何期閨閣輩 杰出欲空前
——清代滿族女文人興盛之原因探析

馮 雁

（蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215009）

梁乙真在《中國(guó)婦女文學(xué)史綱》中說(shuō)道：“婦學(xué)而至清代，可謂盛極，才媛淑女，駢萼連珠，自古婦女作家之眾，無(wú)有逾于此時(shí)者矣。”這段話恰當(dāng)評(píng)價(jià)了有清一代女性文化發(fā)展?fàn)顩r。而在其中，少數(shù)民族婦女尤其是滿族婦女的詩(shī)詞創(chuàng)作，相比前代更是取得了不俗的成就，足以使她們?cè)谇宕膶W(xué)，甚至中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展中占有重要的地位。

一

無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化哪個(gè)方面來(lái)看，清代都是中國(guó)歷史上最復(fù)雜的時(shí)代。它是新舊社會(huì)交替撞擊的前夜，是二百年來(lái)北方少數(shù)民族和漢族士大夫的對(duì)立抗?fàn)帲侵形魉枷胛幕淖矒羧诤?，這些復(fù)雜的思想心態(tài)，反映在文學(xué)上，就使得清代文學(xué)無(wú)論在表現(xiàn)社會(huì)生活的廣度和表現(xiàn)內(nèi)心情緒的深度上都達(dá)到了前所未有的高度。特別是在戲曲、小說(shuō)、民間講唱這些通俗文學(xué)方面成就卓著。洪升的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》“協(xié)律定譜，實(shí)遠(yuǎn)出朱明之上”[1]；小說(shuō)既有《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》這樣的曠世巨著，也有《鏡花緣》、《聊齋志異》、《子不語(yǔ)》這樣風(fēng)格迥異卻技巧成熟的長(zhǎng)篇。此外，彈詞、寶卷這樣的民間講唱更是廣泛流行，形成俗、雅文學(xué)各占半壁分庭抗禮的局面。文學(xué)批評(píng)的水準(zhǔn)也亮目搶眼，顯示出了扎實(shí)的學(xué)術(shù)水平和理性的實(shí)證精神。

作為傳統(tǒng)文學(xué)主要形式的詩(shī)詞雖不如通俗文學(xué)成績(jī)顯著，也出現(xiàn)了大量的名家佳作，不僅題材幾乎涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，風(fēng)格也豐富多彩，尤其是敘事詩(shī)詞，在數(shù)量質(zhì)量上都達(dá)到了前所未有的水平，甚至有“詞的境界到清朝方使開(kāi)拓”[2]的說(shuō)法。

然而清代文學(xué)畢竟是幾千年中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的尾聲，它的這種繁榮已不是真正的繁榮，更無(wú)法與唐宋文章相提并論，正如有人形容它是“古典文學(xué)的回光返照”。但值得我們注意的是，少數(shù)民族文學(xué)作為整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展中不可忽視的一部分卻一直在向前發(fā)展，直至有清一代，可以說(shuō)是達(dá)到了我國(guó)古代少數(shù)民族文學(xué)的巔峰。

我們把少數(shù)民族中女文人的創(chuàng)作發(fā)展歷史挑出來(lái)，作為一個(gè)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，這樣結(jié)果就會(huì)更明顯：到清代晚期少數(shù)民族女文人的文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩(shī)詞創(chuàng)作可謂達(dá)到了頂峰。

在清人徐乃昌的《小檀欒室匯刻閨秀詞》里，除少量明人詞集外共收錄清代女子詞集九十七家，后又刊刻《閨秀詞鈔》十六卷、補(bǔ)遺一卷、續(xù)補(bǔ)遺四卷，得人五百二十一家。又有胡文楷先生《歷代婦女著作考》中收錄了近四千位女性作家的著作，其中漢魏六朝至明末的只有三百五十五位，而至有清一代竟達(dá)三千五百余家，其中就有許多滿族婦女的詩(shī)詞佳作。在滿人鐵保編纂的大型詩(shī)文總集，如《八旗詩(shī)集》、《熙朝雅頌集》等里也收錄了不少八旗閨閣的作品。滿族女文人的大量涌現(xiàn)，給我國(guó)古代女性文學(xué)史添上濃墨重彩的一筆。

二

清代文學(xué)尤其是詩(shī)詞有“中興”之美名，除了數(shù)量眾多、流派紛呈的男性作家群，女性文人的功勞亦不可忽視。尤其是以滿族女文人為代表的少數(shù)民族女性文學(xué)成果更是超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代。這種民族女性文學(xué)空前繁榮的局面主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是清代滿族女文人數(shù)量很多。僅留有詩(shī)集存世者有覺(jué)羅學(xué)誠(chéng)、納蘭氏、思柏、養(yǎng)易齋學(xué)人、蘭軒學(xué)人、希光、兆佳氏、顧太清、瑩川、齡文等等二十余位，更多的作品散見(jiàn)于各詩(shī)歌總集之中。

二是詩(shī)詞創(chuàng)作風(fēng)格多樣。她們的作品中既傳達(dá)出與生俱來(lái)的豪氣熱情、堅(jiān)忍豁達(dá)；也流露出清新雅麗和細(xì)膩敏感，但總體來(lái)說(shuō)作品風(fēng)格接近男子，沒(méi)有江南漢族女文人的柔美纏綿，“釵翹慷慨，亦有蘇辛之派”（況周頤《小檀染室匯刻閨秀詞序》）。

三是作品內(nèi)容的深度和廣度都有新突破。清代之前的女性作品大多囿于閨閣之事，而清代滿族女文人筆下的生活與情感有了大大的拓展。有對(duì)社會(huì)重大事件的關(guān)注、有對(duì)人格獨(dú)立解放的呼吁、有對(duì)社會(huì)不平的吶喊，生動(dòng)地再現(xiàn)了滿族女性的精神風(fēng)貌。

四是詩(shī)歌的藝術(shù)性有了新高度。滿族女文人大多生活富足，良好的物質(zhì)保障給予她們充分的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作空間，她們學(xué)習(xí)掌握并創(chuàng)新運(yùn)用了各種藝術(shù)手段，表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性。

三

少數(shù)民族女文人創(chuàng)作水平之所以在歷代文學(xué)的“歲之將末”之季出現(xiàn)顛峰，這與滿清當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境是密不可分的。女詩(shī)詞人的大量涌現(xiàn)也與之不無(wú)關(guān)系，究其原因作者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

（一）滿人地位及文化素質(zhì)的提高是滿族女文人產(chǎn)生的基礎(chǔ)

清代是少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，隨著滿族地位的提高滿族婦女的地位也有了一定的提高，加之滿族入關(guān)取得政權(quán)后的歷代清統(tǒng)治者都對(duì)本民族的漢文化學(xué)習(xí)極為重視。努爾哈赤就精通漢學(xué)并且能詩(shī)善文，后來(lái)的康熙、乾隆更是清代頗具詩(shī)名的皇帝。此外許多的親王、高官都是學(xué)識(shí)淵博、能詩(shī)善文之人。上行下效，當(dāng)時(shí)滿洲民眾學(xué)漢文的風(fēng)氣盛行。歷代清朝皇帝對(duì)八旗子弟的漢文化教育也都很重視：雍正時(shí)已建立了國(guó)子監(jiān)、八旗官學(xué)、八旗宗室學(xué)、覺(jué)羅學(xué)、成安官學(xué)、八旗義學(xué)等不同類(lèi)型的學(xué)校?！肚迨犯濉肪淼谝话倭景耸恢杏涊d，順治二年：“文官，在京四品以上、在外三品以上，武官二品以上，俱送一子入監(jiān)詩(shī)書(shū)”。八旗官學(xué)則要求其子弟“二十歲以下，十歲以上，俱令入學(xué)肄業(yè)”（《清世宗室錄》卷75）。宗室學(xué)順治初年要求十歲以上者俱入宗學(xué)。雍正三年又議準(zhǔn)“王公、將軍及閑散宗室子弟十八歲以下愿就學(xué)讀書(shū)者，均令入宗學(xué)”（《清朝通志》卷74）。覺(jué)羅學(xué)要求覺(jué)羅子弟八歲以上、十八歲以下俱令入學(xué)。雍正元年又規(guī)定八旗內(nèi)“有家貧不能延師之秀才、童生情愿讀漢書(shū)者，令入漢學(xué)堂學(xué)習(xí)?！庇赫曜h準(zhǔn)八旗子弟入學(xué)可不下限數(shù)額“年二十以下，十歲以上情愿讀書(shū)者，俱令入學(xué)”（《八旗通志初集》卷49）。雍正七年又為八旗子弟下層家貧不能延師者設(shè)立八旗義學(xué)，漢軍義學(xué)和禮部義學(xué)。這樣雍正王朝基本完成了對(duì)八旗子弟的教育措施，八旗中上、中、下各層次人員的子弟都有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)。大規(guī)模地推行教育，使八旗子弟的文化素質(zhì)有了普遍的提高，這就為后來(lái)出現(xiàn)具有濃厚文學(xué)氛圍的滿族家庭提供了條件。這些家庭的子孫輩為了繼承和續(xù)帶書(shū)香氣，至孫輩女童也開(kāi)始延師讀書(shū)了。

（二）濃厚的家庭文學(xué)氛圍是滿族女文人產(chǎn)生的推動(dòng)力

有清滿族由于文化水平的迅速提高，尤其是處于中上層的滿族家庭更早出現(xiàn)了文學(xué)水平較高的文人，處于這種家庭條件下的滿族婦女，耳濡目染甚至從小學(xué)習(xí)，便也可能成為才華出眾的女文人。清代，可以稱(chēng)為文人家庭的不勝枚舉。如：兩江總督尹繼善與其諸子慶霖、慶蘭、慶保皆以能詩(shī)名；德保與其兒子英和夫妻；鐵保一家；麟慶一家。在這樣的家庭中生長(zhǎng)的子女，都在潛移默化中受到家庭文學(xué)氣氛的熏陶和影響，往往都愛(ài)好詩(shī)文，擅長(zhǎng)詩(shī)文；而此類(lèi)家庭為保證其家門(mén)楣的書(shū)香之氣，大多讓其女童甚至于高等的男女仆役都學(xué)點(diǎn)文學(xué)。這樣便使清文學(xué)世家的女性成為詩(shī)人的機(jī)會(huì)增多。例如有著“清代李易安”之稱(chēng)的滿族女文人顧太清便出生在一個(gè)文學(xué)氛圍很濃的世家，其曾祖鄂爾泰及其諸子都善詩(shī)文，尤其是鄂爾泰更是學(xué)識(shí)精深，曾官至保示殿大學(xué)士，這些都為她以后的詩(shī)詞創(chuàng)作提供了有利條件。另外清代夫婦皆能詩(shī)詞之伉儷也不少見(jiàn)，如：伊桑阿與多爾珠夫婦，珠亮與養(yǎng)易齋學(xué)人夫妻，嵩山與蘭軒夫婦，鐵保與瑩川等等。顧太清與其夫奕繪便是典型的一對(duì)佳偶，吟詩(shī)唱詞成為夫妻生活常事，這無(wú)疑給女詩(shī)人提供了提高其詩(shī)詞能力，展示其詩(shī)詞才華的環(huán)境。不過(guò)言及增加女詩(shī)人展示才華機(jī)會(huì)，夫婦、家庭的詩(shī)文唱和遠(yuǎn)不如統(tǒng)治者對(duì)她們創(chuàng)作重視提供的機(jī)會(huì)多。

（三）社會(huì)與政府的寬容與鼓勵(lì)是滿族女文人產(chǎn)生的保障

封建社會(huì)中婦女一直受到歧視，對(duì)她們的文學(xué)創(chuàng)作更是橫加阻礙，稱(chēng)“女子無(wú)才便是德”，偶爾有能賦詞吟詩(shī)的女子也僅當(dāng)清閑的游戲玩一玩。《紅樓夢(mèng)》中大觀園的中姐妹用吟詩(shī)打趣便是例證。正是由于輕視婦女，所以自古至清為世人所知的詩(shī)、文并稱(chēng)的女子幾乎屈指可數(shù)，少數(shù)民族中女詩(shī)詞人更是鳳毛麟角。然而入清以來(lái)自康熙帝始，婦女詩(shī)文逐漸受到重視?？滴醯劬驮蠖加忿駭⑦x編自唐迄明的婦女詩(shī)作為《歷朝閨雅》幾卷。許多文壇有識(shí)之士也提倡女學(xué)，他們不僅編纂婦女詩(shī)作，而且還親自傳授，如詩(shī)人袁枚晚年就大量招收女弟子，這些女子對(duì)乾嘉詩(shī)壇產(chǎn)生了極大的影響。因而自清初起，出現(xiàn)的婦女詩(shī)作、詩(shī)歌總集就越來(lái)越多：王端溆編選的《名媛詩(shī)緯》，陳雅菘編的《婦人集》，鄒斯漪評(píng)選的《紅蔗集》，季嫻的《閨秀初集》，劉云傷選訂的《翠樓集》，范端昂輯錄的《本朝名媛詩(shī)鈔》，汪啟淑選輯的《擷芳集》，蔣機(jī)秀選編《國(guó)朝名媛詩(shī)繡鋮》等等。還有一些女詩(shī)人自己也編選女子詩(shī)歌集如：惲珠編有《國(guó)朝閨秀正始集》，其中著錄了佳氏的詩(shī)集《兩園詩(shī)鈔》、鞏年的《實(shí)情草》、冰月的《冷希初稿》（鐵保序）等。女子之間吟詩(shī)交往成為一種風(fēng)雅之事。在這種婦學(xué)大盛的社會(huì)風(fēng)氣下，女性改變了“內(nèi)言不出”的生活，極大推動(dòng)了她們文學(xué)創(chuàng)作的熱情，滿族女詩(shī)人的大批涌現(xiàn)便顯得很正常了。

（四）女性意識(shí)的初步覺(jué)醒是滿族女文人產(chǎn)生的催化劑

大部分滿族女文人出身都非富即貴，她們由于接受了良好的文化教育，培養(yǎng)了較高的文學(xué)素養(yǎng)，加之傳統(tǒng)束縛減輕，使她們可以從狹小的深宅內(nèi)堂走出來(lái)，眼界的開(kāi)闊令她們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，不再躲在男人的背后成為他們的附庸，渴望展示自己的才華，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。例如顧太清在丈夫去世并被遣出府，情感與生活受到雙重打擊，但她在貧困和饑餓面前表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)不屈和敢于自立的性格與民族氣質(zhì)，寫(xiě)出“幾欲殉泉下，此身不敢輕。賤妾豈自惜，為君教兒成”的句子。再如佟佳氏在丈夫、婆母相繼過(guò)世后，嘗盡世事艱辛，獨(dú)立撫養(yǎng)兒女成才。還有瑩川輔佐夫婿鐵保，頗顯韜略。這些滿族婦女，不僅意志頑強(qiáng)，而且關(guān)心百姓，對(duì)于他們的苦難給予了同情與關(guān)懷，留下許多鏗鏘言語(yǔ)。比如顧太清“蓮心苦難除，菱刺利多剖。珍重采菱人，涼風(fēng)動(dòng)湖口。”比如百保有蘭“丹誠(chéng)耿耿挽金戈，宋祚雖亡志不磨。青史照人存古道，忠魂猶泣舊山河。”這種雖為女子卻不輸男兒的氣魄是普通閨閣婦女無(wú)法企及的。

總之，清代滿族女性文人不僅人數(shù)眾多，而且她們才華橫溢，深處閨閣卻心懷天下。她們之所以活躍在清代文壇，既有外因的影響，也有內(nèi)因的推動(dòng)，成為中國(guó)古代文學(xué)的一抹靚麗風(fēng)景。

［ 1］吳梅.中國(guó)戲曲概論［ M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998.

［ 2］葉恭綽.全清詞鈔［ M］.北京：中華書(shū)局，1982.

［ 3］梁乙真.中國(guó)婦女文學(xué)史綱［ M］.上海：上海書(shū)店，1990.

［ 4］施淑儀.清代閨閣詩(shī)人征略［ M］.上海：上海書(shū)店，1987.

［5］胡文楷.歷代婦女著作考［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［6］張佳生.清代滿族文學(xué)論［M］.遼寧：遼寧民族出版社，2009.

［ 7］張菊玲.曠代才女顧太清［ M］.北京：北京出版社，2002

［8］張宏生.清代婦女詞的繁榮及其成就［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，1995（ 06）.

［ 9］張佳生.清代滿族婦女詩(shī)人概述［ J］.滿族研究，1985（ 01）.