佛像鑒定漫談之題材鑒定

黃春和

確定了佛像真?zhèn)沃?，接下來就是佛像題材的鑒定。

佛像題材具體指一尊佛像的名稱、來歷、宗教功用、身份地位和蘊(yùn)涵的佛教思想內(nèi)涵。雖然涉及的內(nèi)容比鑒定一般文物要復(fù)雜一些，但是最起碼我們要確定出它的名稱來，就像所有文物的鑒定要求一樣，定名是最基本的鑒定內(nèi)容。

佛像題材鑒定可以分為三個(gè)步驟：首先確定佛像的體系，其次確定具體類別，最后確定具體身份與名稱。

確定佛像的體系

確定佛像的體系是佛像題材鑒定的第一步。

從佛教的傳播與發(fā)展歷史看，佛像藝術(shù)的體系較多，按地域劃分，有印度、尼泊爾、東南亞、中國、日本和朝鮮半島等國家和地區(qū)的佛像體系；按佛教思想劃分，有顯教與密教、小乘佛教與大乘佛教的佛像體系；按佛像藝術(shù)的表現(xiàn)形式劃分，有小乘佛教、大乘顯教和大乘密教三大佛像體系。

其中，第三種分法比較科學(xué)和合理，基本從地域和佛教思想上概括了當(dāng)今世界佛像藝術(shù)的全貌。就中國佛教和佛像藝術(shù)而言，這三個(gè)體系都有鮮明的代表，中國佛像藝術(shù)中形成的漢傳、藏傳和云南上座部三個(gè)語系佛像藝術(shù)正好與之吻合，由此也可以幫助我們了解世界佛像藝術(shù)體系的全貌。這三個(gè)體系各有不同的神像崇拜，小乘佛教以崇拜阿羅漢為主，崇拜的佛陀和菩薩主要是過去七佛和彌勒菩薩；大乘顯教崇拜的神像包括六大類，由高到低分別為佛、菩薩、明王、羅漢、高僧和護(hù)法神；大乘密教崇拜的神像包括七大類，依次是上師、本尊、佛、菩薩、佛母、羅漢和護(hù)法神。其中，小乘佛教崇拜的神像體系最簡單，而大乘密教崇拜的神像體系最復(fù)雜。

那么，我們?nèi)绾舞b別不同的體系呢？

筆者認(rèn)為主要要從藝術(shù)風(fēng)格著眼，因?yàn)楦鱾€(gè)體系的佛像都流行于各自不同的地域，在風(fēng)格上表現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格特點(diǎn)，所以從風(fēng)格上我們基本可以區(qū)分和確定它們的體系；同時(shí)佛像的造型和形象特征也可起到一定的輔助作用，因?yàn)橛行w系的佛像本身就體現(xiàn)出佛教教派上的突出特點(diǎn)，比如密教造像，其造型大多比較復(fù)雜，這也是密教造像的獨(dú)特之處，據(jù)此便不難鑒別其體系所屬（圖一）。

鑒別佛像的類別

確定體系之后，接下來便要鑒別其類別，就是確定一尊佛像屬于哪個(gè)體系中的哪一類佛像。

有的佛教造像不僅有體系上的屬性，也有類別上的屬性，這種屬性在佛像的形象特征上都有明顯的體現(xiàn)。比如我們鑒定一尊漢傳文殊菩薩像，第一步我們可以確定它屬于漢傳佛像藝術(shù)體系，接下來根據(jù)其造型與形象特征就可以確定它屬于漢傳佛像中的菩薩像。鑒定佛像類別同鑒定體系一樣，也是從大處著眼，注意觀察佛像的類型特征，因?yàn)橥瑯宇悇e的佛像，它們在造型、衣著、裝飾等總體特征上有著明顯的一致性。因此鑒定時(shí)就需要我們具備佛像類別方面知識，要對各體系中各類佛像的造型、衣著、裝飾等特征有基本的認(rèn)識，有了這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)，我們就能確定出被鑒定佛像的具體類別。

鑒定佛像類別時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，那就是不僅一個(gè)體系中的各類佛像在造型、衣著、裝飾等特征上白成一體，而且三大體系中相同類別的佛像在形象特征上也表現(xiàn)出許多的共同性。很多人對此不知所以，大感茫然，其實(shí)問題并不復(fù)雜，三個(gè)體系中相同的佛像類別在形象特征上表現(xiàn)一致是非常正常的，因?yàn)樗鼈兊淖诮躺矸荨⑺枷雰?nèi)涵并無高下之分，它們的形象特征都是同一個(gè)源頭，即來自古印度的佛教和佛教藝術(shù)。而值得注意的是，由于地域或不同教派思想、儀軌的影響，這些不同體系中相同類別的佛像又有一定的區(qū)別，表現(xiàn)出地域或教派上的鮮明特點(diǎn)，正因如此而成為不同體系中的佛像類別。因此，問題的關(guān)鍵在于，在鑒別佛像類別之前，先確定出佛像的體系來，就不致陷入迷惑（圖二）。

確定佛像的具體名稱

最后的步驟是確定佛像的具體名稱。

鑒定佛像名稱主要根據(jù)佛像各自獨(dú)特的形象標(biāo)識，其獨(dú)特的標(biāo)識往往與佛像特有的思想內(nèi)涵和功用有關(guān)。如釋迦牟尼佛，其獨(dú)特的標(biāo)識是左手結(jié)禪定印，右手結(jié)觸地印；文殊菩薩，獨(dú)特的標(biāo)識是手中或肩花上有經(jīng)書和寶劍；彌勒菩薩，獨(dú)特的標(biāo)識是手中或肩花上有寶瓶、法輪或?qū)毸?；等等?/p>

但是需要注意的是，很多佛像的形象標(biāo)識并不具有絕對的獨(dú)特性，往往有兩種或兩種以上的佛像具有同樣的標(biāo)識。如釋迦牟尼佛和不動佛，它們的特殊標(biāo)識都是右手結(jié)觸地印；再如文殊菩薩和財(cái)寶天王，它們的身下都騎有獅子；等等。因此就需要參考其他因素。像釋迦牟尼佛和不動佛就要根據(jù)它們的頭飾進(jìn)行區(qū)分，釋迦牟尼佛一般頭飾螺發(fā)，不動佛頭戴花冠；而文殊菩薩和財(cái)寶天王就要根據(jù)它們各自不同的類別特征進(jìn)行區(qū)分，文殊菩薩屬于菩薩，全身是菩薩裝束，財(cái)寶天王是護(hù)法神，表現(xiàn)的是護(hù)法神的類別特征。

在一般情況下，同類別的佛像較少出現(xiàn)標(biāo)識相同的情況，而標(biāo)識相同的情況一般出現(xiàn)在不同類別的佛像上。因此對于標(biāo)識相同佛像，我們從類別上還是不難區(qū)分的。在古代佛像藝術(shù)作品中，佛像題材非常豐富，尤其是密教造像題材更多，總數(shù)可能有上千種，而常見也應(yīng)當(dāng)有數(shù)百種。鑒定這些題材的名稱沒有捷徑可走，需要我們掌握它們各自不同的形象特征，不斷積累圖像資料，積少成多，積累豐富了，自然便可以解決具體問題，鑒定出佛像的具體名稱來（圖三、圖四）。

還需要注意的是，在大多數(shù)情況下，許多佛像由于各種不同的原因，變得殘缺不全，或手中持物丟失，或顯示身份的標(biāo)識不存，在這種情況下我們很難鑒別其具體身份。碰到這種情況，該怎么辦呢？筆者以為不必強(qiáng)求其具體名稱，要采取退而求其次的辦法，確定出它的類別就可以了。如一尊菩薩像，當(dāng)它的標(biāo)識殘缺時(shí)，我們無法確定它的具體身份，就定為菩薩像即可。

當(dāng)然，佛像題材的鑒定說起來簡單，實(shí)際操作并不容易，需要積累豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，特別是關(guān)于佛像體系、類別和具體題材方面的理論知識和圖像資料，需要一個(gè)長期學(xué)習(xí)和實(shí)踐的積累過程。

（責(zé)任編輯：阮富春）