身體社會(huì)學(xué)視角下西安市老漂族的身體實(shí)踐研究

張麗雯　茍延峰

摘 要 “老漂族”是指一群年齡在50歲以上，來到子女所在的城市投靠子女或幫襯子女照顧孫輩，不斷改變自身以城市適應(yīng)新生活的非本地戶籍的準(zhǔn)老年人和老年人群體。通過引入身體視角來近距離觀察老漂族的身體實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)身體不僅僅僅是被結(jié)構(gòu)所壓抑和束縛著的，通過不斷地身體實(shí)踐，老漂族的身體意識(shí)慢慢的覺醒，主體性也慢慢凸顯。在被擠壓、孤獨(dú)、隱忍的身體背后隱藏著學(xué)習(xí)進(jìn)取、積極參與、敢于發(fā)聲的身體。老漂族在用自己的身體實(shí)踐來積極地融入城市，經(jīng)受苦難的同時(shí)也通過自身的身體實(shí)踐來爭取幸福。

關(guān)鍵詞 身體社會(huì)學(xué) 老漂族 身體體驗(yàn) 身體實(shí)踐

作者簡介：張麗雯，濰坊醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生與管理學(xué)院，助理實(shí)驗(yàn)師，社會(huì)學(xué)碩士，研究方向：發(fā)展社會(huì)學(xué)；茍延峰，安徽理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，講師，社會(huì)學(xué)博士，研究方向：發(fā)展社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào)：D669 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.06.191

一、問題的提出及文獻(xiàn)梳理

提起族化現(xiàn)象，我們通常會(huì)想到蟻?zhàn)?，校漂族，傍老族，小漂族等，近年來，老漂族這一群體也進(jìn)入了學(xué)者們的視野。伴隨著現(xiàn)代化工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程的步伐，越來越多的年輕人進(jìn)入城市謀求職業(yè)和安家生活已是不爭的事實(shí)，當(dāng)這些年輕人成家立業(yè)且有了自己的子女后，本可以安享晚年的父輩背井離鄉(xiāng)來到他們工作的城市，或?yàn)橥犊克麄儯驗(yàn)閹椭麄冋疹檶O輩。農(nóng)忙時(shí)，這些人有的回到農(nóng)村收割、耕種。漸漸地，他們變成了城市老漂一族?！袄掀濉笔且蝗耗挲g在50歲以上，來到子女所在的城市幫襯子女特別是照顧孫輩或投靠子女并且重新適應(yīng)新生活的非本地戶籍的準(zhǔn)老年人和老年人群體 。

老漂族的有關(guān)研究始于2011年，在中國知網(wǎng)上以“老漂族”為主題進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，2011年到2017年間，共搜到93篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中49篇是發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊和會(huì)議研究的，44篇是新聞報(bào)紙的報(bào)道。新聞媒體主要關(guān)注老漂族的生存狀況，學(xué)術(shù)界對(duì)老漂族的研究主要集中在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，關(guān)注老漂族的在城市社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)融入過程中遇到的養(yǎng)老、醫(yī)療、醫(yī)保異地報(bào)銷、再社會(huì)化、代際關(guān)系等問題，并在個(gè)人、社區(qū)、政府、社會(huì)政策等方面提出舉措 。還有的學(xué)者從社會(huì)工作的個(gè)案、小組 、社區(qū)工作視角 對(duì)老漂族進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)方面的提升研究。但這些研究大都只關(guān)注了老漂族被動(dòng)承受著各種問題帶來的困擾和痛苦，忽視了老漂族在面對(duì)各種問題時(shí)的身體能動(dòng)性，他們不是僅安于現(xiàn)狀，也積極的改變生活狀態(tài)，努力適應(yīng)城市生活，提高自己的幸福感。本文引入身體社會(huì)學(xué)的視角，探討物質(zhì)身體主動(dòng)感知世界的內(nèi)容和方式，關(guān)注行動(dòng)者日常生活中活生生的身體實(shí)踐，突出身體的主動(dòng)性 。

二、研究方法和研究對(duì)象

本文選取西安市外來人口較多的C社區(qū)，通過滾雪球的方法找到了40位符合條件的老漂族，在對(duì)他們的日常生活進(jìn)行參與觀察的基礎(chǔ)上，選取15位有代表性的漂族進(jìn)行深入訪談。調(diào)查對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)：年齡在50歲以上，沒有西安市當(dāng)?shù)貞艨?，在本小區(qū)居住一年以上，為了照顧孫輩或者投靠子女與子女一起生活的老年人。

三、講述苦難：老漂族的身體體驗(yàn)

老漂族跟著兒女漂泊異鄉(xiāng)，起早貪黑的照顧著一家人的起居生活，在享受著天倫之樂的同時(shí)，也面臨著家庭代際沖突、語言習(xí)慣的文化差異、社會(huì)保障不足、思念家鄉(xiāng)的寂寞孤獨(dú)無助感 。

（一）被擠壓的身體

根據(jù)生命過程理論，由于子女成家立業(yè)，自己從工作崗位上退下來，老年人在晚年時(shí)期應(yīng)該享有更多的個(gè)人時(shí)間和空間，能否合理地利用晚年時(shí)光將會(huì)決定著老年人的幸福感和人生成就感。而訪談發(fā)現(xiàn)老漂族的時(shí)間和空間更多的呈現(xiàn)出碎片化的特征，他們的時(shí)間大都花在照顧孫輩上，空間集中在家庭和小區(qū)里。

問：您每天的生活是怎么安排的？您大部分時(shí)間花在哪里？

答：我每天早上6點(diǎn)起床給兒子媳婦準(zhǔn)備早飯，自己也吃點(diǎn)兒，7點(diǎn)15送我孫女上學(xué)，還好學(xué)校不遠(yuǎn)，門口有公交車，15分鐘就能到學(xué)校，孫女上一年級(jí)在學(xué)校吃。等送完孫女我得去買菜，回來我才開始洗碗、收拾家里，掃地拖地啦，洗衣服啦，忙活一頓就快12點(diǎn)了。中午有時(shí)候不吃，有時(shí)候吃早上剩下的飯。到4點(diǎn)去接孫女，回來接著做晚飯，晚上還得給孫女洗澡，一天忙活的比保姆還累。明年媳婦兒又得生二胎了，我這心里是又高興又愁啊，我這年紀(jì)也大了，身體也不好，怕是看不了孩子了。

（二）孤獨(dú)的身體

與身體上的疲憊相比，老漂族更多的是面臨精神上的空虛。對(duì)于老漂族來說，城市的生活如同一個(gè)孤島，陌生而沉悶，他們離開了熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)，脫離了以前的社會(huì)支持系統(tǒng)。兩地的生活習(xí)慣、語言文化不同，再加上兒女們平時(shí)忙于工作，疏于和老漂族交流，更加深了他們的孤獨(dú)感。

問：您和您的子女平時(shí)交流的多嗎？他們陪伴您的時(shí)間多嗎？

答：女兒女婿白天不在家，晚上回來也是跟孩子玩，跟我沒啥說的。我老伴在老家，我也沒個(gè)說話的，看電視也沒什么好看的，年紀(jì)大了眼睛也不好電視也看不清，有時(shí)候真的覺得很孤獨(dú)。

（三）隱忍的身體

我國目前還沒有建立起全國統(tǒng)籌的社保體系，老漂族持外地醫(yī)?？ㄍ媾R異地不能報(bào)銷或者報(bào)銷比例低，異地報(bào)銷費(fèi)時(shí)費(fèi)力的問題。老漂族很怕生病尤其是住院，許多老漂族都是小病粗略治，大病回老家治療。面對(duì)家庭矛盾、代際沖突，老漂族也覺得自己寄人籬下，兒子的家畢竟不是自己的家，能忍就忍。

四、爭取幸福：老漂族的身體實(shí)踐

雖然老漂族在城市的生活面臨著各種挑戰(zhàn)和不適，但通過訪談和觀察，發(fā)現(xiàn)并不是所有的老漂族都選擇了沉默和被動(dòng)接受，越多越多的老漂族選擇了主動(dòng)適應(yīng)，發(fā)出自己的聲音。

（一）學(xué)習(xí)進(jìn)取的身體

很多老漂族逐漸轉(zhuǎn)變思想觀念，學(xué)會(huì)理解和適應(yīng)新的文化風(fēng)俗習(xí)慣，接納子女的生活方式。此外，信息化時(shí)代，老漂族也渴望跟上時(shí)代的步伐，通過逆向社會(huì)化主動(dòng)向年輕人學(xué)習(xí)電子產(chǎn)品，老漂族拓展了生活的寬度和廣度，豐富了自己的生活。

（二）積極參與的身體

C社區(qū)雖然本地人口占大多數(shù)，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)老漂族不僅有參與社區(qū)事務(wù)的意愿，而且能在社區(qū)事務(wù)中發(fā)揮積極的作用。老漂族在剛進(jìn)入城市時(shí)都會(huì)用外地人來定位自己，但隨著時(shí)間的推移，外地人本地人的區(qū)分會(huì)逐步縮小，甚至有消解的趨勢。

問：您平時(shí)有什么興趣愛好嗎？社區(qū)有什么活動(dòng)？您有沒有參加過社區(qū)的活動(dòng)？

五年前我參加了社區(qū)搞的毛筆大賽，還得了二等獎(jiǎng)，之后居委會(huì)就有人找我周六周天給孩子們輔導(dǎo)毛筆字，就在我們小區(qū)的兒童之家樂園，這下我一干就是五年，還培養(yǎng)了不少小書法家呢。我來西安11年了，以前我總覺得自己是外地人，小區(qū)的什么事跟我沒多大關(guān)系，現(xiàn)在我用自己的書法為大家服務(wù)，覺得自己活得越來越有意義了，甚至覺得自己已經(jīng)是孩子們眼中不可或缺的人了。（C9）

（三）敢于發(fā)聲的身體

C社區(qū)的老漂族們自發(fā)組織了一個(gè)小團(tuán)體，每個(gè)月聚會(huì)兩次，每次都在不同的成員家里，每個(gè)人都訴說自己遇到的問題，其他成員都出謀劃策一塊兒解決問題。老漂族在城市生活中遇到問題大多會(huì)選擇跟老伴兒傾訴，很少去跟子女或者親朋好友訴說，一是怕給子女添麻煩，二是怕親朋好友笑話，尤其是遇到家庭關(guān)系沖突的情況。通過觀察他們的聚會(huì)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)老漂族經(jīng)歷了從隱忍到敢于發(fā)聲的轉(zhuǎn)變。

我和我兒媳婦兒的關(guān)系因?yàn)閷O女有一段時(shí)間比較緊張，孫女從小就是我?guī)Т蟮?，兒子媳婦兒做服裝批發(fā)生意很忙，幾乎沒時(shí)間照顧孩子，人家都是嫌婆婆不看孩子，她呢是嫌我看孩子看的太多了，嫌孫女總是喊奶奶……奶奶，從來不叫她這個(gè)媽媽。我很憋屈看孩子還看出毛病來了。兒子長年在廣州進(jìn)貨不在家，我真是沒人可以說。后來在聚會(huì)上我說了我的煩惱，發(fā)現(xiàn)大家都有類似的問題。大家分析了一下都覺得我們應(yīng)該主動(dòng)找晚輩好好談?wù)?，不能總端著架子等著孩子跟我們談，要是孩子不找我們呢，這心結(jié)總得打開吧?；貋砦揖透眿D兒心平氣和的談了談，媳婦兒還跟我道歉了說她錯(cuò)了，我也理解媳婦兒，她一年四季沒個(gè)假期的我也很心疼她，她是怕孫女不愛她這個(gè)媽媽。在這之后，我們的心好像更近了，有啥事也能說開了，再也沒出現(xiàn)過矛盾了。（C1）

五、結(jié)論與建議

身體社會(huì)學(xué)關(guān)注日常生活世界中活生生的人，關(guān)注人的感受和體驗(yàn)，使人們重視身體、理解身體、反思身體，追求人的解放和全面自由 。馬克思認(rèn)為人的主體性是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，實(shí)踐的廣度和深度都影響著身體的主體性。通過引入身體視角來近距離觀察老漂族的身體實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)身體不僅僅僅是被結(jié)構(gòu)所壓抑和束縛著的，通過不斷地身體實(shí)踐，老漂族的身體意識(shí)也慢慢的覺醒，主體性也慢慢凸顯。在被擠壓、孤獨(dú)、隱忍的身體背后隱藏著學(xué)習(xí)進(jìn)取、積極參與、敢于發(fā)聲的身體。老漂族在用自己的身體實(shí)踐來積極地融入城市。

當(dāng)代社會(huì)人口流動(dòng)的加劇，戶籍制度的阻礙，傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)由“先分后合”向“先合后分” 的變化，老漂族出現(xiàn)是時(shí)代變遷的縮影。以上只是選取了西安市一個(gè)社區(qū)的老漂族來進(jìn)行研究，不能代表所有的老漂族，這是研究的局限性。對(duì)老漂族身體的關(guān)注是一個(gè)持續(xù)動(dòng)態(tài)多維的過程，不僅要從制度層面創(chuàng)造積極的條件促進(jìn)老漂族的融入，也要從改善身體體驗(yàn)的角度提升人文關(guān)懷，完善社會(huì)保障?？嚯y與幸福并存，講述苦難是為了更好的爭取幸福。

注釋：

許加明.“老漂族”的社會(huì)融入困境及出路探析——基于江蘇省H市的調(diào)查與分析.社會(huì)福利（理論版）.2017（8）.56-61.

王穎、黃迪.“老漂族”社會(huì)適應(yīng)研究——以北京市某社區(qū)為例.老齡科學(xué)研究.2016（7）.22-31.

孫夢婷.小組工作方法在“老漂族”社會(huì)融入中的運(yùn)用.蘇州：蘇州大學(xué).2016.

童曄玨.社區(qū)社會(huì)工作介入老漂族城市社會(huì)適應(yīng)研究.南京：南京大學(xué).2016.

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趙方杜、侯鈞生.論身體社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與思考.理論與現(xiàn)代化.2010（2）.98-104.

畢宏音.“老漂族”：中國式家庭生命周期歷程中的特殊群體.中國社會(huì)科學(xué)報(bào).2015-03-13.