《天龍八部》中的人物塑造

張旻昉

四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院

《天龍八部》是金庸武俠小說中非常重要的一部。修正過后的《天龍八部》近一百九十萬字，是金庸作品中字?jǐn)?shù)最多的，比他的壓軸巨著《鹿鼎記》篇幅還長?！短忑埌瞬俊返墓适卤尘?，涉及范圍層面極廣，僅其中地域就遍及中原、大理、遼、西夏、吐蕃等地，也是武俠小說中較為罕見的。書中思想之博大精微，情節(jié)之變化萬千，人物之豐富多姿，不僅在金庸小說里獨(dú)占鰲頭，就算在當(dāng)代小說中，也是難得一見的。

《天龍八部》的另外一個(gè)特色是：主角不止一個(gè)。一般而言，小說都是圍繞著一個(gè)主要人物推展情節(jié)，或以男女主角來鋪展故事?！短忑埌瞬俊返闹鹘侨宋锞陀腥唬憾巫u(yù)、蕭峰、虛竹。與他們發(fā)生感情糾葛的女子更是眾多，如阿朱、王語嫣、木婉清、鐘靈、西夏公主、李秋水、天山童姥、阿紫、阿碧等。小說故事就圍繞著三位主角和這些女子，分成多條主線，主線又衍支線，支線又分出旁支，到頭來千絲萬縷，繁枝茂葉，但又緊密結(jié)合，環(huán)扣之間天衣無縫，無懈可擊，成為一部龐大但不松散、緊密但又不失余裕的巨構(gòu)。這種寫作技巧，是中國章回小說的標(biāo)準(zhǔn)寫法。如果寫得好，便能全面性地把人生擺在一個(gè)時(shí)空里作完整的關(guān)照，而不像西方技巧過于“有我”。如果寫得不好，便容易結(jié)構(gòu)松散，東拉西扯，冗長乏味?！短忑埌瞬俊冯m然枝繁葉茂，卻使人看得廢寢忘食。把它一個(gè)片斷、一個(gè)片斷抽離出來作為清閑時(shí)讀，也耐人尋味，是一部把西方技巧糅合于中國傳統(tǒng)小說章法極為成功的小說。

三位主人公——段譽(yù)、蕭峰、虛竹

《天龍八部》的三位主人公，自然就是段譽(yù)、蕭峰、虛竹。

《天龍八部》一書，結(jié)構(gòu)大致分為四大版塊，第一大塊是段譽(yù)的故事（從第一回到第十四回）。第二大塊是蕭峰的故事（從第十五回到第二十八回）。第三大塊基本上是虛竹的故事（從第二十九回到第四十回）。第四大板塊則是小說的大結(jié)局。講述段譽(yù)、蕭峰、虛竹三位主人公的故事（從第四十一回到第五十回）。

段譽(yù)：論情說癡道

為何要先說段譽(yù)呢？并非全因他是本書第一位出場(chǎng)的主人公，也非他貴為大理皇子之尊。而是因?yàn)槎巫u(yù)擔(dān)任了本書的“潛在敘事者”，起著一種客觀上的“導(dǎo)游”和“串場(chǎng)”的作用。

如前文所說，本書在結(jié)構(gòu)上大致可分為四個(gè)版塊，段譽(yù)則在這四個(gè)版塊中起著非常重要的作用。

第一大版塊本身就是段譽(yù)的故事，自不必說。第一卷書的結(jié)尾處，段譽(yù)被吐蕃高僧鳩摩智抓到江南，則是作者有意要他充當(dāng)本書的“導(dǎo)游”。由他來介入中原武林的故事，自然而然地與中原武林中“北喬峰（蕭峰），南慕容”巧妙地聯(lián)系起來。而蕭峰的出場(chǎng)，也正是由段譽(yù)所引出的（第十四回《劇飲千杯男兒事》）。段譽(yù)被包不同趕出慕容家的聽香水榭，到無錫的松鶴樓酒家借酒澆愁，與蕭峰相識(shí)、斗酒、結(jié)交；其后旁觀了蕭峰被趕出丐幫的全過程；與蕭峰一起經(jīng)歷了丐幫事變；直至第十八回書中，段譽(yù)才與蕭峰分手，由蕭峰一人繼續(xù)自己的故事。

與蕭峰類似，虛竹的故事正式開始之時(shí)，段譽(yù)早已在擂鼓山聾啞谷等待了。值得注意的是，虛竹最后解開那個(gè)改變他一生命運(yùn)的圍棋珍瓏，也正是由段譽(yù)開始下第一盤，而其后虛竹成為逍遙派的新掌門。段譽(yù)這個(gè)串場(chǎng)人物，總要陪伴新主人公三四回以上才悄悄離開。有趣的是，蕭峰、虛竹、段譽(yù)三人結(jié)拜兄弟，實(shí)際上是由段譽(yù)一人牽線搭橋。他先與蕭峰結(jié)拜兄弟，然后又與虛竹結(jié)拜兄弟，只不過在與虛竹結(jié)拜的時(shí)候?qū)⑹挿逡步Y(jié)拜在內(nèi)。

第四大版塊的故事，其實(shí)是從蕭峰、虛竹、段譽(yù)這三兄弟的第一次聚齊才開始的。從三兄弟大鬧少林寺，到三兄弟同赴西夏國，直至最后三兄弟聚齊雁門關(guān)，迫使遼王耶律洪基發(fā)誓終生不發(fā)一兵一卒南下侵宋，他們都在一起，值得注意的是，蕭峰自殺身亡以后，小說最后還是以段譽(yù)回到大理，看到慕容復(fù)在墳頭與村童玩登基游戲作結(jié)。

段譽(yù)就是這樣一個(gè)貫穿全篇的人物，乍一看似乎并不十分重要，但實(shí)際上處處都有他的影子。他的行蹤可謂是根紅線，將全書宏大紛繁的人物與故事串接起來，但若將段譽(yù)完全看作這樣一個(gè)“導(dǎo)游”，也未免抹殺了這個(gè)人為形象本身所具有的獨(dú)特魅力。

在這部小說中，單論英雄氣概，蕭峰這樣一個(gè)偉岸的形象稱得上是光芒四射，完全蓋過了段譽(yù)。但段譽(yù)形象的人文價(jià)值和審美價(jià)值，恐怕就不是蕭峰所能比的了。

一般人對(duì)段譽(yù)的形象，首先是覺得他呆氣十足，大理段家的武功足以傲視武林，而這位段公子卻因?yàn)椴辉妇毼洹辉笇W(xué)殺人的功夫，從家里逃了出來。逃出來倒也罷了，還要憑一股呆氣到處打抱不平。其次就是他因機(jī)緣湊巧而學(xué)得了一手時(shí)靈時(shí)不靈的六脈神劍，常常讓你哭笑不得。然而，正因?yàn)槿绱?，段譽(yù)的形象其實(shí)是金庸武俠小說中的一種“異類”，或者用新詞說，是武俠世界中的一種“新人類”。

首先，他的呆氣中，其實(shí)包含著一種真正的俠氣，剛在無量劍派挨打受辱，轉(zhuǎn)眼間卻又到神農(nóng)幫中勸和，以至才脫虎口，又入狼窩而且是自己找上門來。明明已經(jīng)借得黑玫瑰，卻硬要給此馬主人報(bào)信，差一點(diǎn)就性命不?！@類事情，有些俠客當(dāng)然要管上一管，有些則會(huì)避之大吉。武功很好的人打抱不平倒也罷了，像段譽(yù)這樣全然不會(huì)武功的人居然也如此“好管閑事”，個(gè)人榮辱得失，甚至生死傷亡全然不放在心上，這種呆子英雄豈不是更加難能可貴嗎？

其次，段譽(yù)在“呆氣”之外還有一種“癡氣”。他的父母稱他為“癡兒”，那是一點(diǎn)也沒錯(cuò)的。而這種“癡性”在書中最主要的表現(xiàn)便在于王語嫣。自從遇到了這位“神仙姐姐”之后，便“向來癡，從此醉”，甘做王語嫣身邊一只“與眾不同的癩蛤蟆”，洋相出盡，委屈受盡，實(shí)在叫人啼笑皆非。癩蛤蟆想吃天鵝肉，江湖英雄莫不嗤之以鼻。他的父親段正淳何等風(fēng)流瀟灑，而段譽(yù)又何等可笑可悲。然而，他的情癡“劣跡”看上去可悲可嘆，實(shí)際上卻是可歌可泣！段譽(yù)實(shí)在是一只“與眾不同的癩蛤蟆”。為了王語嫣，他可以做出常人無法做出的事情——第一不論任何尷尬挫折，總是百折不撓；第二無論怎樣的危險(xiǎn)境地，甘愿為之出生入死，都將對(duì)方的安危與苦樂置之優(yōu)先考慮之列，而置自身的利益、尊榮、生死于度外。因此，段譽(yù)的情感境界，已經(jīng)大大超過了通常的情愛心理層次，將對(duì)方的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)置于自己的愛欲之上。這種真正的情圣的境界，非段正淳之類的風(fēng)流瀟灑可比。就是英國歷史上的名人溫莎公爵不愛江山愛美人，比之段譽(yù)的高貴情操，仍是明顯有所不及。段譽(yù)經(jīng)受了這人生中第一大考驗(yàn)，我們對(duì)他高貴的人格，不該再有一絲懷疑。

最后，金庸對(duì)段譽(yù)這一形象的塑造無疑是成功的，段譽(yù)也不同于書中大多數(shù)的武林人物，他在書中的種種因緣并非由武功而起，卻由于他的種種“俠氣”結(jié)識(shí)了蕭峰和虛竹兩位義氣深重的結(jié)拜兄弟。段譽(yù)的形象，在書中由一個(gè)呆頭呆腦、意氣用事的大理貴公子，逐步豐滿為一個(gè)一身俠氣、情根深種的血肉豐滿的天南一帝。

段譽(yù)的故事，不禁讓人聯(lián)想到了佛祖釋迦摩尼，聯(lián)想到那個(gè)出家成佛的喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子。由高貴的心靈支配，他不愿意輕輕松松做他的王子，不愿意快快樂樂接替父親的王位，不愿意簡簡單單過他的世俗幸福生活，而決心離開皇宮，深入民間，了解天下人的生活苦痛，最終百煉成鋼，得成大道。

單從段譽(yù)的故事來講，就可成就一部傳奇的武俠小說。但金庸不就止于此，段譽(yù)作為一個(gè)開場(chǎng)人物達(dá)到謀劃全篇、展現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的作用以后，書中的另一個(gè)主人公、最令人心折的英雄人物——蕭峰，出場(chǎng)了。

蕭峰：武俠小說中碩大無朋的身影

在金庸一系列小說中，給人留下深刻印象的不光只有蕭峰一人，其他諸如：郭靖、楊過、令狐沖甚至張無忌等，都是小說故事的主角，也都值得去品位。但在這眾多人物之中，最值得去欣賞的，仍非蕭峰這一頂天立地的蓋世男兒莫屬！

首先來看蕭峰的出場(chǎng)，在無錫的松鶴樓上，落魄的段譽(yù)初見蕭峰時(shí)：“段譽(yù)見這人身材甚的魁偉，三十來歲的年紀(jì)，身穿灰色舊布袍，已微有些破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方國字臉，頗有風(fēng)霜之色。顧盼之際，極有威勢(shì)?！薄岸巫u(yù)心底暗暗喝了聲彩：好一條大漢！定是燕趙北國悲歌慷慨之士，不論江南或大理，都不會(huì)有這等人物?！?/p>

如此精彩的出場(chǎng)描寫，使得蕭峰的形象剛一出場(chǎng)便在讀者心中深深地扎下了根。加上先前“北喬峰（蕭峰），南慕容”的鋪墊，蕭峰出場(chǎng)的氣勢(shì)是郭靖、令狐沖等人所無法比擬的。

隨著如此精彩的出場(chǎng)，作者剛一開場(chǎng)就給蕭峰安排了兩場(chǎng)精彩的描寫。與段譽(yù)的斗酒無非是要進(jìn)一步表現(xiàn)蕭峰的豪邁并深化蕭、段二人的關(guān)系。杏子林一役不僅進(jìn)一步表現(xiàn)了蕭峰粗中有細(xì)的性格，更為重要的是，這也是蕭峰悲劇命運(yùn)的開始。

蕭峰是頂天立地的男兒漢，不為美色、名利、權(quán)勢(shì)所動(dòng)，一生光明磊落，不屈不撓，行事只求義所當(dāng)為，武功天下無敵。但是，他卻受命運(yùn)撥弄得令人觸目驚心。他在命運(yùn)的安排下，弒師傷親，叛祖逆族，被逼殘殺武林同道，被逐出丐幫，還失手打死了他最心愛的紅粉知己。但陷害他的大惡人卻是他的父親。最后在忠義不能兩全的情況下，殺死了自己。這位頂天立地的一代豪杰，卻被這種不可抗拒的命運(yùn)捉弄至斯，令人可悲可嘆之余也就有了更多的深思。

蕭峰的遭遇使我想起了與他生活于同一時(shí)代的另一位英雄人物——林沖。雖然一個(gè)是歷史人物、一個(gè)是小說家虛構(gòu)，但二人的命運(yùn)卻有相似。林沖的悲劇來源于社會(huì)制度對(duì)他的逼迫?！氨粕狭荷健蹦耸菍?duì)其命運(yùn)的真實(shí)寫照。蕭峰的命運(yùn)又何嘗不是被逼而出的呢？蕭峰的悲劇命運(yùn)，雖說源于當(dāng)年雁門關(guān)外一役，但說到底，還是跟當(dāng)時(shí)遼宋之間的民族恩怨、社會(huì)形勢(shì)相關(guān)。蕭峰在這樣的社會(huì)環(huán)境中，無論他對(duì)宋國多么忠心，一旦契丹人的身份被揭穿，仍不免為中原武林所不齒。這是他掙脫不了的宿命，他越是掙扎，就越顯出他的悲壯、他的無奈。

在金庸前期的作品之中，關(guān)于命運(yùn)，總會(huì)從一開始就加在主人公頭上，如楊過、張無忌等。但通過主人公自身的一番努力之后總能沖破命運(yùn)的藩籬而最終獲得圓滿的結(jié)局。在《天龍八部》中，蕭峰卻終未能沖破命運(yùn)獲得圓滿。他之所以生活在夾縫之中，歸根到底是由于當(dāng)時(shí)遼宋交鋒以至于兩國人民水火不能相容的大背景。而在此，金庸跳出了以前的觀念，將書中最偉岸的形象塑造成了一個(gè)契丹人，最后于遼宋交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)上為兩國之間的和平而獻(xiàn)身。至此，蕭峰的形象完全得到了一個(gè)升華，變?yōu)槌摲N族之爭的象征，成為了一種國際主義、人道主義的象征！

眾所周知，金庸小說有一個(gè)非常明顯的特征，總要為書中的主人公設(shè)計(jì)一套專屬于一人的武功。在《天龍八部》中，段譽(yù)有專屬于他的“凌波微步”和“六脈神劍”。虛竹亦有他的“小無相功”和“天山六陽掌”。慕容復(fù)更是有他聞名天下的“以彼之道，還施彼身”。而惟獨(dú)蕭峰沒有獨(dú)門武功，他的武功“降龍十八掌”，雖說在本書中沒有第二個(gè)人能使，但熟讀金庸的讀者都知道，這套武功是屬于《射雕英雄傳》中的主人公郭靖的。作者為何不為蕭峰設(shè)計(jì)獨(dú)門武功呢？也許這正是為了要突出蕭峰其人天生的勇武。在聚賢莊一役中，他居然使出與對(duì)手相同的武功。即使使用一套再平常不過的武功“太祖長拳”，也將少林寺中的一流高手玄難打得手無招架之力。這就表明，什么樣的武功到了蕭峰的手上，都能發(fā)揮出意想不到的威力，這也是蕭峰這位天生英雄的最好證明。

蕭峰有著天生的勇武，更有著一股常人無法比擬的英雄氣概，表現(xiàn)在他“雖千萬人吾往矣”一往無前的豪邁之中。最好的例子，當(dāng)然就是為了阿朱而獨(dú)闖聚賢莊。明明已經(jīng)知道中原的英雄好漢要在聚賢莊商議對(duì)付自己之策，明知此行極其兇險(xiǎn)，沒有任何把握保得住自己的性命，但為了找到神醫(yī)薛慕華為阿朱治病，仍是毅然前往?？吹竭@里，不由嘆服蕭峰那種英雄之氣。

在蕭峰的英雄本性中，也有著一股豺狼之性。如血戰(zhàn)聚賢莊殺英雄好漢無數(shù)，逼死譚公譚婆，更親手打死阿朱。那個(gè)時(shí)候的蕭峰，受復(fù)仇情緒的控制，就表現(xiàn)出豺狼獸性的一面。于此，俠義豪邁和“動(dòng)物兇猛”共同組成了蕭峰的本色。這也正是《天龍八部》中的蕭峰形象與其他武俠小說中的主人公形象大不相同的地方。

當(dāng)然，蕭峰之成為蕭峰，還在于他打死阿朱之后，逐漸恢復(fù)理性，仁人之心克制了他的復(fù)仇沖動(dòng)。對(duì)天下蒼生的深切同情，使他獲得了少林高僧“唯大英雄能本色”的贊譽(yù)。最后，為宋、遼和平而獻(xiàn)身，就更是達(dá)到了人道主義精神境界的最高峰。作者對(duì)蕭峰自殺的描寫實(shí)際上是完成了一座永恒不朽的人道主義者的英雄雕像。

金庸筆下的英雄無數(shù)，但如蕭峰般這樣將英雄氣概發(fā)揮到極致的令人敬仰的英雄人物卻為數(shù)不多，與他相似的惟有“使之大者”的郭靖。能夠塑造出如此偉岸的人物形象，自然也體現(xiàn)出金庸非同一般的寫作技巧。

虛竹：無心插柳柳成蔭

在《天龍八部》一書的三位主人公之中，虛竹出場(chǎng)最晚。因此，他的故事較短，也較為簡單，但并不影響這個(gè)在金庸筆下?lián)碛歇?dú)特魅力的人物形象。

虛竹的故事，一言以蔽之，是“想當(dāng)和尚而不得”。而另一方面，超強(qiáng)的武功、掌門人的地位、真誠的友誼、美滿的婚姻等世俗人夢(mèng)寐以求的種種“福緣”，對(duì)虛竹而言卻又是“無求而得”。這就意味著，在虛竹所經(jīng)歷的簡單的故事中，有著更加深刻的人生內(nèi)涵。

虛竹的故事在第四卷書中。第四卷書中的回目組成的一首詞，名《洞仙歌》：“輸贏成敗，又爭由人算？且自逍遙沒人管。奈天昏地暗，斗轉(zhuǎn)星移，風(fēng)驟緊，縹緲峰頭云亂。紅顏彈指老，剎那芳華。夢(mèng)里真真語真幻。同一笑，到頭萬事俱空。糊涂醉，情長計(jì)短。解不了，名韁系貪嗔。卻試問，幾時(shí)把癡心斷？”——此詞大致可以作為虛竹故事的一種注釋。

相對(duì)于虛竹傳奇般的人物命運(yùn)，對(duì)于虛竹形象的塑造，金庸雖未加以過多的筆墨，但讀來給人的印象仍是栩栩如生。從虛竹之母葉二娘和靈鷲宮在第一卷書中出場(chǎng)，到第四卷書最后虛竹任靈鷲宮主人并與葉二娘相認(rèn)，作筆伏線放得之長不禁令人嘆服，此乃作者純熟技巧體現(xiàn)。

在書中，虛竹從頭到尾一直給人以傻頭傻腦的小和尚之感。到卷末，他任靈鷲宮主人，統(tǒng)率三十六洞七十二島一路群豪，革為西夏駙馬，卻也未曾將他在讀者心目中小和尚的形象有所更改。在制服丁春秋，天下?lián)P名之時(shí)卻仍說：“我想在少林寺出家，師祖、師父他們卻趕了我出來，這丁春秋傷天害理，作惡多端，卻能在少林寺清修，怎地我和他二人苦樂的業(yè)報(bào)如此不同？”有趣的是，虛竹如此羨慕丁春秋，卻不知丁春秋在少林寺中也加倍羨慕著他。這正好體現(xiàn)了金庸在書中的“有求不得，無求而得”之思想！

《天龍八部》中，有兩段最為奇妙精巧的故事，偏偏都與這位呆頭呆腦的虛竹有關(guān)。

《天龍八部》新修訂版手稿

這兩段故事，一是指擂鼓山聾啞谷的谷主聰辨先生、聾啞老人蘇星河邀請(qǐng)?zhí)煜挛淞植趴∑平馑麕煾噶粝碌膰逭洵?，卻無形中成了天下英雄的人品、性格、心理、氣質(zhì)或精神境界的測(cè)試或展示。段譽(yù)、慕容復(fù)、鳩摩智、段延慶乃至旁觀的丁春秋、范百齡、少林玄難等人的性格氣質(zhì)或心理奧妙都在這里被深刻地揭示出來了，其奇妙之處實(shí)在令人拍案叫絕。更有意思的是，蘇星河在此時(shí)此地?cái)[下此一圍棋珍瓏，目的是為他的師父尋找一位合適的衣缽傳人，結(jié)果卻是大大出人意料，所有與會(huì)者中凡有心參與者全都沒有資格獲選，偏偏是全無此心的少林寺小和尚虛竹被選中。

無獨(dú)有偶，書中的另一段讓人稱絕的故事，是西夏公主招駙馬?！熬屏T問君三語”，也像是那個(gè)圍棋珍瓏一樣，將所有到場(chǎng)的天下英雄的性格及心理的奧妙給“拷問”了。包不同、段譽(yù)、慕容復(fù)、吐蕃宗贊王子等人的回答，稱得上是各有其妙，正是他們不同的心理特質(zhì)的自然流露。雖然最終沒能入選，但對(duì)小說而言，卻是一次極其重要的展示各人性格與心理境界的大好時(shí)機(jī)。同樣有趣的是，這一次轟轟烈烈的西夏公主招駙馬活動(dòng)，結(jié)果卻又是出人意料地結(jié)局——所有有心者再一次成為“陪客”，而原本當(dāng)段譽(yù)陪客的虛竹卻出人意料地成為“得主”。

這兩個(gè)故事，不僅在傳奇情節(jié)的設(shè)計(jì)上稱得上是“極品”，而且顯然還有深刻的寓意。有求不得，無求而得。人生奧妙，盡在于斯。同時(shí)，也不得不為金庸?fàn)t火純青的寫作技巧擊案叫絕。

無人不冤 有情皆孽

這個(gè)題目，借自倪匡先生所著之《賞析金庸》。

書中除段譽(yù)、蕭峰、虛竹三位主人公之外尚有為數(shù)不少，但性格鮮明且與書中故事有巨大牽連的人物。他們或美或丑，或可惡或可愛，或生或死，都給人留下了深刻的印象。但遺憾的是，到最后能得善報(bào)的都為之寥寥，大多數(shù)的人物轉(zhuǎn)眼成空，歸于塵土。

慕容復(fù)是除主人公之外給人以最深印象的人物，“北喬峰（蕭峰），南慕容”。慕容復(fù)尚未出場(chǎng)時(shí)已先聲奪人，讓人以為他當(dāng)為本書主人公之一的人物，加之他清秀俊雅，武學(xué)淵源，若得之正道，則當(dāng)為武林一代宗師。然而這位連蕭峰都神交已久的慕容公子，因自己貴為燕國后裔，而一生為興復(fù)大燕奔走，自己從小到大沒有得到過真正的快樂，沒有所愛之人，到最后落得個(gè)眾叛親離，瘋癲潦倒！不禁使人扼腕嘆息。

同樣做著皇帝夢(mèng)的段延慶從小多難，顛沛流離，雖最后練成一身高強(qiáng)武功，但到末了也是好夢(mèng)成空。與之同列“四大惡人”的葉二娘、南海鱷神、云中鶴，到最后也都死于非命。這三人中除云中鶴之外，南海鱷神之可愛，葉二娘之義烈、可憐，也都讓人唏噓不已。

段正淳風(fēng)流無羈，處處留情，到頭來，不僅讓自己的兒子去承受他所造成的后果，自己還身死風(fēng)流之下，他的幾位“夫人”也因此而魂消魄散，阿朱、阿紫更是命運(yùn)凄慘。這些與段正淳有關(guān)的諸多人物的悲慘命運(yùn)，皆源于他早年的用情不專，真可謂是真正的孽情了！

鳩摩智與丁春秋，早年為非作歹，到最后一個(gè)功力全失、一個(gè)身困少林。雖未能翻云覆雨，但比起前面幾位人物的命運(yùn)結(jié)局來說，卻又是幸運(yùn)之至了！

三位主人公也未必最終得以善果。蕭峰身死雁門關(guān)，與母親一起歸于塵土，似乎乃是一個(gè)輪回；段譽(yù)身登大寶，卻要無時(shí)無刻不受那一夜之間父母俱亡的折磨；虛竹似乎是幸運(yùn)的，但他瞬間父母雙亡，且欲做和尚而不得，終身未能做自己喜歡的事，可謂是悲之一生了！

《天龍八部》的主題，起點(diǎn)當(dāng)然是佛家的慈悲之心。悲天憫人，破孽化癡，常有觸動(dòng)靈機(jī)的筆墨。但這部書的終點(diǎn)卻不是佛家的“彼岸”，而是人世間的現(xiàn)實(shí)世界，其通往終點(diǎn)的途徑也不是佛家的“空、無”，而恰恰也是人道的真、情、義！

《天龍八部》是一部鴻篇巨著，在金庸的小說里，無論是從字?jǐn)?shù)還是從故事人物的宏大都可稱是首屈一指，尤其是書中那些性格鮮明的人物形象更是深入人心，久久不能磨滅。一部《天龍八部》，正如金庸自言，包羅萬象，涵蓋眾生。即使是有些小疏漏，也并不妨礙《天龍八部》的熠熠生輝。