論美術(shù)教師的“靈商”塑造

“靈商”是英國(guó)達(dá)納·佐哈、伊恩·馬歇爾夫婦在智商和情商的概念被提出后，在《靈商：人的終極智力》 一書中提出的一個(gè)新概念。然而在達(dá)納·佐哈、伊恩·馬歇爾夫婦看來“靈商”就是心靈智力 ，即靈感智商，是一種存在于自我深處的，它與超越自我的智慧或精神結(jié)合在一起：是一種我們不僅能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)存的價(jià)值，而且能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的智力。 雖然這種說法比較接近于對(duì)其概念的解釋，但也擺脫不了帶有籠統(tǒng)的嫌疑。從較為具體化的理解來看，靈商可以說是一種能力或智力，或者說是一種態(tài)度：它是一種能夠發(fā)現(xiàn)自我意義和價(jià)值的能力，能洞悉萬事萬物之間的聯(lián)系，有著強(qiáng)烈的創(chuàng)造力和反思維能力，是一種勇于打破困境發(fā)現(xiàn)問題的能力，能夠結(jié)合多種思維與想象或潛意識(shí)來獲取信息并解決實(shí)際問題的能力。它是情商、智商及各種潛能完美結(jié)合的高智力，它賦予我們心靈上的強(qiáng)大辨別力和面對(duì)苦難時(shí)無畏的態(tài)度。它的運(yùn)行使人發(fā)現(xiàn)自身意義、行動(dòng)的目的性與價(jià)值的追求，并在過程中作出反思與調(diào)整。更為簡(jiǎn)單的來說，它包括了我們常說的創(chuàng)造力、靈感、直覺、頓悟、潛能等等。換言之，它所包含的靈感就是靈感思維、頓悟性，這些往往都是一種潛意識(shí)。它更加偏向于價(jià)值、意義和創(chuàng)造性層面。正如蔣洪池對(duì)靈商的解釋，它是對(duì)事物本質(zhì)的靈感、頓悟能力和直覺思維能力。那么靈商較于智商和情商究竟有何優(yōu)勢(shì)，在智商、情商、靈商的探討中，李建偉與胡凌燕總結(jié)前人的觀點(diǎn)后將其三者的關(guān)系做了較為精辟的總結(jié)，他們認(rèn)為：智商是衡量一個(gè)人的聰明程度，是一個(gè)人的生存基礎(chǔ)，情商是相對(duì)于智商提出的，是衡量情感智力水平高低的一項(xiàng)指標(biāo)，是一種基本需要，是一個(gè)人的生存能力，而靈商是反映一個(gè)人創(chuàng)造能力的高低，是一個(gè)人的生命意義。 由此看來，靈商的作用性是非常大的。正因?yàn)槿擞辛诉@一系列的思維能力才足以說明了人腦所不能被任何物體代替的重要性。而在藝術(shù)領(lǐng)域里，藝術(shù)作品往往是需要靈感與創(chuàng)造力的，所以藝術(shù)工作者和教育者對(duì)自身靈商的塑造就顯得尤為重要。

美術(shù)教師是藝術(shù)創(chuàng)作者，同時(shí)也是藝術(shù)教育工作者，只有努力塑造自身的“靈商”，提升和完善自己的靈感思維能力和創(chuàng)造力才能更好的教育和培養(yǎng)下一代創(chuàng)新型藝術(shù)人才。對(duì)教師自身而言，一個(gè)擁有高靈商的教師，會(huì)利用創(chuàng)造性思維來進(jìn)行教學(xué)，并且?guī)е喾轿坏囊暯呛吞S性思維來進(jìn)行教學(xué)研究，這樣必然會(huì)推動(dòng)整個(gè)教學(xué)方式的變革。培育出高靈商的學(xué)生有賴于高靈商的教師，教師的思想和行為潛移默化的影響著學(xué)生，所以教師作為教育的主體之一，作為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的主導(dǎo)者，運(yùn)用自己的高靈商思維和行動(dòng)讓學(xué)生主動(dòng)的有意識(shí)地去提升自身的創(chuàng)造力，有目的性的探索事物間的聯(lián)系與意義，學(xué)會(huì)多角度的思考問題并解決問題，這樣才達(dá)到了作為教育者的初衷，所謂“授人以魚不如授人以漁”，作為美術(shù)教師不僅要傳授學(xué)生繪畫技能和美術(shù)基本知識(shí)等淺顯的東西更要教他們?nèi)绾涡蕾p美，發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美。

靈商運(yùn)行中的創(chuàng)造力它不像數(shù)學(xué)具有強(qiáng)的邏輯性，它可以說是人的內(nèi)心思想更高的一個(gè)層面，而這種創(chuàng)造力有時(shí)也是靠一時(shí)的契機(jī)，如“靈感”，一時(shí)的靈光閃現(xiàn)。對(duì)于這種靈感的迸發(fā)往往是由于在潛意識(shí)下對(duì)以往所有知識(shí)和大量積累的素材所進(jìn)行分解和重新糅合而得來的。正如朱光潛先生對(duì)靈感的解釋，他認(rèn)為“靈感就是在潛意識(shí)中醞釀成的情思涌現(xiàn)于意識(shí)” ，“靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲” 。這些種種靈感的獲得只是高靈商運(yùn)行的一個(gè)方面：對(duì)這些頭腦中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)或者潛意識(shí)等等進(jìn)行打碎和重新整合、加工。

除此之外，提升靈商還能有利于個(gè)體綜合能力的培養(yǎng)。靈商可以說是人的能力或各種智力的指揮者，美術(shù)教師對(duì)自身靈商的培養(yǎng)就是對(duì)自身綜合能力的培養(yǎng)。就像在音樂會(huì)的演奏現(xiàn)場(chǎng)，一首美妙絕倫的樂曲總是少不了一位指揮家。即使每一種樂器都有著動(dòng)人的音色，每一位樂器手都是極好的演奏家，但要將他們完美地結(jié)合并演奏成優(yōu)美的曲子，指揮家占有獨(dú)特的地位。指揮家可以在實(shí)際的演奏過程中對(duì)各個(gè)樂器的演奏實(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到更好的效果。在這里，靈商就相當(dāng)于這個(gè)指揮家，各個(gè)樂器手就是我們的各種能力、智力或更有甚者是我們從未發(fā)覺的潛能。所以，雖說各種智力和能力都是靈商運(yùn)行的基礎(chǔ)但是卻唯有靈商的運(yùn)行才能使他們發(fā)揮最大的效用，從而使個(gè)人得到“升華”。

雖然不能說對(duì)靈商的塑造和開發(fā)真有那么神奇，能夠讓人一下“頭腦開光”，瞬間頓悟，能夠有極強(qiáng)的神一樣存在的創(chuàng)造力，對(duì)事物變化發(fā)展趨勢(shì)的敏銳觀察力和思維能力，甚至于說有源源不斷的藝術(shù)靈感和科學(xué)靈感等等，但是它也絕不像人們想象的那么遙遠(yuǎn)，是一個(gè)不可觸及的哲學(xué)意義上的名詞，它也是可以通過開發(fā)和培養(yǎng)的。雖然這不是一蹴而就的，但是我們?cè)谥巧毯颓樯踢\(yùn)行的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的實(shí)際情況采用一些針對(duì)性的方法加以訓(xùn)練，靈商才能更好地發(fā)揮其功能。所以，美術(shù)教師的靈商開發(fā)不僅是對(duì)其自身內(nèi)在創(chuàng)造力的開發(fā)，更是突破原有的思維方式將其新的想法、觀點(diǎn)、思想等方面運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)上，從而為教育事業(yè)創(chuàng)造新的價(jià)值或者提供新的創(chuàng)造性運(yùn)用，為社會(huì)作出一定的貢獻(xiàn)。

所謂名師出高徒，只有先提高自身的靈商才能對(duì)學(xué)生的靈商教育方面提供方案和借鑒。所以，教師就應(yīng)該時(shí)刻注意培養(yǎng)自身靈商。 所以教師的靈商塑造還在于自身不斷的學(xué)習(xí)，正所謂活到老學(xué)到老，要多看多聽聞。要有對(duì)事物強(qiáng)的觀察力和思考能力，要敢于突破傳統(tǒng)思維，勇于作出大膽的假設(shè)，在教學(xué)上應(yīng)靈活多變，要有急中生智、隨機(jī)應(yīng)變的思維能力，也正如在實(shí)踐教學(xué)中需要有自己教學(xué)的一套方法和有敢于突破傳統(tǒng)教育方式的想法并且將其付諸于實(shí)踐。所以在解決實(shí)際問題中，悟性和靈感的閃現(xiàn)是非常重要的。當(dāng)我們反思自己，用心靈思考時(shí)，我們會(huì)開始尋找和得出自己認(rèn)為最有意義的答案，從而獲得更好的方式和方向。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]達(dá)納·左哈、伊恩·馬歇爾著，王毅、兆平譯：《靈商：人的終極智力》，上海人民出版社2001年8月第1版，第4頁(yè).

[2][英]達(dá)納·左哈、伊恩·馬歇爾著，王毅、兆平譯：《靈商：人的終極智力》，上海人民出版社2001年8月第1版，第8頁(yè).

[3]李建偉、胡凌燕：《人類的終極智力：靈商研究綜述》，《成人高教學(xué)刊》，2009年第6期.

[4]朱光潛：《朱光潛美學(xué)論文集》第1卷，上海文藝出版社1982年版，第530頁(yè).

[5]朱光潛：《朱光潛美學(xué)論文集》第1卷，上海文藝出版社1982年版，第206頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：劉洪濤（1992-6—），男，回族，籍貫：湖北省松滋市，湖北美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：油畫，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)研究。