》的詩(shī)歌表達(dá)形式雖然是流行唱法，與吟誦還有彳艮大區(qū)別，但至少讓人們懂得，詩(shī)歌其實(shí)還有很多表達(dá)形式，實(shí)際上現(xiàn)代的讀詩(shī)只是古代詩(shī)歌表達(dá)的變調(diào)；以歌唱的形式表現(xiàn)詩(shī)歌，也是向優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化致敬。