山峰峙立各取“勢”
——費新我與沙孟海書事點滴

◆王友良（蘇州）

1988年，由港商沈炳麟出資，在浙江湖州雙林為費新我建“新我亭”和回廊，10月29日，回廊建成后， 沈炳麟先生提議為長廊題名“費廊”，問費新我哪位寫好，費新我說，試求沙孟海與啟功二老。①此事載于《費昌沛續(xù)編費新我年譜》，這是費新我年譜中出現(xiàn)的僅有的費新我與沙孟海之間交游的記載。讀后常常令人疑惑，費新我與沙孟海作為大家一致公認的二十世紀杰出的兩位書法大家，既是同齡，又是同鄉(xiāng)，期間的交往難道僅限于此？從費新我“試求”二字的表述，不難讀出費先生對沙先生的敬重。而沙先生也在很短的時間里寫好“費廊”。②由此可見兩位先生之間的情誼之厚。

一

通過對費新我與沙孟海進行縱觀和細察，發(fā)覺頗有意味的是二老客觀存在著太多的相似性，有著相類似的人生際遇、生活環(huán)境、文化環(huán)境。

二老出生于相同的年代，相差僅3歲；一浙東，一浙西，同處一省。費新我（1903-1992），學名斯恩，原字省吾，字立千，號立齋，后改名新我，湖州南潯雙林鎮(zhèn)人。③沙孟海（1900-1992），原名文若，別號石荒、沙邨，生于浙江鄞縣人。④

兩人一生都活在文化氛圍中，都生活在草長鶯飛的江南。費先生，1938年因避日寇進侵之亂，舉家遷居蘇州。后歷任上海萬葉書店編輯室美術編輯、江蘇省國畫院一級畫師、中國書法家協(xié)會理事、江蘇省書法家協(xié)會顧問、蘇州市武術協(xié)會名譽主席、湖州書畫院名譽院長等，1992年5月5日在蘇州病逝。⑤沙先生從1949年任浙江大學中文系教授，一直生活在杭州，做過浙江省文物管理委員會常務委員、浙江美院書法篆刻科專業(yè)教授，1979年起擔任書法、篆刻專業(yè)研究生導師。后歷任浙江省博物館名譽館長，西泠印社社長，中國書法家協(xié)會副主席、顧問等職，1992年10月10日在杭州病逝。⑥

考察二老之間的交集，離不開二人的生活環(huán)境。

上有天堂，下有蘇杭。歷史上蘇杭二地書法文化圈有著千絲萬縷的聯(lián)系。唐代張彥遠在《歷代名畫記》卷三中說：“江南地潤無塵，人都精藝，三吳之跡，八絕之名，逸少右軍，長康散騎，書畫之所，其來尚矣?！笨梢娊衔乃囍?。⑦宋以后的江南已成為中國文化的中心，并在書畫藝術上造成后人崇尚江左風流的一種奧妙心理。趙孟頫、文征明、董其昌等人無疑是江南文化的精英。趙孟頫出仕之前，就常往來于吳興與杭州之間，進行書畫方面的往酬。而交游的過程，往往就是形成共同審美指向的過程。有元一朝，逐漸形成以趙孟頫為領袖的杭州書法文化，特別是元朝初年，南宋都城杭州一直延續(xù)著江南文化重鎮(zhèn)的地位，是南方士人活動的中心。同時與杭州毗鄰的太湖地區(qū)——蘇州、松江等地的文化在杭州文化圈的帶動下漸趨繁榮，杭州文化圈的文人與蘇、松地區(qū)文化圈的文人有著較為密切的往來。元末，張士誠占據(jù)蘇州，雅好詩文書畫，且禮遇文士，稱王后，蘇、松一帶更成為當時文人書畫家的避難地。隨著以蘇州為中心的三吳一帶文人圈的形成，蘇、松書畫交游圈一度興盛。⑧

地域文化圈的遷移，是隨著時局的混亂而變化的，雖然會造成風格上差異，但也說明了蘇杭隔斷不開的文化血脈。

把費新我與沙孟海放到這樣一個歷史背景下考量，聯(lián)系同處江南這一別具魅力的地理空間，二老自然會吸納有著千余年來始終不斷吐納的巨大藝術能量，享受人文環(huán)境蘊育的藝術趣味。于是，也讓我們有更充足的緣由猜想費新我與沙孟海之間應該會產(chǎn)生更多的交集。這種念頭，催促筆者努力從散落在文獻中的資料探尋歷史往事。

二

費新我

沙孟海

從目前找到的資料看，按時間順序，存在交集的活動明顯有：

1.費新我與沙孟海最早一起活動的記載是1976年。這段史料來源于蘇州書家葛鴻楨發(fā)表在《城市商報》的《追思費新我先生》。文章寫到：

1976年1月，蘇杭兩市書法交流展在杭州開幕。蘇州市文化局派朱根壽（又名庚壽）同志率費新我先生及筆者一同前往杭州參加交流活動。這是筆者第一次與費新我先生一同赴外地參加書法交流，也是給我印象最深、影響最大的一次?！?/p>

在杭州交流的幾天里，除了閑聊中聆聽費老自己的奮斗經(jīng)歷與學書途徑頗有收獲外，與費老一同參加與杭州同道的書藝交流活動也收獲不小。當時，杭州市文化局請出沙孟海、劉江、馬世曉、朱關田、閔學林五位書家參加交流，也是一個“老中青”的陣容。而蘇州原本準備赴杭的四人為：費新我、張辛稼、朱根壽及筆者。張老因病未能赴杭。雙方見面時，由杭州市文化局領導介紹杭方書家，出現(xiàn)了一點小小的尷尬。當時“文革”尚未結束，突出政治貫穿一切。當時在姓名后面加上“同志”兩字，似乎就是認可該人為革命隊伍中人，這是一種“政治待遇”?，F(xiàn)在的年輕人是體會不到這種情況的，如果你現(xiàn)在還稱呼人家“同志”，可能會被認為“老土”?？僧敃r如果不被稱為“同志”，心中至少會“咯噔”一下，想：“我難道不是革命同志？”

當時一代大書家沙孟海先生恰恰在該時，碰上了這種情況。杭方領導開始介紹“沙孟海同志”突然發(fā)覺不對，趕緊改口重新介紹“沙孟海”僅三個字，既不加“先生”亦不尊稱“沙老”。沙老當時臉色便一下子陰沉下來，然后雙方人員介紹中，全部帶有“同志”的稱呼，沙老隱隱然顯出一點不自在的感覺。我和閔學林同年，是當時在場的最年輕者，我倆當時又是工人，自然是“革命隊伍中人”。不過我才不管參加交流的沙老被不被稱“同志”,因為早有耳聞沙老書藝高超、為人厚道，所以還是對沙老十分的尊敬。費老與根壽似乎也沒有在乎這一點，與沙老及杭州書家們都客客氣氣，禮貌相待。

2.倡議成立蘭亭書會。1981年4月7日至9日，江、浙、滬兩省一市的著名書法家聚集紹興，在蘭亭舉行了新中國第一次書法盛會。除在蘭亭舉行開幕式，進行曲水流觴活動和書藝交流外，著重討論了如何振興書法藝術，并提議在紹興成立全國性的書法組織——蘭亭書會，期以能與杭州西泠印社一樣，成為全國有影響的書畫藝術研究與創(chuàng)作的組織。會后大家起草了倡議書，提議成立蘭亭書會，費新我、沙孟海等28名書法家在這份倡儀書上簽名。這份倡議書，直接催生了蘭亭書會的成立。⑨

3.舉行紀念王羲之撰寫《蘭亭集序》1630周年大會。1983年4月15日上午，來自全國各地的著名學者、書法家、書法理論家、新聞工作者和省、地、市政界，及蘭亭書會會員200余人會聚一堂，在書法圣地蘭亭隆重舉行紀念王羲之撰寫《蘭亭集序》1630周年大會，會議歷時三天。78歲的中國書協(xié)主席舒同，專程從北京趕來主持這次盛會；中國書協(xié)副主席、書協(xié)浙江分會主席、蘭亭書會名譽會長沙孟海，書法家李長路、沈邁士、諸樂三、歐陽中石、徐邦達、祝嘉、鄧白、費新我、錢君匋、胡問遂、胡鐵生、李半黎、張昕若、黃文寬、朱龍湛、李鶴年、許莊叔、郭仲選、商向前、劉江、姜東舒、朱關田等出席紀念會。開幕式后，舒同在蘭亭右軍祠首先開筆。沙孟海揮毫寫下了“一日千載”4個大字，并在跋中記述了這次大會的盛況：“右軍禊后1630周年，癸丑上巳蘭亭續(xù)集，以舒同同志為首，來自十九省市男女書法家二百余人，永和無此盛況?！睍螅瑫鴷刚堉芏鴱蜑槊u顧問，牛光甫、李半黎、朱龍湛、張昕若、吳丈蜀、歐陽中石、胡問遂、胡鐵生、費新我、錢君匋、祝嘉、黃文寬、賴少其等14人為名譽會員。⑩此后，1985年紹興推出蘭亭書法節(jié)。此后年年不斷的這項活動，最終演化成浙江的一個風雅文化符號。

陸游詩句 書法 沙孟海

4.參加第三屆蘭亭書法節(jié)和中日書法討論會暨1987年中日蘭亭書會。此活動1987年4月9日舉行，由中國《人民日報》社、浙江省文化廳、紹興市文化局、中國書法家協(xié)會浙江省分會和日本《讀賣新聞》社、日本電視放送網(wǎng)聯(lián)合舉辦。中國文化部為后援單位。沙孟海、費新我和顧廷龍、啟功等23位中方書法家和日本藝術院會員青山杉雨、村上三島等18位日方書法家到會。

當然，事實上二老交集肯定遠遠不止這四次。但從上述記載可以看出，共添藝事、共襄盛會構成了沙費二老交游的主旋律。而同展書藝則是沙費二老被喻為上世紀書藝山峰峙立的佐證，卻是舉不勝舉。比如杭州新十景中，費新我題書“吳山天風”,沙孟海題書“阮墩”；水泊梁山景區(qū)，費新我題寫“草莽名山”，沙孟海題寫“斷金亭”等等。

三

費新我與沙孟海無疑是20世紀書法界的兩座高峰。上文說到，兩人都受到了江浙滬文化底蘊之助，得到闊大深厚的江南人文藝術大背景的滋養(yǎng)。有意味的是，他們的藝術面貌就風格來講，雖都是傳統(tǒng)書法審美中的“陽剛”“雄強”一路。不難發(fā)現(xiàn)，在藝術風格上，特別是行草書風格形成的道路上，無疑都受到藝術大師吳昌碩、沈曾植的直接影響。

概括起來說，兩人在行草書體勢上都追求了一種“勢”，但取舍上卻有不同。

沙老的書法，少年時從《集王書圣教序》入手，但后來黃道周書法對其啟示頗大。沙老在《我的學書經(jīng)歷與體會》中談到自己早年寫真、行書，總不如意，見到商務印書館影印梁啟超臨《王圣教》《枯樹賦》，結體逼似原帖，但使用方筆，鋒棱嶄新，大為驚奇。于是參用其法寫王字，面目為之一新。后來看到黃道周各體術，也多用方筆，結字尤新奇，于是棄舊學，轉學黃道周。23歲，沙孟海到上海，看到沈曾植方筆翻轉、詭變多姿的書體大受啟發(fā)，體會沈書是參用黃道周筆意而上溯魏晉，于是就進一步去追黃道周的根，直接臨習鐘繇、索靖諸帖。沙老還說，在上海時，“吳昌碩、康更生兩先生還健在，我經(jīng)人介紹分頭訪謁請教。” “在我廿五歲至廿八歲四年中間，得到吳先生指教較多。聽他議論，看他揮毫，使我胸襟更開豁，眼界更擴大。我從此特別注意氣魂，注意骨法用筆，注意章法變化，自覺進步不少?！?/p>

沙老所說的“氣魂”，在他的后期行草書中表現(xiàn)得最明顯。這種“氣魂”，就是源于他追求的“勢”。沙老在吳昌碩的斜式體勢中，注入“又會團結，又會開張，又會跌著”的構成變化，形成一種雄渾而清逸、朗健而茂密、沉郁豪邁的筆勢。觀其書，往往會有一股“氣”撲面而來。如沙孟海84歲在其西溪寓所所書的陸游詩句“老蔓纏松飽霜雪，瘦蛟出海挐虛空”，渾厚剛健，真氣彌漫，每個字都顯現(xiàn)出他對“勢”的追求，整幅作品既有一種斷碣殘碑、蒼煙落照之氣，又有一種重江疊嶂、萬頃茫然之氣。

費老學書的經(jīng)歷，乃是先從顏楷植基，然后雜取博涉，轉益多師。他臨習過蘇東坡、李邕、孫過庭、趙孟頫以及楊沂孫等人，但其前期的書法因為取法較雜，而無特別的面目《費新我作品集》中有一幅寫于1956年的作品《錄魯迅先生語》，該作有明顯的趙孟頫、董其昌的影子。費老的書法成就是在他右腕病廢之后。他清醒地認識到，改用左手寫字，走細膩、柔美之路肯定不是長項，而應該揚長避短、獨辟蹊徑，不以用筆提按使轉的精致取勝，而應以筆力筆勢變化取新取勝。在這種理念的指導下，費老把精力傾注到簡、帛書、碑碣、造像和寫經(jīng)上，他拋棄了來自帖派的小巧工細，側鋒取妍，更多地吸取篆隸和碑派書風，融匯碑帖、熔鑄隸草，形成書寫形式與內(nèi)容并舉的視覺之勢。

費老對書寫中的“勢”極為看重，他是這樣理解的：用意使筆求自然舒暢，搭配求有顧盼映帶，穩(wěn)妥中求有抑揚生動感，實踐時求精神貫注，而不執(zhí)著。“識勢”就是懂得與領會書法藝術的不同尋常而微妙的優(yōu)美處。在談到如何追求“勢”，費老提出了“形”的概念。他在《學書十要》“要讀帖”一章中說，讀，先觀察其形，次體會其質，后體味其味與精神。由此可見，費老追求“勢”，是從“形”為起點的。

蕙風詞 書法 沙孟海

碧水一泓 書法 費新我

費老對“勢”的追求貫穿了其后期書藝創(chuàng)作的全過程。在費老后期作品中，草書的結構和書寫的揮灑狀態(tài)、魏碑的寬博、隸書的橫勢、墨石的拙味以及點畫之間的穿帶縈繞都統(tǒng)籌到“勢”的范圍中去了。正因為其書法作品中一種“勢”的存在，呈現(xiàn)在作品的視覺上就出現(xiàn)一種“奇崛”的態(tài)勢。這種態(tài)勢，時而如蒼蘚盈階、落花滿徑；時而如兩行秋雁、一枕秋霜；時而如沉蔭深院、斜月幽窗。王學仲先生詩題費新我書法中有這樣一句：“無限暮云春意樹?！本蛯懗隽速M老書法中的“勢”，呈現(xiàn)的一種鶯飛草長、鮮活浩蕩之境。

四

發(fā)展的動力是多元的，它是由“無數(shù)交錯的力量”“無數(shù)個里的平行四邊形”共同作用的結果。同樣，一個書法大家的產(chǎn)生也是多因素作用的結果。在這些因素中，包含著政治經(jīng)濟、文化形態(tài)、意識形態(tài)等時代因子，以及家庭教育、藝術遺傳等家族因子，也包括藝術氛圍、媒體環(huán)境、藝術交游等環(huán)境因素。費、沙二老自然也不例外。

綜觀沙、費二老一生，都經(jīng)歷了五四新文化運動、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國誕生、文化大革命、改革開放等不同的歷史階段的，他們的一生閱歷求學、教書、鬻藝、治學等豐富內(nèi)容。而長壽的藝術生涯、多重的人生經(jīng)歷、多維的職業(yè)身份，使他們的書藝擁有了多個維度。從沙、費二老身上，不由人不思考以下幾個問題：

一是藝術家的藝術魅力來源于時代的涵養(yǎng)。從費、沙二老經(jīng)歷看，時代風云的感召，他們同行的20世紀，格外地造就了他們。陳振濂先生談到沙孟海時曾說：“沙老以他的獨特經(jīng)歷，成為近現(xiàn)代書法界風云際會的歷史見證人，作為‘歷史人物的沙孟?！@一命題，也只有在這個意義上談才有價值?！鄙趁虾ｍ槕藲v史的發(fā)展，融入時代的需求。同樣，對于費老來說，他經(jīng)歷了不同尋常的人生境遇，早年在美術教育、美術創(chuàng)作中成績斐然，甚至武術也在蘇州等地頗具名氣，于太極拳、渾元一氣功等皆有造詣。中年右腕殘廢后，命運將他從一個已經(jīng)卓有成就的專業(yè)畫家拉回到藝術人生的起跑線上，在56歲到90歲的后半生，他以頑強的毅力從頭開始，人生的沉浮伴隨著時代的要求，他以自己的生命歷程詮釋了“君子以自強不息”的傳統(tǒng)精神。

二是植根于傳統(tǒng)基礎上的個性才會形成自成一家的典范。從費、沙二老的經(jīng)歷與書藝可知，二人的書法淵源植根于深厚傳統(tǒng)，雖然在取法方向上都受到吳昌碩、沈曾植的影響，審美同屬陽剛一路，但個人書法面貌特征卻十分明顯，個性風格也迥異，這也恰恰顯示了個人的人文休養(yǎng)素質和師法取舍的高明。既有深厚傳統(tǒng)基礎，又建立起強烈的個人風貌，這對當今書壇有著無限文化含量借鑒意義?，F(xiàn)今書壇，對傳統(tǒng)學習的無知和膚淺，只求致力張揚“自我”，最終只會是空中樓閣。而拘泥于傳統(tǒng)無自家面目，缺乏由 “成名”向“成家”進軍的勇氣和能力，孜孜于技法的集成玩味，書作一味成為古人技法面目的翻版，豈不是缺少了動人的文化含量和意味？

三是人品與書品統(tǒng)一體現(xiàn)“德成而上”的書法價值觀。黃惇曾經(jīng)在《氣勢如虹 力能扛鼎》一文中說，“當時河南有相當一批書家到蘇州杭州來學習，他們來了以后拜了兩位老師：一位是費新我先生，一位是沙孟海先生。為此，我個人看法，河南的書法家有一定的成就，除去他們本身的努力之外，跟這兩位老書家有很大的關系。以至于后來，全國各地的書法家對這兩位書家都很尊重，這也成為書壇的一段佳話?！边@段話鮮明地闡述了沙、費二老作為藝術家表現(xiàn)出的一種品質。這種品質表現(xiàn)在他們對后學的提攜幫助，是書法家人品與書品的統(tǒng)一的外在表現(xiàn)。人品與書品的統(tǒng)一，還體現(xiàn)在一種積極進取的人生態(tài)度。沙老在寧波浙江省立第四師范大學讀書時，有個叫俞亢的同學就寫過一首詩詞贊沙孟海：“孟海絕外慕，力學探其出。置身人海中，塵囂不掛眼。席間方丈地，凌雜簡編滿。低首誦經(jīng)史，冥心事述撰。客來畏酬應，口訥顏為赧。起立小徘徊，逾闥覺已遠。倘能學辟谷，終歲寧不飯。生事殊難了，天明又恨晚。身閑心則勞，憂子不知反。致書累相規(guī)，烏呼奈子孏?！币粋€積極、好學、進取的沙孟海躍然紙上。費新我注重以自己的人品、人格魅力來影響社會，他謙虛好學、真誠待人，又樂于助人等優(yōu)秀品德不但在江、浙、滬極具口碑，且遠播北方，其在世時便為書壇所尊崇。其自擬聯(lián)句“少慮虛羸偏得壽，老希淡泊忽成名”，可謂語重心長。他去世20年后，許多學生仍然不忘師教、師德、師恩，為其舉辦大規(guī)模的紀念活動，這固然是學生高尚道德品格的表現(xiàn)，同時也是費老重人品、重藝德對后人教育的結果。還有一則故事說明費老對書法愛好者的獎掖。當年，北京有一個右手殘疾的青年曾寫信向費新我求助，他不但悉心幫助這個素不相識的年輕人，還利用到北京的機會專門看望、鼓勵這個年輕人，甚至將這位殘疾青年收為弟子。人品與書品的統(tǒng)一，使沙、費二老生前身后備受尊重，也為傳統(tǒng)書法“德成而上”的價值觀做了很好的注腳，影響綿遠。

注釋：

①②肖芃：《不斷新我》，文匯出版社，2013年版，第174頁。

③⑤沙茂世：《沙孟海先生年譜》，西泠印社出版社，2010年版，第3頁。

④⑥肖芃：《不斷新我》，文匯出版社，2013年版。

⑦張彥遠：《歷代名畫記》，人民美術出版社 ，1963版。

⑧雷雨:《元朝杭州至蘇松書法文化圈之變遷》《西安工業(yè)大學學報》2013年第11期。

⑨⑩11倪七一：《蘭亭書會三十年》，《美術報》2012年12月22日第24版。

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