在戲劇性沖突中尋找和解的方式

景鑫

我是在一個午后突然心血來潮找來了這部片子看的，意外地看了進(jìn)去，同樣是圍繞家庭中、普通人之間這些簡單的日常題材說起，進(jìn)而引發(fā)對人自身、對生命的關(guān)注與探討，與小津在《東京物語》《麥秋》《秋刀魚之味》里面永遠(yuǎn)溫和淡淡地娓娓道來的敘事風(fēng)格不同，在《羞辱》這部電影里，強烈的戲劇性沖突和矛盾似乎體現(xiàn)得更加淋漓盡致，人跟人之間、民族之間、文化信仰差異造成的難以調(diào)和的矛盾是中東地區(qū)電影中近年來頻繁出現(xiàn)的—個話題。

《羞辱》是導(dǎo)演齊德-多爾里時隔五年后的新作，改編自他自己的真實生活經(jīng)歷。它講述了原本只是兩個普通人之間發(fā)生了口角這樣一件簡單的事，最終卻引發(fā)成一件全民參與的社會大事件。

在電影里，兩位主人公的身份不能忽視：阿德爾卡拉姆（AdelKaram）飾演的托尼是—個黎巴嫩基督徒，在貝魯特生活；卡梅爾巴沙飾演的亞西爾則是在貝魯特打工的巴勒斯坦人。某天托尼在陽臺上澆花，淋濕了亞西爾，亞西爾由此發(fā)現(xiàn)陽臺的排水管道違規(guī)并建議修理它，被托尼冷漠相待，最后托尼用歧視性的詞匯辱罵了他。

在黎巴嫩，這兩個人的身份從一開始便是對立的，他們代表了不同的階層，也有著不同的信仰。這種固有的階級對立，本身就帶有一種偏見。

如果再去翻一下這個國家的歷史，會發(fā)現(xiàn)黎巴嫩作為一個中東地區(qū)的國家，也是獨特的一個，它是阿拉伯世界中唯一—個伊斯蘭教、基督教兩大宗教并存的國家。這兩種宗教勢力都想掌握國家政權(quán)，上至國家領(lǐng)導(dǎo)、下至底層民眾都為此展開了漫長的斗爭，經(jīng)歷了長達(dá)15年激烈動蕩的內(nèi)戰(zhàn)。此外，隨著巴勒斯坦和以色列的沖突升級，整個中東陷入混亂，大量巴勒斯坦猶太難民涌入了黎巴嫩，使原本內(nèi)部就已混亂的黎巴嫩面臨內(nèi)憂外患?！缎呷琛返墓适卤闶窃谶@樣復(fù)雜的背景下發(fā)生。

在電影后半段，當(dāng)對峙的走向漸漸偏離二人初衷越發(fā)不可控時，更多真相、主人公過去的記憶亦隨之浮出水面……托尼為何如此憎惡巴勒斯坦人的疑惑也有了答案：年幼之時的他在故鄉(xiāng)達(dá)穆爾目睹了一場由巴勒斯坦人帶來的慘烈大屠殺，而他是寥寥無幾的幸存者。

韓松落在他的《為了報仇看電影》里寫，“很多時候，我們都在尋找一點人性的縫隙，我們樂于在冷酷中發(fā)現(xiàn)被掩蓋的溫柔，在剛硬的人身上窺見脆弱的剎那，在固若金湯的世俗的城池里，尋找可供攻破和契合的缺口?！?/p>

每個人都攜帶著自己的過往和歷史往前走，而你并不知道在哪一個時刻你無意之間的一句言辭或者一個舉動就撕開了對方心里的傷疤，然后所有矛盾一下子都被激發(fā)起來了。因此，《羞辱》真正關(guān)注的仍是在復(fù)雜的政治背景下受到影響的人與人，人與歷史的關(guān)系，以及戰(zhàn)爭帶給人的創(chuàng)傷、如何與自己達(dá)成和解。電影結(jié)尾，在走出法庭后，亞西爾的車子無法發(fā)動，托尼在開車離開后又折回，幫助亞西爾處理好了車子故障，暗示達(dá)成最終默契的和解。同時，在很多年不踏足故鄉(xiāng)之后的托尼，再—次回到了故鄉(xiāng)達(dá)穆爾，這也是與自己的和解。