立心

米麗宏

最近的閱讀中，遇到兩個(gè)有趣的人。

他們的人生，讓我在不惑之年擰著眉頭，再次思考起人生這個(gè)嚴(yán)肅的話題。不管上帝是不是正在暗笑，我都被引領(lǐng)著，兀自深陷了進(jìn)去。

這兩個(gè)人，一是北宋的詩僧道潛；一是被我們稱為“驢友”祖師爺?shù)拿鞒眯屑倚煜伎汀?/p>

道潛，最初與秦觀友好，一次聚會(huì)中，遇杭州刺史蘇軾。道潛席上賦詩，揮筆而就，蘇軾甚愛之，認(rèn)為其詩句清絕，與林逋不相上下。二人遂交往甚篤，唱和往還，結(jié)為忘形之交。

之后，東坡任徐州，道潛追隨到徐州；東坡改知湖州，他就到湖州。東坡遭“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，他不遠(yuǎn)千里又赴黃州。后來東坡再起，知杭州，道潛自然又赴杭州。東坡自杭調(diào)京，卻又遭貶至海南島。道潛二話不說，又要從杭州轉(zhuǎn)海南相訪，東坡覺得自己都可能有去無回，死活不同意他來，作書勸止道潛才作罷。

不久，道潛受牽連，被革除僧籍，受到對僧人來說最重的懲罰。一番坎坷后，東坡被召回，中途至常州而逝；道潛作悼詩數(shù)首。蘇軾移葬汝州小峨眉山，道潛專程去悼念，又作悼詩數(shù)首。

這位本是棄絕了七情六欲的化外之人，卻心如此誠，情如此厚，厚到“一世追隨”的境界。

徐霞客呢，他34年間，游歷了21個(gè)??；56年的生命，大半在路上。他不避風(fēng)霜雨雪，不懼豺狼虎豹，三次遇盜，數(shù)次絕糧，幾次險(xiǎn)些喪命……

后來一次出行時(shí)，年事已高，朋友勸他：“路途遙遠(yuǎn)，兇險(xiǎn)難測，何苦以身犯險(xiǎn)？”

徐霞客笑道：“我隨身帶鐵鍬，死便埋我?！?/p>

朋友說：“天地何用，不能席被；風(fēng)月何用，不能飲食。你游歷天下，有何意義？”

徐霞客望向遠(yuǎn)方，輕輕說：“我喜歡?！?/p>

他是真喜歡?！缎煜伎陀斡洝烽_篇寫寧海天臺(tái)山，“云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”。情感與山光合而為一，自在自得。

最后一次出行時(shí)，徐霞客歷經(jīng)三年跋涉抵達(dá)麗江、騰沖一帶。在那里，他雙足患重疾，再也走不動(dòng)了。云南地方官敬重其勇氣，派車馬把他送回故鄉(xiāng)江蘇江陰。不久，霞客長逝。

我細(xì)細(xì)摩挲二人生平，陷入的是現(xiàn)代人思考的窠臼：他們這一生，都做了些什么？有什么價(jià)值？他們知道自己這么做的意義嗎？

譬如，道潛，追隨友人，游山玩水，膩在一起，虛度光陰；徐霞客呢，雖有一部游記傳世，可他生前文字并不為人知。也就是說，支撐他們一生游蕩的，肯定不是現(xiàn)世功利。

立心，賦予人生意義。

在道潛所奉的佛教看來，世界一切皆虛妄；生命，縱百年煌煌，終難逃寂滅。而他在虛妄的人生里，不執(zhí)著于虛妄；像拂去泉水表層的草末般，他拂去虛妄，直抵性情本質(zhì)。徐霞客呢，他那個(gè)年代，男人立身，講的是功名利祿，最不濟(jì)也要文動(dòng)天下；他卻別開一條僻徑，要走獨(dú)屬自己的人生。

他們的人生，不是被框架的模板，而是精神性的線條，令人長久回味。

但為什么我們總感覺——這樣的一生，有點(diǎn)缺乏意義呢？

也許，問題的癥結(jié)，在我們。從一開始思考人生，意義與價(jià)值，便成為我們最為糾結(jié)的事情。它們是藤和樹的纏繞，使我們常常混淆主干和蔓葉的關(guān)系。我們衡量價(jià)值，又總會(huì)依據(jù)它與功名的距離，與財(cái)富的距離而判斷。

我們是空心人，功利而現(xiàn)實(shí)，我們忽視了心靈，沒有靈魂。

當(dāng)然，兩位古人不是范本，我們毋庸模仿與炒作。我陷入深思，是因?yàn)樗麄円r得我們眼里的價(jià)值，俗氣，淺薄，功利化。

而他們，呈現(xiàn)的是一種更高的精神力量。穿越時(shí)間，率真純性，成為自己。

我想起一位國學(xué)家的論斷：什么是最可怕的文化？就是只講效率功利、不計(jì)其他的工具文化。什么樣的民族沒有未來？就是只講效率、只講利害、只講功利、以成敗論英雄的民族！

我的頭上，起了一層涔涔細(xì)汗。

（編輯 紫菀）