載歌載舞話陶瓷——陶之歌

宋艷麗

傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代，沒有盛東西的器皿，人們喝水吃飯都用手捧，非常不方便。有個(gè)叫寧封子的人，是黃帝身邊的一位能工巧匠。一天他捕捉了幾條魚，架在篝火上烤，準(zhǔn)備美餐一頓?？墒遣恍⌒陌阳~烤焦了，他有點(diǎn)懊惱，就在地上抓了一把稀泥糊住剩下的幾條魚，扔到了火堆里。正在這時(shí)黃帝命人叫他過去，他走了三天之后回來，忽然想起烤魚的事，急忙扒開火堆，發(fā)現(xiàn)魚早就燒焦了，但是外面裹著的泥卻成了一層硬殼。他靈機(jī)一動(dòng)，拿起燒焦的土殼，到河里盛了水，發(fā)現(xiàn)水沒有漏出來。他很興奮，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了不懈的嘗試，最終燒制出了可以盛水盛飯的陶器。黃帝得知后非常高興，認(rèn)為這項(xiàng)發(fā)明太有用了，解決了人們?nèi)粘Ｉ钪械囊淮罄щy，就任命寧封子為“陶正”，主管燒陶一事。

這個(gè)傳說體現(xiàn)了先民們的勤勞智慧，實(shí)際上，陶器確實(shí)是最早出現(xiàn)在中國。美國《考古學(xué)》雜志評(píng)出的201 2年十大考古發(fā)現(xiàn)中，我國江西萬年仙人洞發(fā)現(xiàn)的二萬年前的世界最早陶器入選。陶是人類第一次利用天然物，按照自己的想法和需求創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西，是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是我們中華民族的驕傲。

我們今天在博物館看到的最早的陶器來自于新石器時(shí)代。這個(gè)時(shí)期雖然以使用磨制石器為主，但制陶已經(jīng)相當(dāng)普遍。經(jīng)歷了先秦兩漢，到了唐朝，制陶業(yè)繁榮起來，最能代表盛唐氣象的就是唐三彩釉陶。此后，隨著更加精美的瓷器的出現(xiàn)和發(fā)展，陶器生產(chǎn)加工步伐逐漸慢了下來。如果把瓷器比作輕盈、靈動(dòng)的舞蹈，那么陶器則像渾厚、粗獷的歌聲。

陶器除了可以用來盛裝、儲(chǔ)存食物和水，作蒸煮的容器，還被用作樂器（如陶笛、陶鼓、陶鈴、陶鐘、塤等）、禮器和冥器。禮器是古人在舉行祭祀等禮儀活動(dòng)中使用的器物，冥器來自于古人以物陪葬的習(xí)俗。

美麗的陶

原始的陶器是素陶，沒有美麗的色彩和紋飾。但人類有追求美的天性，而美與生活是密切相關(guān)的。在野外采集蔬果和在田間耕種時(shí)，制陶人發(fā)現(xiàn)了植物的美，他們將葉片、花朵、果實(shí)、種子等植物形象畫在陶器上，圖案自然而富有想象力。在狩獵和放牧?xí)r，制陶人發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物的美，他們將動(dòng)物的形象及形狀似羊角的圖案等畫在陶器上，簡潔而生動(dòng)。在結(jié)網(wǎng)捕魚時(shí)，魚、貝殼、網(wǎng)、水也進(jìn)入了制陶人的視野，于是陶器上出現(xiàn)了魚紋、貝殼紋、網(wǎng)紋、水波紋、渦紋等。在祭祀跳舞時(shí)，歡快熱烈的氣氛感染了制陶人，他們將舞蹈的人畫在陶器上，表達(dá)人們的虔誠或者喜悅。

古人觀物取象，將大自然的一切反映在陶器上。他們相信萬物有靈，因而產(chǎn)生了圖騰崇拜。太陽給人類帶來了光明與溫暖，他們崇拜太陽，于是在陶器上出現(xiàn)了太陽紋。水是生命之源，他們崇拜水，于是陶器上有了水波紋。他們祈禱人類能生生不息，像蛙類那樣多產(chǎn)卵，于是有了蛙崇拜，陶器上出現(xiàn)了蛙紋。

這些陶器的美是生動(dòng)的，樸實(shí)的，帶著生活的氣息、泥土的芳香。同學(xué)們?cè)诓┪镳^里欣賞陶器時(shí)，可以留意一下它們的花紋。

長壽的陶

大家學(xué)過《陶罐與鐵罐》這篇課文嗎？文章講的是廚房里的鐵罐自恃堅(jiān)硬，瞧不起陶罐，而陶罐卻平和謙遜，不與之計(jì)較。后來它們都被掩埋進(jìn)地下，許多年以后，陶罐出土成為文物，鐵罐卻腐朽化為泥土，不復(fù)存在。故事告訴我們，每個(gè)人都有長處和短處，要善于看到別人的長處，正視自己的短處，相互尊重，和睦相處。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？這要從陶器的原料、制作工藝說起。日常生活中，我們常提到“陶瓷”一詞，其實(shí)陶和瓷的制作過程雖然大體相似，但它們使用的原料和燒制溫度等都不同。制陶使用的原料是黏土，或以黏土、長石、石英等為主的混合物，經(jīng)成型、干燥、燒制而成。甲骨文字“陶”表示一個(gè)人蹲坐在地上，使用一根木棍一樣的工具給黏土造型。

同學(xué)們制作過陶藝作品嗎9-般大眾體驗(yàn)到的是拉坯的環(huán)節(jié)，陶器的制作步驟還有配泥、成型、配釉及煅燒。配泥的目的，一來是為了清除雜質(zhì)，二來是為了把產(chǎn)地來源不同、成型和煅燒性能不同的土搭配成符合制作者所需要的、具有一定燒成溫度范圍的、能和釉及煅燒溫度相呼應(yīng)的熟土。

拉坯是成型的手段，準(zhǔn)備工作是揉泥。拉坯前泥要揉勻，要把泥里的氣泡揉出去，同時(shí)，揉泥使得泥的分子排列有規(guī)律而便于拉坯。拉坯階段，先把泥均勻歸中之后，再用力把坯拉起來。最后要修坯，主要是把坯的底部修勻，同時(shí)也是調(diào)整器形的一個(gè)重要階段。

成型后就要給陶器配釉，方法有三種：浸釉、涂釉和噴釉。浸釉是把整件坯體浸于稀稠合適的釉藥之中，讓它自然吸附到一定的厚度；涂釉是用毛刷蘸了釉藥后涂于坯體上；噴釉是用噴霧器把釉藥噴于坯體表面。

制作陶器最關(guān)鍵的一道工序是入窯燒制，燒成溫度一般為800～1000℃。在陶窯中，木質(zhì)燃料燃燒產(chǎn)生的高溫使陶土發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，從而導(dǎo)致坯體的成分、性能和顏色改變。陶窯的結(jié)構(gòu)在很大程度上決定了陶器的燒成溫度。

最初的陶器露天燒成，粗糙易碎，后來人們將陶坯放到窯中，用控制燃燒狀態(tài)的辦法來提高陶器質(zhì)量。一萬年前，在原始窯中燒制時(shí)，由于陶坯與大量空氣接觸，燒成的陶器是紅色的，稱為紅陶。七千年前，人們?cè)谔张鞅砻嬗眉t、白、黑等顏料繪制紋形圖案，入窯燒制后花紋附著在器物的表面，形成彩陶。而龍山文化時(shí)期的黑陶，關(guān)鍵工藝是在燒制后期，用泥封住窯頂，同時(shí)滲水入窯，使煙熏碳滲。經(jīng)受了陶窯里的高溫，燒制后的黏土不會(huì)在空氣中氧化，陶器們就擁有了堅(jiān)固的身板，可以與時(shí)間抗衡了。

有趣的陶

同學(xué)們，讓我悄悄告訴你一個(gè)秘密，陶器是會(huì)“歌唱”的。沒錯(cuò)，它以自己的形態(tài)、質(zhì)地在吟誦著自己來到這個(gè)世界上的方法、途徑、作用。在沒有文字記載的歷史時(shí)期，陶器是生動(dòng)的研究、恢復(fù)當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌的實(shí)物史料。

千萬不能堵的小孔

在中國國家博物館有一件著名的陶器珍品，它的身影在歷史、博物書籍中也出現(xiàn)了多次呢。它就是“人面魚紋彩陶盆”，20世紀(jì)50年代出土于陜西省西安市半坡村。這件陶器高16.5厘米、口徑39.8厘米，由細(xì)泥紅陶制成，盆內(nèi)壁用黑色顏料繪出兩組對(duì)稱的人面魚紋。人頭上戴著奇異的帽子，像是化了裝的巫師形象。人口部與魚頭外廓重合，好像嘴里同時(shí)銜著兩條大魚。在兩張人臉之間，還有兩條大魚在互相追逐。

繪制在陶盆上的這幅畫看起來是不是很生動(dòng)？當(dāng)初發(fā)掘出來的時(shí)候現(xiàn)場的工作人員也是驚喜不已，對(duì)它進(jìn)行了小心翼翼地檢查，發(fā)現(xiàn)盆底中間有一個(gè)小孔，以為是受到了損壞，于是請(qǐng)專家進(jìn)行了修補(bǔ)?？吹健靶藓谩钡娜嗣骠~紋盆，大家臉上露出了欣慰的笑容。然而不久他們就陷入了疑惑：在以后發(fā)掘出的一些陶盆上，又出現(xiàn)了這樣的小孔！看來這不是偶然現(xiàn)象，是當(dāng)時(shí)人們特意做的。這是為什么呢？

經(jīng)過大量的調(diào)查研究，專家們終于得出了結(jié)論。原來，這個(gè)人面魚紋盆是兒童甕棺的棺蓋。流行仰韶文化的地區(qū)有一種“甕棺葬”的習(xí)俗，即把夭折的兒童遺體放在陶甕中，用甕當(dāng)棺材，用盆當(dāng)蓋子，埋在房屋附近。而盆中間的小孔，是方便“靈魂”出入的通道，所以類似的陶盆上都有這樣的小孔。小孔有個(gè)大作用，還真不能給堵上。雖然這是一種迷信行為，但它代表著親人對(duì)不幸離世的孩子的思念。

最古老的：復(fù)印機(jī)“

請(qǐng)你仔細(xì)看，這個(gè)陶缽的底部印有紋路，像不像我們夏天鋪在床上用來納涼的席子？這可不是為了美觀加上去的，而是由于工匠把未干的陶坯放在席子上，席子的紋路便印在了陶坯底部。從席紋可以看出，當(dāng)時(shí)人們編制席子已經(jīng)相當(dāng)熟練，而且有了一定的規(guī)律。這塊席子是用人字紋編織法編織成的，經(jīng)緯粗細(xì)相同，都是扁條狀，而且經(jīng)帶和緯帶呈“人”字形相交，彼此穿過或壓下二到三條，依次推移而成。當(dāng)年的席子是很難保存下來的，而陶器恰巧成了它的“復(fù)印機(jī)”，讓今人了解了當(dāng)時(shí)編織的技藝。

豬的馴化史

在制造陶盆、陶碗時(shí)，一些有藝術(shù)細(xì)胞的新石器時(shí)期制陶人還制造出了一些藝術(shù)品，比如豬、羊等小動(dòng)物的造型?？?，這頭陶豬野性特征突出，腹部下垂，鬃毛突起，長嘴伸向前方，四腿交替好像在奔跑。而另一頭陶豬站立著，安靜了許多。它的體型雖然與野豬仍有些近似，但頭部已經(jīng)明顯變短，是人工飼養(yǎng)馴化的結(jié)果。還有幾頭豬被圍在豬欄里，成了馴化后的家豬。制作者們仔細(xì)觀察，作品高度仿真，讓我們了解了豬這一人類飼養(yǎng)的主要牲畜的馴化史。

古代的城市“排水系統(tǒng)”

現(xiàn)今我們生活的城市里有著如網(wǎng)般密布的地下排水系統(tǒng)，將生活污水、雨水等排出，使地表干爽、清潔。古代的城市怎么解決排水的問題呢？陶制管道功不可沒。這兩件陶水管是夾砂灰陶，直筒形，周身裝飾著繩紋，一頭稍細(xì)，可以環(huán)環(huán)相套。它發(fā)現(xiàn)于平糧臺(tái)古城。

平糧臺(tái)古城遺址面積5萬多平方米，位于河南省淮陽縣東南4公里的大朱村西南方，距今已有4600多年的歷史。城垣是正方形的，有南、北兩座城門。南城門位于南城墻正中，在古城南門門道下挖有一條北高南低、上寬下窄的溝渠，在溝底鋪設(shè)了一條陶質(zhì)排水管道，上面再并列鋪兩條陶排水管道，三條管道的斷面呈倒“品”字形。每節(jié)管道的小口朝南，套入另一節(jié)的大口內(nèi)，節(jié)節(jié)套扣。由此可以看出，當(dāng)時(shí)整個(gè)古城內(nèi)大概已經(jīng)有了排水系統(tǒng)，設(shè)置還頗為合理，那么城里的人們就不用懼怕暴雨來襲了。

陶缸上的“中國畫”

有這樣一件陶器，它不但是國寶，而且是國寶中的國寶，2003年被國務(wù)院確定為64件不可出國展出的珍貴文物之一，它就是距今已有6000多年的“鸛魚石斧圖彩陶缸”。

陶缸外壁上繪著一幅畫，在畫面左側(cè)站立著一只白鸛，它全身潔白，昂首挺胸，嘴里叼著一條鰱魚。畫面的右側(cè)，豎立著一把石斧，裝有木柄，上面有孔眼符號(hào)和緊纏的繩子。白鸛目光炯炯有神，顯得勇猛而有氣勢。相比之下，被叼的魚僵硬瘦弱，毫無掙扎反抗之力。

這幅畫被稱為“中國畫的開山鼻祖”，它具備了中國畫的一些基本畫法。作者把鸛渾身涂成了白色，表現(xiàn)鸛的羽毛輕柔的質(zhì)感，就像中國畫中的“沒骨畫法”。魚和石斧的外形用“勾線畫法”勾勒出輪廓，輪廓內(nèi)填充色彩，就像中國畫中的“填色畫法”。

作者為什么要繪制出這樣一幅圖畫呢甲我們和專家一起推測一下事情的經(jīng)過吧。在新石器時(shí)代，白鸛氏族和鰱魚氏族進(jìn)行了殊死的戰(zhàn)斗，只見白鸛氏族首領(lǐng)手拿石斧，勇猛地沖向敵人，一番搏斗后取得了決定性的勝利。后來人們將這件事畫在陶器上，來紀(jì)念英雄的豐功偉績。

敬請(qǐng)期待：《載歌載舞話陶瓷——瓷之舞》