命河漫話

羅伏龍

命河是世界長壽之鄉(xiāng)巴馬的地域標志。

中央電視臺《走遍中國》（長壽之鄉(xiāng)——巴馬）節(jié)目的開始鏡頭，就是命河汩汩流淌于壽鄉(xiāng)沃野上的圖像，因而吸引了海內外眾多游客紛至沓來尋幽探秘。有位游客觀光后留下《題巴馬壽鄉(xiāng)命河》這么兩首詩：“九曲清流蕩碧波，形如命字意如何？應為彭祖行蹤跡，化作長河詠壽歌?！薄懊佑朗朗幥宀?，繞寨環(huán)村潤稻禾；水味甘甜滋百姓，千家萬戶壽星多。”

水乃生命之源。命河之水滋潤了巴馬壽鄉(xiāng)這塊“上天遺落人問的凈土”，流淌著這方凈土悠久的歷史和古樸的文化。命河源于巴馬西北面那社鄉(xiāng)的深山野嶺之中。那里重重大山簇擁，山上是莽莽蒼蒼的原始森林，終年云漫霧繞，水蒸露滴，滲透地表，潛移默化，形成無數(shù)細流溪澗在那社村屯集聚，匯成了“命河”（形如“命”字而得名）。也許是上天有意彰顯水和宇宙萬物的密切關系，特地讓河水在這山間留下一個形如“命”字的“命河”，以啟示人們對自然生態(tài)的崇敬和珍愛呵護。因此，命河從地老天荒的遠古叢林流來，在那社這大山中迂回之后，為了保持自身的潔凈，又悄悄地潛入地下溶洞，經(jīng)過三四十里的默默潛行，到鳳山的江州又涌出地面，吸收大氣陽光，映照藍天白云，好似休閑漫步，優(yōu)哉游哉蕩漾六七里路，再潛入地下溶洞，穿巖過峽幾十里，溜達到鳳山坡心山腳崖前涌出，形成長壽之源的“三門?！?。這“海水”繼續(xù)奔流數(shù)十里，又潛蹤隱跡進入巴馬，途經(jīng)良灣九龍洞、百魔洞、百鳥巖后，噴涌而出，形成盤陽河源頭之水。可謂“命河之水洞中來，歷經(jīng)曲折路途長”。它沿途經(jīng)過眾多地下溶洞、巖縫、砂石層層過濾，至此，更潔身自好，水色晶瑩碧透，如碧綠甘乳常年流淌，滋潤壽鄉(xiāng)青山碧野，纏繞兩岸田園農(nóng)舍，舒展壽鄉(xiāng)一幅幅桃源畫卷?！懊颖趟幥宀ǎ@寨環(huán)村潤稻禾?！庇慰偷脑娋湓谶@里得到了印證。沿河兩岸久不久看到綠樹掩映的村落，炊煙裊裊，雞犬相聞。村前田園阡陌，一片片綠色的稻禾與一棵棵紅棉樹和一叢叢翠竹相映襯，如詩如畫，村后簇擁的大山上林茂草長，鷹飛鳥鳴，牛羊哞咩，生機勃勃……這一切，無不彰顯綠色環(huán)保、旺盛強健的生命力。這生命力是源于吸吮命河毫無污染的天然純凈水而茁壯成長的。

因此，命河流淌的是生命的“長壽液”，是萬物的“益壽湯”?！皯獮榕碜嫘雄欅E，化作長河詠壽歌。”這命洞的長壽歌自古流傳，歷經(jīng)滄桑，卻主題不變而神奇迭出。很早之前，巴馬的長壽現(xiàn)象已經(jīng)聞名山外，驚動了朝廷和皇帝。清朝同治三年，廣西地方大吏受皇上之命，給所略鄉(xiāng)力那村百歲村民題贈“壽比崗陵”的壽匾。同治八年，又給甲篆村壽星題贈“春圃煙霞”的匾額。清光緒年間，巴馬那桃鄉(xiāng)平林村甘煙屯60歲的鄧誠才仍是年富力強，勇武超群，毅然從軍遠征參加保家衛(wèi)國抵抗英法聯(lián)軍的戰(zhàn)斗而屢立戰(zhàn)功。解甲歸田后，他用自己的俸祿購買甘蔗種和香豬送給村民種養(yǎng)以提高收入，改善生活。他的善舉得到村民敬仰。光緒皇帝得知他的邦土上有這么衛(wèi)國功高的將士而欽賜他“唯仁者壽”的匾額，以嘉其行。當御匾送到鄧家時，鄧誠才已年逾百歲，但童顏鶴發(fā)，精神矍鑠，仍能上山打柴，令傳旨官和文武隨行欽羨不已。

巴馬的長壽奇觀就如命河之水從古至今源源不絕。而今，長壽人數(shù)猛增，成為聞名遐邇的世界長壽之鄉(xiāng)。世界長壽之鄉(xiāng)的標準是每10萬人中至少有7位健康的百歲老人，而目前有25萬人口的巴馬就有健康百歲老人81個，每10萬人中擁有百歲老人35.8人，為國際標準的4.5倍。命河沿岸每個村寨都是長壽的群落。巴盤村598戶人家2655口人，就有8個百歲老人，最高齡者116歲，80至99歲的148人，70至79歲382人，60歲至69歲者就更多了。在這里七八十歲的人看上去還是四五十歲模樣。有位記者到該村采訪106歲的壽星黃媽干，進得門來，看見兩個婦女坐在堂屋正穿針引線繡鞋面。記者看她倆最多五六十歲的樣子，以為是走錯門了。她倆聽記者說明來意后，其中一位笑笑說她就是黃媽干，她身邊這位是比她小4歲的妹妹黃媽學。記者聽后，驚訝不已，驚嘆這方水土上壽星們的傳奇……

一方水土養(yǎng)一方人，這方水土壽星特多，得益于命河之水的滋潤。命河以母親的胸懷哺育沿岸兒女，沿岸兒女與她結下不解之緣，一個個村落依山傍水而居，青山翠嶺，圍護成綠色的家園，清風爽氣（每立方米含負氧離子2萬至7萬個），洗滌山民的肺腑。環(huán)村繞寨的命河水，碧透清甜，滋潤著山間的土地。只要撒一把種子，就長出五谷雜糧，栽一片樹苗，就綠一方山野。家在山林掩映中修建，人在青山綠水間生活勞作?？柿耍瑑墒洲湟豢谇逅疂櫤?；熱了，自由散漫地浸泡在柔柔的水里。那水，經(jīng)大山母體層層過濾和溶洞長年封存醞釀，極純凈而無雜質，清甜透明且含多種礦物質。以之灌溉，植物長勢旺盛，果實豐美。人類飲用，清甜爽口，健胃強身，用來洗漱，能養(yǎng)顏美容，益壽延年。因此，飲水思源，愛水如命，以水為禮，是巴馬人根深蒂固的意識。這里民間有熱鬧的“圣水節(jié)”，足見巴馬人對水的崇拜與珍視。農(nóng)歷七月七日凌晨時分，河畔泉邊擠滿少男少女，他們燒香祭拜天地，感謝大自然，追述父母的哺育之恩，訴說報恩之情，掬一把命河之水抹臉，飲一口命河之水潤喉，然后挑一擔清清的命河“圣水”回家，當作“仙水”并作為禮物恭恭敬敬地送給父母或者親戚養(yǎng)生。老人每天早晚喝一杯“仙水”，久而久之，百病不纏。如今，命河滲出的巴馬活泉水已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品暢銷海內外。

水，給巴馬人孕育長壽的奇跡。樂山樂水是巴馬人的生活節(jié)目而形成“群浴”的習俗。每當夕陽西下暮色蒼茫，無論男女老少，相邀下河“群浴”。河彎水邊、竹林旁、榕蔭下，都是“群浴”的好場所。男男女女，老老少少，結伴而來，跳入河中暢游。那水溫一年四季都在18至22攝氏度之間，溫和適意，水質清純滑潤，是天然的“洗面奶”和“潤膚液”。一次暢泳，不僅洗去一天的泥水汗氣，疲勞頓消，神清氣爽，而且，長年累月，越洗肌膚越白嫩，頗能養(yǎng)顏益壽。青年男女，個個臉色白嫩紅潤，老嫗村翁，人人返老還童。因此，無人不樂而暢游開懷。但也很講規(guī)矩，男女有別，長幼有序。男女分開，老少異地。同齡人在一起，歡浴河中，笑語不絕。青年男女們特別珍惜這“開心一刻”，他們往往借此機會交流感情，但又很講究禮貌和方式，即保持“喊話聽得見”的常規(guī)距離并以歌代言傳情：

男：鳳凰不結茅草窩，

哥織金籠等嫦娥；

請求嫦娥開金口，

愛住真窩愛假窩？

女：走路最怕岔路多，

過橋最怕走失腳；

你拿真假來問我，

烏鴉鳳凰難共窩。

要是有人再糾纏下去，她們會很快回敬：

命河之水育好花，

花多勸你莫眼花；

好花開在高崖上，

沒有本事難摘它。

夜朦朧，月朦朧，河面上歌聲不斷，笑浪迭起。朦朦朧朧的河面，此時展示著人體的朦朧美，彰顯古樸自然的藝術風韻，更流淌自由浪漫的笑聲，怎能不讓人沉醉流連？

遠離喧囂，躬耕田園，樂山樂水，成了巴馬人譜寫長壽的一曲樂章，命河之水就是這樂章中永不枯竭的瀟灑音符。

這瀟灑的音符同時也奏響和諧的旋律，陶冶人們的心靈。因此，互敬互愛，以禮相待，孝敬父母，和睦鄰里，行善施舍，助人為樂，成了巴馬山民起碼的道德修養(yǎng)。巴馬有“補糧”的習俗，民俗相傳，六七十歲的老人，稍有不適，會疑懼上天賜予他的糧食不多了而憂心忡忡。孝順的兒女就選定吉日，在堂屋設置供桌，擺上三牲供品，點香對上天祈禱，兒女和親戚們向老人跪拜，獻上一碗碗大米給老人“補糧”，并祝福老人壽比南山。老人看到兒孫如此孝順，自然心花怒放，樂享天年了。巴馬人對父母如此孝敬，對鄉(xiāng)親鄰里也有難同當，有的拆下門板給去世的鄰里當棺木，以解他人一時之急，還有一個勁把兒孫為其準備的棺材讓給他人的，讓了一副又一副，置了一次又一次，如今都一百多歲了，還活得好好的。這一良風美俗就如命河之水，一直在巴馬壽鄉(xiāng)的土地上汩汩流淌，澆灌孝敬和諧之花永久爛漫盛開。

什么樣的水土就長出什么樣的五谷雜糧。巴馬的特產(chǎn)火麻、墨米及油魚全得益于命河水的滋養(yǎng)。這水長年累月經(jīng)過地下溶洞、熔巖浸泡、醞釀及層層砂石過濾，無雜質且含多種礦物質，水質清冽，不涼不火，最適宜動植物吸收生長。一種被稱為“魚中珍珠”的油魚就在地下河的溶洞中繁衍生息。這種魚體形只得拇指般大小，骨細如絲而無硬鱗，肉質豐嫩，文火煎則自冒出油來，故得“油魚”之名，其香無比，有“一家煎油魚，全寨聞魚香”之說，吃起來油而不膩，不僅美味可口，而且有潤腸益胃之功效。所以，又得“水下人參”的美譽，此乃巴馬宴席上之極品。

巴馬人有這樣的順口溜：“巴馬山水真奇異，盛產(chǎn)火麻油魚和墨米。巴馬請客重完全，五色糯飯豆腐圓。”這種概括雖說不上盡善盡美，但也基本上道出了巴馬的特產(chǎn)和巴馬人飲食特色以及一些生活習俗。他們平時飲食以玉米、火麻、黃豆及蔬菜為主，崇尚“三低一晚”（低鹽、低碳、低脂肪，晚婚晚育），且以唱山歌及勞動為樂，保持勤勞、簡樸、樂觀、和諧的生活態(tài)度，即“以清為壽”：清心，和諧為重；清白，行善助人為樂；清靜，恬淡生活為佳。這種生活態(tài)度往往在他們平時的飲食習慣中得到反映。

飲食，是人類生存的首要條件。它既反映一個民族的生活習性，也體現(xiàn)一個民族的精神風貌。巴馬人的飲食自有獨特的風味。平時煮菜少不了火麻油和用命河水釀造的墨米酒?；鹇榧澳资前婉R特有的油料及糧食作物，是五谷中之珍品?；鹇楹胸S富的蛋白質、不飽和脂肪酸、卵磷脂、亞麻酸和鈣、鐵等人體必需的微量元素，食之可以潤胃助消化，滋陰補虛，明目保肝。而被人們譽為“糧中黑皇后”的墨米，顆粒飽滿呈紫黑色，以之釀酒，色質紫紅。飲之可健脾暖肝、活血補腎、鎮(zhèn)痛祛風，而且，酒味甘甜柔綿，喝醉也不會頭昏腦漲，只覺得像做了一場甜酣的夢，醒來神清氣爽，活力倍增。因此，每戶巴馬人家都釀有一兩壇，以待來客享用。

巴馬人常說這樣的話：“家無墨米酒，對不起朋友。待客不做五色飯，主家無臉面。宴席不上豆腐圓，心意不完全?！币蛔镭S盛的宴席，墨米酒是必備的飲料，而五色飯和豆腐圓更是不可缺少。五色飯以紅蘭草、黃花草、嫩楓葉及紫香葉的汁液浸泡糯米而成紅、黃、烏、紫等色彩，加上糯米本身的白色，味道清香，能清熱解毒，吃起來意味著享受五彩繽紛的生活。豆腐圓是以煎油魚、豬肝、木耳、香椿葉配以香料剁碎制餡，用白豆腐塊攪碎揉捏成豆腐皮包裹餡料成“豆腐圓”，放入鍋中以本地的山茶油炸熟，撈起再與竹筍之類煲燜后即可上桌。這是宴席上一道傳統(tǒng)的古老名菜，象征誠心與團圓之意。在巴馬命河邊的人家做客，看到擺有這道菜，即可知主人待客非同一般。

一旦開宴，主人請客人先嘗嘗五色飯，意即品嘗豐富多彩的生活。接著給客人夾上一個豆腐圓，既表示誠心誠意，又意味著朋友團圓。之后，連續(xù)給客人敬上三杯墨米酒，邊敬邊唱或誦“敬酒歌”：“甜酒裝在白瓷杯，酒到面前客莫推；有緣千里來相會，人生相逢能幾回！”主人的這般誠意往往會使客人感動得興致勃發(fā)而毫無顧慮地一飲而盡，漸漸便陶醉在主人濃濃的情意中，陶醉在主人五彩斑斕的生活情韻里。

巴馬人的生活情韻既有大山般的厚重與真誠，更有清溪碧流般的自由與浪漫。悠悠一條命河水，既灌溉兩岸的五谷雜糧、芳花野草，也滋潤兩岸人家的歌喉。以歌代言，是巴馬壯家人的一種天賦。過去，壯族尚無文字，山歌便成為他們記事傳史的工具，代代相傳。山歌出自口頭創(chuàng)作，觸景即興而歌，語言通俗易懂，形象生動，為群眾喜聞樂見。所以，他們人人生來愛唱歌。在巴馬壯家人的理念中，唱歌被視為人生一種高雅的文化修養(yǎng)。山歌深入到社會的各個領域，成為人們交際的方式和重要手段。出門走訪，用歌問路；做客赴宴，唱歌答謝主人款待；離親別友，哼歌以敘戀情；聚會歡歌，以慶團圓；喜慶諸事，發(fā)歌以示恭賀；勞作耕耘，作歌以解勞困……形成了“男女老少會唱歌，時時處處皆有歌”的壽鄉(xiāng)山地文化。山歌，在每個人感情深處醞釀，猶如命河之水繞村串寨涌流，匯成情感的韻律、歌海的波濤，在這塊古老的土地上蕩漾……

北方民族有“廟會”，巴馬壯族亦有三月三、七月十四、八月十五等“歌圩”盛會。歌圩一般在村寨外空曠的地方，或在木棉擁簇的河灣，或在桐花飄香的坡腳草地，或在山花爛漫的坳口舉行。大清早，青年男女帶上五色糯米飯和彩色雞蛋，匆匆出門趕歌圩，一路踏歌而來：

一路唱歌一路來，

一路唱得紅棉開；

花開引得蝴蝶舞，

花開引得蜜蜂來。

歌圩，這時變成了花海。身著各色艷麗服裝的姑娘，像喧騰的潮水漫山遍野奔涌，五彩繽紛的頭巾和小花傘，隨著歌聲翻騰起舞……

三月河水綠悠悠，

魚兒成群結伴游；

八方歌仙來聚會，

敬請歌朋放歌喉。

這邊唱了那邊和：

結伴游來結伴游，

阿哥你先帶個頭；

小康路上手挽手，

共奔富路爭上游。

人似海，歌如潮。句句優(yōu)美的歌聲，發(fā)自一個個激情洋溢的肺腑。敘說生產(chǎn)生活的情況，表達崇高的理想和美好的愛情。

碰蛋，是歌圩上男女青年初會結交連情的精彩場面。男女雙方各自拿出煮熟的彩色雞蛋，緊抓于手心，僅露出“蛋尖”，只聽“咔嚓”一聲，雙方彩蛋碰到一起，以是否破碎定輸贏。在“咔嚓”聲中，破碎的彩蛋殼如繽紛的花瓣伴以陣陣笑聲滿地飄灑，男女雙方在笑聲中開始了連情歌……

男：紅紅綠綠好顏色，

我的彩蛋多又多；

哪個妹仔有心意，

拉她過來做老婆。

女：笑你傻來笑你傻，

粗言粗語來問歌；

勸你莫學浪蕩仔，

文明禮貌好好學。

歌聲、笑聲，一浪高過一浪。這時，是情侶們互送定情物的時候，歌聲委婉而動人。

男：雙鳳布鞋九百針，

妹你情意深又深；

哥穿妹鞋走千里，

邀妹同路并肩行。

女：一雙布鞋九百針，

針針牽著妹的心；

勤勞踩出小康路，

妹挽哥手并肩行。

歌，醉了心，醉了情，醉了遠道而來觀光的海內外游客……

??！悠悠命河水，涌流的是“圣水”“壽液”，流淌的是壽鄉(xiāng)人的歡聲笑語，奔涌的是這方凈土溫厚的民族文化潮汛，流出了山門，流向世界文化的汪洋大?！?/p>