從名著《西游記》來談小說教學(xué)的多元化解讀

安徽省蚌埠市固鎮(zhèn)縣第二中學(xué) 余 浩

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”（莎士比亞）。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，教師在小說閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多元化解讀，抓準(zhǔn)作者創(chuàng)作本意，才能提高學(xué)生的賞析能力，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

在教學(xué)實(shí)踐中，“學(xué)生普遍缺乏較好的文學(xué)文本的閱讀能力，難以順利地將文學(xué)理論與文學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來形成自己的獨(dú)立思考”。據(jù)此，筆者主張?jiān)谛≌f閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)放棄權(quán)威身份發(fā)揮主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)學(xué)生從多重視角對(duì)文本進(jìn)行解讀，如此才可以真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，只有這樣新課標(biāo)的革新目的才不致落空。

下面筆者就以《西游記》為例來談怎樣才能多角度、多元化的解讀小說。

一、主題的多元化解讀

魯迅先生評(píng)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見了排滿，流言家看見了宮闈秘事?！庇纱丝梢姡膶W(xué)作品主題的解讀因人而異。

要想學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品，教師就應(yīng)該在小說教學(xué)中落實(shí)主題的理解。由于影視劇《西游記》的熱播，學(xué)生更多關(guān)注影視劇情節(jié)的動(dòng)態(tài)效應(yīng)，很少閱讀名著本身，對(duì)作品的主題也是不甚了解。

比如作品中的一首詩所講：“有分有緣還俗愿，無憂無慮會(huì)元龍。料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通”。這里的俗愿，就是吳承恩的俗愿，是引導(dǎo)人類靈魂升華的俗愿；這里的會(huì)元龍，指的是普度天下人心靈回歸，建立起一種萬法歸宗的人類心靈世界。吳承恩相信，必有后來知音者，通過《西游記》這部天書，說破書中大道源流，為萬法歸宗創(chuàng)造一個(gè)理論基礎(chǔ)，這就是會(huì)元龍的深意，也應(yīng)是《西游記》的主題思想。

所以，在小說教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多角度理解小說的主題，才能讓學(xué)生真正理解作品本身，不失真意，從而提高閱讀小說的水平。

二、人物形象的多元化解讀

鑒賞小說，對(duì)人物形象作多角度的關(guān)照，才能了解作者的創(chuàng)作意圖，更好地解讀作品。

如孫悟空，在傳統(tǒng)教學(xué)中是叛逆、愛憎、智慧卓越的形象。在筆者看來，這些形象還不能夠詮釋作者的創(chuàng)作本意。筆者認(rèn)為孫悟空還應(yīng)是一個(gè)悲劇人物。其實(shí)，整部作品就是孫悟空的“修心記”，作者安排了孫悟空人生經(jīng)歷的三個(gè)階段：放心——定心——修心。而所謂的修心是修順應(yīng)“帝王統(tǒng)治的心”，“神性”最終戰(zhàn)勝“人性”和“猴性”，成為封建統(tǒng)治者的“衛(wèi)道士”。又如取經(jīng)過程，佛家講求“頓悟”，心傳勝于言傳，以“直指人心，見性成佛”為根本宗旨。孫悟空歷盡磨難取得“真經(jīng)”，而此“真經(jīng)”卻是別人悟道過的“渣滓”，是“假經(jīng)”，在作品后文中也說明了這一點(diǎn)——燃燈古佛見迦葉、阿難傳無字經(jīng)書，于是笑云：“東土眾僧愚迷，不識(shí)無字真經(jīng)，卻不枉費(fèi)了圣僧這場(chǎng)跋涉？”而如來也說：“白本者，乃無字真經(jīng)，倒也是好的?！笨梢?，“無字真經(jīng)”是比有字真經(jīng)更高深之經(jīng)，而師徒四人卻舍本逐末。

所以，筆者認(rèn)為孫悟空也應(yīng)是個(gè)悲劇人物。我們?cè)诮庾x這一形象時(shí)，理應(yīng)多元化解讀，這樣才能領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作真意：欲塑造叛逆的形象，傳達(dá)反封建的主題，卻終見封建勢(shì)力強(qiáng)大而不得的苦悶。

三、作品詞句的多元化解讀

小說說出來的只是一部分，還有言外之意，弦外之音。有些詞句理解上的多義往往會(huì)牽涉到人物和主題。因此，抓準(zhǔn)一些重要詞句也是準(zhǔn)確解讀作品的重要環(huán)節(jié)。

如作品章回中多次用“心猿”來稱呼孫悟空。在孫悟空拜菩提祖師為師時(shí)，門上對(duì)聯(lián)寫道：“斜月三星洞，靈臺(tái)方寸山”，這些都能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖——“修心”。

又如孫悟空被如來佛祖的“六字真言”壓在五行山下。如果我們能仔細(xì)品味這“六字真言”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其弦外之音。原來作者的意圖是這樣：“俺把你們哄”。這樣的意蘊(yùn)同樣在孫悟空的話里有體現(xiàn)，悟空被壓在五行山下高喊著：“玉帝、如來，俺老孫被你們騙了”。既然本是騙局，孫悟空卻甘心受騙，按照他們的規(guī)劃去取經(jīng)，這是孫悟空形象的悲哀，也是作者的悲哀??！

綜上所述，我們應(yīng)得到啟示：教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不僅在于傳授知識(shí)，更在于巧妙地喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力。我們應(yīng)該尊重小說閱讀的角度，讓學(xué)生積極體悟作者的精心構(gòu)思。文本的多元化解讀是必須以豐富的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)的，而知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)的獲得，只能靠學(xué)生自己的廣泛閱讀，別人無法代勞。