生命起源的探索

張凱

摘要：此文撇開(kāi)了一般資料中的觀點(diǎn)：生命的起源與老子的“道生一…”不搭界，相反，確認(rèn)生命的起源恰恰契合老子《道德經(jīng)》里：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡挠^點(diǎn)。此文還別致地將生命初期的蛋白質(zhì)分成了：優(yōu)，中，劣三類。文章中引用唯物辯證法指出：內(nèi)因?yàn)橹?，外因?yàn)檩o，是生命進(jìn)化的本質(zhì)屬性，從而，跨越了生命起源的鴻溝。文章中還將一般資料里的“超級(jí)酶”，重新命名為“傾向性功能酶”；并推理：老子“道生一…”的觀點(diǎn)與達(dá)爾文的進(jìn)化論是相得益彰的。

關(guān)鍵詞：生命；起源；探索；老子；道生一

就生命起源這個(gè)命題，我思考了很久，有的時(shí)候覺(jué)著這個(gè)命題太重了，想不動(dòng)，解不了，放棄吧，可是在靜下來(lái)的時(shí)候，又常常想起它。幾種推測(cè)，幾種解答，被思考，被否定，幾經(jīng)周折，在思考有了較為清晰輪廓的時(shí)候，我想起，也該了解一下，相關(guān)資料上的說(shuō)法了吧。

搞研究，并且想有所創(chuàng)新的人，一般會(huì)有個(gè)通行的做法，那就是：當(dāng)一個(gè)課題擺在你面前的時(shí)候，你不能著急地先去看已有的資料，那樣，會(huì)被資料中的思路帶進(jìn)去，出不來(lái)；出來(lái)后，又難以有新的思路突破。

于是，我審時(shí)度勢(shì)地旁征博引地搜索了相關(guān)的資料，從而，更加堅(jiān)定了自己的探索方向和理念。在研究過(guò)程中，又巧合地收看了紀(jì)錄片《史前大碰撞》，《人類的起源》等等，視頻的演繹。這樣，我在已有立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)收集到的信息，進(jìn)行了細(xì)致的審理和再思考。

生命起源于外星球？應(yīng)該是有兩種情況：一種是隨機(jī)的碰撞，一種是人為的安排。

地球生命，是由其它星球傳來(lái)的兩種說(shuō)法，被科學(xué)家否定過(guò)太多次了。我也是不贊成地球生命的，外來(lái)說(shuō)的。那也許是在想，回避對(duì)地球生命起源的探索吧！盡管我們對(duì)生命起源的探索，已經(jīng)越來(lái)越接近真相了，可是，仍然有人愿意相信，地球生命的外來(lái)說(shuō)法。

地球生命外來(lái)說(shuō)法的原因：一是，在地球上，暫時(shí)還沒(méi)有找到，可以產(chǎn)生有機(jī)生命體的確鑿證據(jù)；二是，有人不想承認(rèn)，人類是從膠泥一樣的蛋白質(zhì)中產(chǎn)生的。他們寧愿意承認(rèn)，人類的起源，在聊天的時(shí)候，聽(tīng)上去能更華麗一點(diǎn)。

一定要說(shuō)地球生命是外來(lái)的話，那么，我們還可以再追問(wèn)一句，外星生命又是從何而來(lái)的呢？

另外，人們對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)該有更新的觀念了。也就是說(shuō)，生命存活的新發(fā)現(xiàn)，一而再，再而三地打破了人們對(duì)生命認(rèn)識(shí)的原有觀念。生命不僅僅能夠在零攝氏度，上下浮動(dòng)幾十度的情況下存活；在有氧氣，有水，有陽(yáng)光，有碳水化合物，有穩(wěn)定氣壓的情況下存活?？茖W(xué)家們還不斷發(fā)現(xiàn)，生命存活的新?tīng)顟B(tài)。在沒(méi)有陽(yáng)光的情況下，生命能存活；在海底1000米以下，溫度在零上200-500攝氏度的情況下，仍然有蝦蟹能夠存活著；它們不靠氧氣，不靠陽(yáng)光，靠甲烷氣，靠硫化物存活著，當(dāng)然還有浮游生物可以食用；但是，它們身體上的蛋白質(zhì)，抗住了高溫的考驗(yàn)，甚至連浮游生物都抗住了高溫的考驗(yàn)。這打破了人們對(duì)于動(dòng)物蛋白質(zhì)，在零上100攝氏度的情況下，不會(huì)存活的認(rèn)知。甚至，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)了，在火星上，沒(méi)有氧氣的情況下，也有生命體存活的現(xiàn)象。

地球生命外來(lái)說(shuō)站不住腳，那么，生命的上帝創(chuàng)造說(shuō)又如何呢？筆者從來(lái)就沒(méi)有認(rèn)同過(guò)這種說(shuō)辭。筆者以下給出的論述，自然回答了這個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)古人，老子，在2500年前的《道德經(jīng)》里有：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。的觀點(diǎn)。筆者的探索和思考，恰巧與老子的這個(gè)觀點(diǎn)相契合。這是筆者的莫大欣慰和自豪，也是筆者繼續(xù)深入地探索這一課題的信心來(lái)源。中國(guó)古代的老子，是智慧的，是偉大的，怎么說(shuō)他偉大，都不過(guò)分。在那個(gè)科技文明不發(fā)達(dá)的古代，能夠撥開(kāi)重重迷霧，提出這樣的生命起源理論，其困難程度，其準(zhǔn)確程度，其歷久彌新程度，其高度的哲學(xué)概括程度，乃至于其超然世外的至高境界，都是難以想象的。當(dāng)然，我們現(xiàn)在探索這個(gè)課題，同樣，也是要撥開(kāi)層層迷霧的。

自從“道生一，一生二，二生三?！崩碚搯?wèn)世以來(lái)，后人對(duì)它的解釋，就紛紛擾擾，始終沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。“道”有人說(shuō)它是指，生命進(jìn)化的全過(guò)程；也有人說(shuō)它是指，規(guī)律性。至于其中的一，二，三，有人說(shuō)“一”是指氣，“二”有指陰陽(yáng)，“三”指萬(wàn)物——這大體上是道家的說(shuō)法。還有其它智者的解讀，就不再一一列舉。這很有點(diǎn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，各說(shuō)個(gè)話的意思。我對(duì)老子的這句話，給出了自己的分析，供大家參考：

“道生一”指的是什么意思呢？其中的“道”又指的是什么呢？“道”怎么能生一呢？一般認(rèn)為：天道酬勤是道；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)是道；太陽(yáng)從東邊出來(lái)，從西邊落下是道；水往低處流也是道。但是，“道生一”的道，主要指的是：自然規(guī)律性。

如果，地球上的自然現(xiàn)象是沒(méi)有規(guī)律性的，地表溫度，今天是零下100攝氏度，明天是零上500攝氏度；今天大氣中含氧量是50%，明天大氣中含氧量是5%；大氣層，臭氧層，也不穩(wěn)定，無(wú)規(guī)律；海水和淡水的狀態(tài)也不穩(wěn)定，整個(gè)地球表層沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的，有規(guī)律的狀態(tài)。這也就談不上有“道”了，“道生一”也就更談不上了。

正是因?yàn)橛辛说厍蜃匀滑F(xiàn)象的穩(wěn)定性，規(guī)律性；其中包括穩(wěn)定的水，雨，陽(yáng)光照射，大氣層，含氧量，溫度，濕度，季風(fēng)，臭氧層，淡水熱泉；還包括穩(wěn)定的潮起潮落，洋流移動(dòng)；穩(wěn)定的海水升溫降溫，穩(wěn)定的海水化學(xué)物理性能，再有海底熱泉的穩(wěn)定支持；等等。這些穩(wěn)定的自然現(xiàn)象，在經(jīng)歷了千年，萬(wàn)年的物理化學(xué)變化后，產(chǎn)生了地球上最原始的蛋白質(zhì)——這種無(wú)機(jī)生命現(xiàn)象。這也就是，所謂的“道生一”了。

在大自然中，能夠自然產(chǎn)生蛋白質(zhì)。這一點(diǎn)，科學(xué)界幾乎是沒(méi)有爭(zhēng)議的。我只是認(rèn)為，蛋白質(zhì)的產(chǎn)生，契合了中國(guó)老子的“道生一”的觀點(diǎn)。而蛋白質(zhì)是一切有機(jī)生命體的源頭，科學(xué)界對(duì)此大多也是贊同的。

有人認(rèn)為，生命是從海洋中產(chǎn)生的。科學(xué)家在太平洋底的熱泉附近，發(fā)現(xiàn)了大量的嗜熱微生物；在32億年前海底的火山沉積物里，發(fā)現(xiàn)了有絲狀生命體的遺跡，從而證明了生命起源于熱泉，也就是海底熱泉說(shuō)。

僅僅依賴隨機(jī)過(guò)程，從氨基酸到蛋白質(zhì)，進(jìn)而，產(chǎn)生有機(jī)生命體，有人質(zhì)疑這樣的概率太小了，不可能。就像給猴子一臺(tái)打字機(jī)，它能夠打印出一部《紅樓夢(mèng)》；也如同，有一堆零件，被風(fēng)一吹，變成了一輛汽車。

66億年前，銀河系發(fā)生了大爆炸。46億年前，形成了太陽(yáng)系。38億年前，地球出現(xiàn)原始的地殼。這個(gè)時(shí)間，與多數(shù)月球表面的巖石年齡是一致的，也就是說(shuō)，這是可驗(yàn)證的結(jié)論。

澳大利亞西部瓦拉伍那35億年前，巖石標(biāo)本里發(fā)現(xiàn)了微生物遺跡，被認(rèn)為，那可能是地球上最早的生命證據(jù)。

我們當(dāng)今科學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的，最早的，最有代表性的類人骨化石，是非洲的露西，距今已有320萬(wàn)年了。

科學(xué)家一般認(rèn)可，從無(wú)機(jī)生命到有機(jī)生命體，是生命起源，難以跨越的鴻溝。

我們現(xiàn)在還不能確切地了解，有機(jī)生命體誕生時(shí)，地球上的環(huán)境狀況。我們甚至不能確定，有機(jī)生命體誕生在，從前遙遠(yuǎn)的那個(gè)時(shí)間段。不能了解，也就不能復(fù)制，不能證明當(dāng)時(shí)由蛋白質(zhì)轉(zhuǎn)化為有機(jī)生命體的過(guò)程。但是，這個(gè)過(guò)程肯定是跨過(guò)去了，而且，極其有可能的是，不只一次地跨過(guò)去了。

我們可能還不得不承認(rèn)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，那就是，地球上誕生生命的溫床，隨著大自然的變遷，早已不復(fù)存在了。

然而，地球上生命的起源，所有動(dòng)物的起源，以及人類的起源，只能依賴于地球自身。它一定契合，中國(guó)老子的觀點(diǎn)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?/p>

由蛋白質(zhì)催化出有機(jī)生命體，這是在地球上沒(méi)有生命的億萬(wàn)年中，在各種條件完備的情況下，進(jìn)行的。這些條件包括溫度，含氧量，進(jìn)化了的蛋白質(zhì)，水，能量以及進(jìn)化了無(wú)數(shù)次的酶等等，等等。

海洋里能孕育生命，這一點(diǎn)，我是贊成的。不僅僅是因?yàn)楹Ｑ罄镉性孱?，有玻璃海綿，有魚(yú)類；就從許多陸地動(dòng)物離不開(kāi)鹽來(lái)看，似乎也能佐證此說(shuō)法。但是，我始終說(shuō)服不了自己，生命只起源于海洋？陸地上就不能孕育生命了嗎？有那么多高高的森林，厚厚的枯枝落葉，積累了那么多的果實(shí)；又有水，陽(yáng)光，氧氣，溫度，各種物理化學(xué)變化的催促著；還有火山，淡水溫泉，陸地上的條件，那一點(diǎn)比海洋差？

至于孕育有機(jī)生命體的具體地點(diǎn)，我判斷是：海底熱泉和陸地上的淡水溫泉附近，都是有可能性。那么，陸地上有陸地的生命進(jìn)化史，海洋里有海洋的生命進(jìn)化史。它們的原理是一樣的，時(shí)機(jī)也是相近的，是相輔相成的。

我們還要確認(rèn)一個(gè)自然現(xiàn)象的邏輯性，那就是初級(jí)動(dòng)物的出現(xiàn)，一定晚于它們的食物的出現(xiàn)。要不是這個(gè)順序的話，那么，動(dòng)物出現(xiàn)以后，它們吃什么？從廣義上說(shuō)，是食物的出現(xiàn)，也為以它們?yōu)槭车膭?dòng)物的出現(xiàn)，起到了推波助瀾的作用。

在這里還有一個(gè)形式性的問(wèn)題，需要申明清楚一下。生命是由蛋白質(zhì)轉(zhuǎn)化成一種，簡(jiǎn)單的有機(jī)生命體；還是由多種含有細(xì)微差別的蛋白質(zhì)，在多種含有細(xì)微差別的酶協(xié)助下，轉(zhuǎn)化成了多種簡(jiǎn)單的有機(jī)生命體呢？

答案是：就其地球自然現(xiàn)實(shí)的豐富性，以及其細(xì)微差別的豐富性來(lái)說(shuō)，生命的轉(zhuǎn)化也應(yīng)該是具有豐富性的。這種生命種類的豐富性，只需要細(xì)微的差別性，就能夠?qū)崿F(xiàn)，而這種細(xì)微的差別性，正是地球上自然存在的。

蛋白質(zhì)的差別性，來(lái)自于環(huán)境的差別性，比如說(shuō)：高溫，低溫，森林，高原，盆地，沼澤等分別影響了的蛋白質(zhì)；在海里則有溫度差異的，海藻有無(wú)的差異的，有各種化學(xué)含量差異的，海水深淺差異的，等等，各種溫泉附近所形成的蛋白質(zhì)。蛋白質(zhì)在表面上看，幾乎是一樣的，但是，其機(jī)理需求，活力程度，壽命長(zhǎng)短，新陳代謝能力，是有著千差萬(wàn)別的。特別是，這些蛋白質(zhì)，在高含氧量所造成的環(huán)境中，逐年累月的影響下，有一個(gè)類別，萌發(fā)出了更高級(jí)的生命需求。這一類蛋白質(zhì)，她們自身活力旺盛，又迫不及待地需求進(jìn)化，于是乎，脫穎而出了。她們?cè)趨^(qū)域性“酶”的協(xié)助下，義無(wú)反顧地走上了這一進(jìn)化的不歸路。唯物辯證法里有：“內(nèi)因?yàn)橹鳎庖驗(yàn)檩o，”的發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律性適合于，對(duì)這一進(jìn)化現(xiàn)象的理論性詮釋。擴(kuò)展開(kāi)來(lái)說(shuō)，生物的進(jìn)化，幾乎全部適合于，這一理論性的詮釋。

這種區(qū)域性的“酶”，它們是在獲取了區(qū)域性環(huán)境中的，特有的化學(xué)的，物理的，日積月累的，各種條件下形成的。這些條件的作用，使得“酶”是帶有傾向性的。這種帶有傾向性的“酶”，遇到了等待進(jìn)化的蛋白質(zhì)，將有助于，進(jìn)化出來(lái)的有機(jī)生命體，有傾向地依賴于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而生存下去。

這種“傾向性功能酶”，到不是說(shuō)它是有意識(shí)的。這也是大自然在經(jīng)歷了有和無(wú)，發(fā)展和改良以后，熏陶形成的，是有針對(duì)性的，是有時(shí)效性的。當(dāng)?shù)鞍踪|(zhì)的進(jìn)化有需求的時(shí)候，在這個(gè)需求的量足夠大，需求的時(shí)間又足夠長(zhǎng)的時(shí)候，大自然就衍生出一種“酶”，以此來(lái)協(xié)助蛋白質(zhì)滿足這種需求。這樣一來(lái)就實(shí)現(xiàn)了，大自然的階段性平衡。這種“酶”的功能性，是在特定的情況下，協(xié)助蛋白質(zhì)，來(lái)構(gòu)建她們自身的功能器官。這聽(tīng)起來(lái)似乎有一點(diǎn)玄乎，但實(shí)際上，只是在蛋白質(zhì)需求建立功能器官時(shí)，“傾向性功能酶”起到了一點(diǎn)點(diǎn)的協(xié)助作用而已。這是大自然自己選擇的，是進(jìn)化需求的選擇。我在紀(jì)錄片中聽(tīng)到了這樣一句話，叫做：畢竟需求是進(jìn)化之母。

這種“酶”，在一般資料中，把它稱之為超級(jí)酶；而我認(rèn)為，稱之為“傾向性功能酶”更貼切一些。

蛋白質(zhì)，簡(jiǎn)單的無(wú)機(jī)生命，在各種條件的協(xié)助下，進(jìn)化成了，簡(jiǎn)單的有機(jī)生命體。再經(jīng)歷一段時(shí)間以后，有機(jī)生命體的進(jìn)化，又進(jìn)入了下一個(gè)，更高層級(jí)的循環(huán)。從而，把簡(jiǎn)單的有機(jī)生命體，轉(zhuǎn)化為更復(fù)雜的有機(jī)生命體。

人們期盼著在考古活動(dòng)中能夠了解到，遠(yuǎn)古的這一演變過(guò)程。但是，這一期盼，也許是極難實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)?，這一過(guò)程太脆弱了，一是在微觀世界里進(jìn)行的，二是整個(gè)時(shí)間也許不算太長(zhǎng)。所以，極難留下什么證據(jù)，能讓當(dāng)今的科學(xué)家，在經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年，甚至是幾十億年以后，還能夠查找到，她們的演變真相。

我們知道，單細(xì)胞微生物只有四分一毫米大小，但是，她已經(jīng)具備了呼吸，排泄，運(yùn)動(dòng)，生殖和調(diào)節(jié)等，象征著有機(jī)生命體的，全部特征了。那么，我們所要探索的，最初始的，有機(jī)生命體的體量，她一定比單細(xì)胞微生物的體量，還要小許多。

我思量著有人，把這一地球歷史上，產(chǎn)生有機(jī)生命體的最重要一環(huán)，形容為跨越鴻溝，是合適的。人們對(duì)未知世界，總是會(huì)有著模糊性和恐懼性的。由蛋白質(zhì)進(jìn)化為具有新陳代謝功能的，有遺傳本領(lǐng)的初期動(dòng)物，是一個(gè)了不起的跨越。

然而，對(duì)于地球的自然變化能力來(lái)說(shuō)，由蛋白質(zhì)進(jìn)化出有機(jī)生命體，也不是什么特別的事情，是自然而然的事情。只是，我們對(duì)此百思不得其解，還想一步跨過(guò)去，那就困難了。

我的設(shè)想，和許許多多關(guān)心此課題的朋友的設(shè)想，基本上是一致的。大自然跨過(guò)這個(gè)鴻溝，也是分了好幾步，才完成的。

首先，是在各種待變的條件都具備的情況下，特別是在“傾向性功能酶”已經(jīng)進(jìn)化成功以后。最迫切要解決的是，蛋白質(zhì)的分離。在大自然的活動(dòng)中，蛋白質(zhì)的合成一定是有差別性的。在高含氧的影響下，在進(jìn)化若干年的情況下，更擴(kuò)大了這個(gè)差別性，使得蛋白質(zhì)中有了優(yōu)，中，劣之分。那么，極有可能是，部分優(yōu)秀蛋白質(zhì)的小集團(tuán)，在運(yùn)動(dòng)中，掙脫了其它不優(yōu)秀的，蛋白質(zhì)的粘連，脫穎而出了；或者是其它因素促成了蛋白質(zhì)的分離。進(jìn)而，在“傾向性功能酶”的協(xié)助下，分離了的蛋白質(zhì)產(chǎn)生了膜，膜是用來(lái)提供自我保護(hù)的，其性質(zhì)如同動(dòng)物的皮膚。（實(shí)際上，蛋白質(zhì)的分離，已經(jīng)困擾了人們?cè)S多年，許多年。在那個(gè)極其微觀的世界里，很難想像出，還會(huì)有其它什么更科學(xué)的理由，能讓微小的蛋白質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自然的分離。）第二步，被膜包裹的優(yōu)秀蛋白質(zhì)，有延長(zhǎng)自身活力的內(nèi)在需求，在“傾向性功能酶”的協(xié)助下，鞏固了這一需求，逐漸具備了新陳代謝的功能。換一句話說(shuō)，有新陳代謝功能的被膜包裹的蛋白質(zhì)延長(zhǎng)了生命，其它沒(méi)有新陳代謝功能的，則被淘汰了。被膜包裹的蛋白質(zhì)并非都是球體的，因?yàn)?，球體的蛋白質(zhì)，其中心部分不易被置換，失去了生存能力。于是，形狀各異的，微小的，被膜包裹的蛋白質(zhì)出現(xiàn)了。她們有的像蝎子，有的像蛇，有的像玻璃海綿等等，等等，種類繁若星辰。這樣，被膜包裹的蛋白質(zhì)就能夠增加了與外界接觸的機(jī)會(huì)，有利于蛋白質(zhì)的置換和接受新的能量。第三步，這些形狀各異的蛋白質(zhì)，她們與外界接觸的機(jī)會(huì)是不同的，新陳代謝就有了先后，體內(nèi)的蛋白質(zhì)也就有了不平衡。這樣一來(lái)，就需求建立一個(gè)中樞系統(tǒng)，來(lái)協(xié)調(diào)新陳代謝功能的一致性。當(dāng)這種內(nèi)在的需求達(dá)到一定程度的時(shí)候，“傾向性功能酶”協(xié)助完成了，這個(gè)中樞調(diào)節(jié)系統(tǒng)的建立。第四步，那些形態(tài)各異的蛋白質(zhì)，在她們的生存過(guò)程中，由于某個(gè)肢體的連接部位出現(xiàn)了萎縮，而造成了肢體的斷裂分離；分離出來(lái)的蛋白質(zhì)仍有著膜，以及新陳代謝和中樞協(xié)調(diào)功能，以及原有母體的一切特征。更有可能的是，優(yōu)秀蛋白質(zhì)的肢體，自己掙脫了不夠優(yōu)秀的母體，進(jìn)而，形成了裂變和再生。這樣一來(lái)，就誕生了地球上最初的有機(jī)生命體。完成了中國(guó)老子觀點(diǎn)中的：“一生二”。

地球上，有機(jī)生命體的誕生，也許還有其它幾個(gè)過(guò)渡性環(huán)節(jié)。人們不要指望一次性構(gòu)建起，所有的，從蛋白質(zhì)到有機(jī)生命體的全部要素；要循序漸進(jìn)地進(jìn)行，一個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)化。我們還要有耐心地承認(rèn)，這其中的每個(gè)環(huán)節(jié)，大約都需要經(jīng)歷幾十天，幾年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，有需求就有進(jìn)化的嗎。這種進(jìn)化，是自然的需求，是高含氧量，多食物存在，各種環(huán)境適宜，等客觀現(xiàn)實(shí)所發(fā)出的綜合信息，給托舉出來(lái)的。這個(gè)進(jìn)化過(guò)程，不管有多少個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)化原理上幾乎都是一樣的。

在這里，還必須回答一下，最初的有機(jī)生命體誕生時(shí)，她們的食物是什么？我分析，她們的食物是：大量的，微小的，性能中等的，沒(méi)有進(jìn)化能力的，蛋白質(zhì)的個(gè)體；或許，還有其它的，難以想像的食物。應(yīng)該說(shuō)，實(shí)在是太難以想像了，在那個(gè)微觀世界里，比四分之一毫米還小的蛋白質(zhì)的有機(jī)生命體，還能夠依靠其他什么食物，來(lái)完成新陳代謝。

那些最原始的有機(jī)生命體，她們像沒(méi)有起飛的蜜蜂圍繞在蜂巢周圍一樣，圍繞在蛋白質(zhì)的周圍。等到有機(jī)生命體進(jìn)化了幾千代，幾萬(wàn)代以后，才逐漸遠(yuǎn)離她們誕生的溫床遠(yuǎn)一點(diǎn)。

有機(jī)生命體誕生的時(shí)期，有一個(gè)至關(guān)重要的因素，就是：高含氧量。正是由于，存在了高含氧量，才促進(jìn)了其它相關(guān)條件的變化成熟，促成了有機(jī)生命體的誕生。當(dāng)時(shí)，陸地上以及海洋里的含氧量，也許是現(xiàn)在的“兩”倍左右。這個(gè)當(dāng)時(shí)的高含氧量，似乎已經(jīng)被現(xiàn)在的科學(xué)家所證實(shí)了。

我們不要認(rèn)為，這種“傾向性功能酶”是一個(gè)偶然現(xiàn)象。我認(rèn)為這是一種必然現(xiàn)象。我們不要小瞧大自然的自我完善，平衡，發(fā)展，前進(jìn)的能力。同時(shí)，我們也不要高估這個(gè)“傾向性功能酶”的作用，它只是起到了，不可或缺的協(xié)助而已，只是壓倒駱駝的最后一根稻草而已。

以上給出了，地球上誕生最初有機(jī)生命體的過(guò)程。至于，這個(gè)過(guò)程需要多長(zhǎng)時(shí)間？不得而知；也許幾百年，或者幾千年。但是，我總認(rèn)為，時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。因?yàn)椋瑫r(shí)間太長(zhǎng)的話，大自然的綜合條件會(huì)發(fā)生變化，那時(shí)，或許就不再適合，孕育出新生命了。

大自然的本領(lǐng)就是：優(yōu)勝劣汰，適者生存，何況還有那么多的“傾向性功能酶”，在等待著協(xié)助和鞏固新事物的誕生……

有的時(shí)候，地球上的某種現(xiàn)象，就是因?yàn)橹貜?fù)的次數(shù)太少，所以，我們很難研究它。比如說(shuō)：沙塵暴，龍卷風(fēng)，海嘯，地震，日蝕月蝕等等，最初，人們對(duì)它們的出現(xiàn)，也不甚了解，驚恐萬(wàn)分。后來(lái)，就是因?yàn)樗鼈冎貜?fù)的次數(shù)太多了，人們才漸漸弄明白了，它們是怎么一回事。

生命的起源這種現(xiàn)象，在地球上重復(fù)的次數(shù)太少了，40億年間，也許只有那么幾次，又是在那么遙遠(yuǎn)的，基本上留不下任何痕跡的一瞬間。所以，我們對(duì)它的研究，就顯得無(wú)從下手。

人們當(dāng)下，要想在實(shí)驗(yàn)室里，再現(xiàn)有機(jī)生命體誕生這一過(guò)程，其中當(dāng)時(shí)的環(huán)境狀態(tài)，就是無(wú)從復(fù)制的，還有，最難得到的是那個(gè)，“傾向功能性酶”。因?yàn)?，那個(gè)“傾向性功能酶”，是在經(jīng)歷了千萬(wàn)年，地球上生命荒蕪的情況下，才衍生而來(lái)的，是有時(shí)效性的，是極難復(fù)制的。

地球產(chǎn)生有機(jī)生命體的條件，只有在地球上沒(méi)有有機(jī)生命體的千年，萬(wàn)年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間的情況下，才會(huì)發(fā)生。當(dāng)?shù)厍蛏嫌辛溯^為豐富的有機(jī)生命體以后，這種催化有機(jī)生命體的條件將逐漸退去，直至完全喪失。隨之而來(lái)的是：有機(jī)生命體的進(jìn)化，再進(jìn)化，再再進(jìn)化……

就生命起源的復(fù)雜性，漸進(jìn)性，漫長(zhǎng)性而言，它還能幫助我們回答另一個(gè)，困擾了人們幾千年的哲學(xué)問(wèn)題，那就是：在自然界中，是先有雞，還是先有蛋？我的回答，肯定是：先有雞，后有蛋。因?yàn)?，就雞本身而言，它屬于鳥(niǎo)類的家族。它同樣也需要經(jīng)歷，從原始有機(jī)生命體開(kāi)始進(jìn)化，再到嘴，胃，大腦，心臟等等，分步驟的進(jìn)化過(guò)程。動(dòng)物們最先期的，最原始的繁殖方式，大多是以裂變?yōu)橹鞯?。在?dòng)物的家族中，只有當(dāng)進(jìn)化達(dá)到一定程度以后，或許是幾千代幾萬(wàn)代以后，才逐漸有了卵生和胎生之分。這樣，在鳥(niǎo)類動(dòng)物的進(jìn)化過(guò)程中，是不會(huì)先有個(gè)蛋，再孵化出鳥(niǎo)來(lái)的。所以，從事物發(fā)展的邏輯上講：先有鳥(niǎo)，后有蛋，這一點(diǎn)，是必須的。

就“生命起源的探索”這個(gè)議題，研究它，要走過(guò)的歷程是：先從理論上取得突破，逐漸獲得共識(shí)；而后，在考古研究中，一步一步地接近真相。最后，在大數(shù)據(jù)以及算機(jī)的協(xié)助下，由近及遠(yuǎn)地，還原遠(yuǎn)古的地理狀態(tài)；以實(shí)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)室里能夠復(fù)制生命起源，這一終極目標(biāo)。

筆者，僅僅就生命起源這個(gè)課題，自我感覺(jué)與祖國(guó)先哲老子的觀點(diǎn)幸運(yùn)地相契合了，進(jìn)而試圖解釋了老子觀點(diǎn)中的：“道生一，一生二”，而已。我分析，當(dāng)時(shí)老子寫下這一句話的時(shí)候，他也不能確定一二三，究竟各代表什么？但是，有一點(diǎn)，他是可以確定的，那就是：有了“道”，就一定能產(chǎn)生“一”，這個(gè)所有動(dòng)物的源頭。而后，才有了能夠運(yùn)動(dòng)，呼吸，新陳代謝，遺傳和繁殖功能的動(dòng)物；才有了繁若星辰的，陸地和海洋的動(dòng)物世界，也就是有了二和三了。

有人認(rèn)為，達(dá)爾文的進(jìn)化論，和中國(guó)老子在這個(gè)問(wèn)題上的觀點(diǎn)，是兩回事；我認(rèn)為是一回事。只是，達(dá)爾文在他的宏篇巨著中，更側(cè)重地解釋了物種的進(jìn)化歷程；而老子則是高度哲學(xué)地闡述了生命的起源和蔓延。兩者之間互為印證，互為支持，起到了中西合璧的效果，進(jìn)而增加了，人們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的，生命起源的認(rèn)可程度。

以上論述或有不當(dāng)之處，謹(jǐn)供有同樣興趣的朋友，增加了一個(gè)新的討論空間而已。