敦煌壁畫(huà)的色彩構(gòu)成探討

摘要：我國(guó)古代石窟壁畫(huà)的代表作敦煌壁畫(huà)，歷經(jīng)千年，不管在繪畫(huà)形象方面還是在表達(dá)色彩方面，都有著濃郁的地域色彩。對(duì)于色彩方面而言，雖然經(jīng)過(guò)歷史的洗滌，色彩可稱(chēng)單純，但就是這些比較單一的顏色，反而讓敦煌壁畫(huà)展示出其獨(dú)特的魅力。本文筆者將針對(duì)敦煌壁畫(huà)的色彩構(gòu)成進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：敦煌 壁畫(huà) 色彩表現(xiàn)

我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的精髓——敦煌壁畫(huà)，一直都是唐代最具表現(xiàn)力的作品。建筑是壁畫(huà)和雕塑的重要載體，而雕塑為佛窟的主體，敦煌壁畫(huà)在很大程度上美化了建筑，也對(duì)其中的雕塑起著陪襯作用，而雕塑不能表達(dá)其內(nèi)容，所以只能借助壁畫(huà)來(lái)表達(dá)。在佛窟中，壁畫(huà)雖然不是主體地位，但是處于載體的重要地位中。所以，我們?cè)谘芯慷鼗褪咚囆g(shù)時(shí)，主要就是對(duì)敦煌壁畫(huà)的研究。

一、和諧色彩對(duì)比

敦煌壁畫(huà)的色彩比較絢麗，色彩搭配非常和諧。通過(guò)一定的研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)洞窟的壁畫(huà)雖然都有比較絢麗的色彩，但其都有一定的主色調(diào)來(lái)統(tǒng)一整個(gè)畫(huà)面，充分將補(bǔ)色對(duì)比的優(yōu)勢(shì)和美感展示給大眾，另外也釋放出壁畫(huà)色彩之間的律動(dòng)美感。在敦煌壁畫(huà)中，一般黑色、灰色、白色占有很大的色彩比重，是壁畫(huà)中不可缺少的中性調(diào)和色，是保證整個(gè)壁畫(huà)色彩鮮明但又比較和諧的關(guān)鍵。比如著名的隋420窟西壁，壁畫(huà)有粉綠、灰綠和土紅，顏色對(duì)比鮮明，而此外還有淡紫色和土紅色形成冷色調(diào)和暖色調(diào)的對(duì)比。在突出相關(guān)人物時(shí)，用黑白強(qiáng)烈對(duì)比，兩個(gè)對(duì)比人物雙方都有著明顯用色區(qū)別，一般文殊弟子多用土紅色、青蓮，而維摩的弟子多用灰綠色，這些色彩結(jié)構(gòu)、純度、明度的掌握非常有分寸，讓整個(gè)畫(huà)的色彩整體達(dá)到統(tǒng)一的境界。同時(shí)又表現(xiàn)出該畫(huà)師非常高超的美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。又比如在北魏階段的254石窟中，畫(huà)師采用調(diào)和色，并且在一定程度上降低了鮮明色的不和諧，讓整個(gè)壁畫(huà)的色彩效果最終和諧統(tǒng)一。

二、色彩結(jié)構(gòu)裝飾性

敦煌壁畫(huà)的色彩一般具有比較強(qiáng)烈的裝飾性，表現(xiàn)出了濃郁的民族獨(dú)特性。總的來(lái)說(shuō)，壁畫(huà)的色彩結(jié)構(gòu)一般按照其順序進(jìn)行相應(yīng)的排列組合，注重的是筆畫(huà)色彩間的均衡、和諧、節(jié)奏三者的關(guān)系。還要將多變的物像逐步概括為平面化大小不一的色塊，然后再將色塊進(jìn)行均衡、和諧地搭配，形成整個(gè)壁畫(huà)和諧統(tǒng)一的基調(diào)。此外，為了讓整個(gè)壁畫(huà)的色彩更加豐富多彩，在此基礎(chǔ)上還會(huì)重點(diǎn)突出色彩之間的對(duì)比性。通過(guò)對(duì)比不同性質(zhì)的色彩達(dá)到神氣、生動(dòng)的效果。我國(guó)多民族的文化傳統(tǒng)，以及繪畫(huà)材料的變化，會(huì)讓整個(gè)敦煌壁畫(huà)的色彩呈現(xiàn)出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)層次，給人以最佳的視覺(jué)觀(guān)賞效果。

為了說(shuō)明敦煌壁畫(huà)色彩結(jié)構(gòu)的裝飾性，筆者舉一個(gè)實(shí)際例子。比如建于公元三到四世紀(jì)的克孜爾石窟，其繪畫(huà)的手法是當(dāng)時(shí)比較流行的“暈染法”，從深到淺地沿著所要描繪的人物從外到內(nèi)涂抹，從而讓整個(gè)人物具有一定的凹凸感和立體感，這也被稱(chēng)為“凹凸畫(huà)法”，特點(diǎn)就是讓壁畫(huà)色彩呈現(xiàn)出的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)層次，人物神態(tài)更加逼真，裝飾效果更加突出。此外，這種畫(huà)法的壁畫(huà)中的人物形象與古代印度的佛教有著相似之處，所以壁畫(huà)中大量使用了色相純度極高的石青、石綠和白色等，通過(guò)畫(huà)師們的粗線(xiàn)勾染，讓整個(gè)這個(gè)階段的壁畫(huà)和初期的敦煌壁畫(huà)具有更多的粗放元素。但經(jīng)過(guò)后期的發(fā)展，壁畫(huà)受中原地區(qū)“線(xiàn)描技法”的影響，使整個(gè)壁畫(huà)色彩和結(jié)構(gòu)樣式又接近敦煌壁畫(huà)，裝飾效果更為突出。這導(dǎo)致“凹凸畫(huà)法”從早期到晚期一直經(jīng)久不衰，成為最能體現(xiàn)壁畫(huà)色彩結(jié)構(gòu)和裝飾性的代表。

三、色彩具有意象美

在敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)作中，不僅有瑰麗、夢(mèng)幻的想象，色彩也有更多的意象性，且相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)卻又不失活潑感。敦煌壁畫(huà)的色彩理念受到中華傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩觀(guān)的影響，所以，五色學(xué)在敦煌壁畫(huà)中有著非常強(qiáng)烈的表達(dá)效果。這種具有主觀(guān)意向性的色彩因具有一定的象征意義，所以可以強(qiáng)化壁畫(huà)中內(nèi)容和宗教人物的象征性。一幅畫(huà)的色彩是否豐富，并不取決于其中涵蓋的顏色種類(lèi)有多少，而是它和其他顏色進(jìn)行搭配后產(chǎn)生的復(fù)雜變化，這讓整個(gè)畫(huà)面變得更加豐富與和諧。

比如在《法華經(jīng)變》之《化城喻品》中，畫(huà)者引入了大量的石綠、石青，其中還摻雜部分儲(chǔ)石、土紅，不僅讓整體畫(huà)面顯得沒(méi)那么單調(diào)，同時(shí)又因畫(huà)師所運(yùn)用的色彩穿插比較妥當(dāng)、錯(cuò)落有致，所以讓整體壁畫(huà)展示出了豐富、和諧統(tǒng)一的視覺(jué)效果。

總的來(lái)說(shuō)，敦煌壁畫(huà)的配色從魏晉時(shí)期就開(kāi)始遵循中國(guó)古代的用色選擇，經(jīng)歷了千年的發(fā)展和演變，真實(shí)地見(jiàn)證了我國(guó)傳統(tǒng)色彩體系從確定到成熟。敦煌壁畫(huà)的色彩構(gòu)成屬于五色學(xué)的范疇，和物理上的“三原色”有著某些相同之處。但是我國(guó)傳統(tǒng)的用色習(xí)慣一般是以東方美學(xué)語(yǔ)言中的意象性因素為基礎(chǔ)，并不是西方的物象性轉(zhuǎn)化元素，所以對(duì)敦煌壁畫(huà)的色彩進(jìn)行研究，可以對(duì)發(fā)展中國(guó)的繪畫(huà)，探索東方色彩體系，研究色彩本質(zhì)屬性有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭旺學(xué).敦煌壁畫(huà)的色彩構(gòu)成方式探析[J].藝苑，2017（02）.

（作者簡(jiǎn)介：史躍軍，男，碩士研究生，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：壁畫(huà)）（責(zé)任編輯 葛星星）