論徐枕亞《玉梨魂》的語(yǔ)言風(fēng)格

賀樂(lè)容

內(nèi)容摘要：1912年徐枕亞在《民權(quán)報(bào)》任職期間創(chuàng)作了中國(guó)小說(shuō)史上第三部駢文小說(shuō)《玉梨魂》并在《民權(quán)報(bào)》副刊上連載。小說(shuō)語(yǔ)言駢散相間，又融入詩(shī)文的精華，在保留了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)語(yǔ)言特色的基礎(chǔ)上又吸收了西洋小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格。在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展變革的關(guān)鍵時(shí)期具有實(shí)踐創(chuàng)新的重要意義。

關(guān)鍵詞：《玉梨魂》 徐枕亞 駢文 語(yǔ)言風(fēng)格

徐枕亞作為鴛鴦蝴蝶派的鼻祖，1912年發(fā)表了中國(guó)小說(shuō)史上轟動(dòng)一時(shí)的駢文體哀情小說(shuō)《玉梨魂》，因此被譽(yù)為“言情小說(shuō)之祖”。民國(guó)初年，西學(xué)東漸之風(fēng)日甚，閨樓少女、傳統(tǒng)婦人不再滿足于只是閱讀傳統(tǒng)的《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》等愛(ài)情故事，渴望能夠接觸新鮮的事物，讀到現(xiàn)代式的愛(ài)情故事。而報(bào)刊等大眾傳媒的興起在為《玉梨魂》等具有現(xiàn)代色彩的小說(shuō)提供傳播渠道的同時(shí)，也為她們的閱讀提供了途徑?！队窭婊辍纷鳛榘樾≌f(shuō)的代表之作，其突破了傳統(tǒng)的“才子佳人”式的人物設(shè)定，突破了中國(guó)人傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”結(jié)局的審美心理。除此之外，小說(shuō)在語(yǔ)言風(fēng)格上也有極大的創(chuàng)新和突破之處。《玉梨魂》作為一部駢文體的書(shū)信體小說(shuō)，在寫(xiě)作中將散文與駢文相結(jié)合，駢散相間，抒敘得當(dāng)。同時(shí)，小說(shuō)中將詩(shī)詞入文，吸收了詩(shī)文的精華，增加的作品的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。不僅如此，這部處于新舊交替時(shí)期的作品，還深受外來(lái)西洋作品的影響，語(yǔ)言風(fēng)格也呈現(xiàn)出部分西洋小說(shuō)的特點(diǎn)。

一.《玉梨魂》語(yǔ)言風(fēng)格的產(chǎn)生背景

駢散相間為小說(shuō)最突出的語(yǔ)言風(fēng)格，徐枕亞在文中自如的運(yùn)用駢文，對(duì)環(huán)境景物、內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行了生動(dòng)而細(xì)膩的描寫(xiě)。如在第一章葬花中就用“玉鱗點(diǎn)點(diǎn)，素艷亭亭，月夕風(fēng)晨……玉碎珠沉，倩影不留，殘香難覓?！泵鑼?xiě)梨花的盛開(kāi)和衰敗之景。

1.生活環(huán)境和自身愛(ài)好的推動(dòng)

徐枕亞能夠靈活自如的運(yùn)用駢文，得益于從小對(duì)于駢文的喜愛(ài)和訓(xùn)練。徐枕亞1889年出生于常熟善祥巷的一戶書(shū)香世家，早年隨父親到他任教的常熟沈姓大族家里進(jìn)行學(xué)習(xí)，一年后休學(xué)回家。之后常隨哥哥徐天嘯及朋友到常熟虞山游玩作詩(shī)，十歲時(shí)就能作詩(shī)填詞，之后又就讀于常熟虞南師范學(xué)校，認(rèn)識(shí)了吳雙熱等人，這樣的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷為徐枕亞奠定了扎實(shí)的舊學(xué)根底。除外部環(huán)境的影響外，與徐枕亞個(gè)人的愛(ài)好也有很大的關(guān)系。徐枕亞個(gè)人對(duì)駢文有特別的好感且熱衷于駢文寫(xiě)作，在早期的練習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常模仿中國(guó)傳統(tǒng)的駢文作品，比如陳球的《燕山外史》和張鷟的《游仙窟》等，這些都為徐枕亞之后駢文作品的創(chuàng)作做了充分的語(yǔ)言準(zhǔn)備。

2.時(shí)代大環(huán)境的造就

1906年，清政府在全社會(huì)范圍內(nèi)廢除科舉考試制度。而在此之前，眾多讀書(shū)人為了科舉考試而進(jìn)行的關(guān)于八股文的教育與訓(xùn)練為民初駢文小說(shuō)的興盛奠定了一定的作者和讀者的基礎(chǔ)。在科舉考試廢除之后，傳統(tǒng)讀書(shū)人通過(guò)考試獲得功名利祿的希望破滅，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己多年以來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)的政治抱負(fù)，而駢文這種長(zhǎng)短相對(duì)，對(duì)仗工整，用典精妙，又深具哀婉幽凄色彩的文體能夠恰如其分的表達(dá)文人心中的苦悶，并且還能展示自己多年以來(lái)的學(xué)識(shí)功底，所以深得當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文人的喜愛(ài)。而徐枕亞作為身處這樣時(shí)代大背景下的傳統(tǒng)文人，又結(jié)合自己的自身奇幻迷離的情感經(jīng)歷，理所當(dāng)然的選擇了駢文這種善于抒發(fā)內(nèi)心感慨、寄托情感的文體。徐枕亞通過(guò)語(yǔ)言文字的加工寫(xiě)出了這部泣蕩人心的哀情小說(shuō)《玉梨魂》，在清末民初的時(shí)代引起了巨大的反響。

在民國(guó)初年，西學(xué)東漸風(fēng)氣日甚，國(guó)人思想在一定程度上得到解放，大眾不再滿足于傳統(tǒng)小說(shuō)的閱讀，在那個(gè)喊著要尋求思想的時(shí)代，都渴望著要從新式文學(xué)作品中獲得新發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)新知識(shí)，這在一定基礎(chǔ)上為徐枕亞《玉梨魂》的風(fēng)靡創(chuàng)造了一定的讀者基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著西學(xué)東漸的影響，許多西洋小說(shuō)開(kāi)始傳入中國(guó)，其中林譯小說(shuō)《巴黎茶花女遺事》對(duì)徐枕亞及當(dāng)時(shí)的一批文人都產(chǎn)生了較大的影響。

二.《玉梨魂》語(yǔ)言風(fēng)格的表現(xiàn)

（一）駢散相間的語(yǔ)言風(fēng)格

1.以“駢”寫(xiě)情

徐枕亞小說(shuō)《玉梨魂》在語(yǔ)言風(fēng)格上以駢散相間著稱(chēng)。駢文，又稱(chēng)為駢偶文、駢儷文。

“駢”是指成雙的、對(duì)偶的，是相對(duì)于“散”來(lái)說(shuō)。駢文作為一種文體產(chǎn)生于漢末時(shí)期，晚于散文體出現(xiàn)。但是駢文體一經(jīng)產(chǎn)生，便在文學(xué)創(chuàng)作的文體中作為一條獨(dú)立的發(fā)展路線而存在，雖然晚于散文體，但是與散文體具有同等的地位。到了南北朝時(shí)期，駢文達(dá)到了全盛的狀態(tài)；到了唐朝，雖然把駢文定位公文，但是由于其過(guò)于講究句式、堆砌辭藻，在講究簡(jiǎn)潔明了的公文中往往影響語(yǔ)言的表達(dá)，所以駢文開(kāi)始逐漸的衰微。而隨后部分文人開(kāi)始嘗試將駢散相結(jié)合，作為駢文改革的基本方向，來(lái)挽救日漸沒(méi)落的駢文體。所以，駢散相間的寫(xiě)作風(fēng)格并非徐枕亞獨(dú)創(chuàng)，早在唐宋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。也就是說(shuō)，徐枕亞《玉梨魂》駢散相間的語(yǔ)言風(fēng)格其實(shí)也是對(duì)于中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)創(chuàng)作的一種傳承，而由于時(shí)代的特點(diǎn)賦予了他興盛的可能。

駢文作為一種講究音韻、平仄、對(duì)仗的文體，以及擅于辭藻堆砌的特點(diǎn)，使得它更適合用于情感的抒發(fā)和環(huán)境氛圍的渲染。如在《玉梨魂》第一章“葬花”當(dāng)中，他寫(xiě)“嗟嗟！匆匆短夢(mèng)，催醒東風(fēng)，渺渺相思，恨生南國(guó)……”在這一段中以駢文作為一個(gè)抒情的過(guò)渡，前寫(xiě)何夢(mèng)霞看梨花飄落，攜鋤帶囊，殷勤收拾，將薄命梨花的花瓣盛于囊袋之中，卻苦于無(wú)安放之處；后寫(xiě)覓一假山，將花囊埋于土下，設(shè)一花冢。而在這中間，則以擅于抒情的駢文將兩段敘事文體串聯(lián)起來(lái)，以駢文來(lái)表達(dá)心中的對(duì)于梨花早謝、脆弱的痛惜。而在第八章的“題影”中，作者則以“朝陽(yáng)皎皎，含笑出門(mén)。一路和風(fēng)拂袖，嬌鳥(niǎo)喚晴：兩旁麥浪翻黃，秧針刺綠。曉山迎面，爽氣撲人，遠(yuǎn)水連天，寒光映樹(shù)”借對(duì)晴好天氣的描寫(xiě)，渲染一種輕松愉快的氛圍，襯托出作者大病初愈，又收到摯友和弟兄的來(lái)信的雀躍的形態(tài)。思兄念友之情得到緩解，病魔遠(yuǎn)去，仿佛周?chē)膵渗B(niǎo)、麥浪、曉山、水流都在為之慶祝。

2.以“散”敘事

但是值得注意的是，此時(shí)徐枕亞的駢文體小說(shuō)《玉梨魂》中駢文的使用并非中規(guī)中矩的駢文寫(xiě)作，而是與散文化的語(yǔ)言相結(jié)合，此處的散文包括了白話文和古文。民國(guó)初年，正處于小說(shuō)界革命和白話文運(yùn)動(dòng)的中間時(shí)期，處在這一時(shí)代的并在科舉考試制度影響下形成的作家有了一次悲壯的反抗運(yùn)動(dòng)。他們將小說(shuō)之外的辭令、詩(shī)賦、駢文等與部分簡(jiǎn)單的古文相結(jié)合來(lái)進(jìn)行小說(shuō)的創(chuàng)作，這也是這批處于新舊交替時(shí)期的作家的作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的共有特征。比如在上面提到的以駢文寫(xiě)作來(lái)過(guò)渡的那段，在駢文的后半段中寫(xiě)的是“……地老天荒，可憐人會(huì)當(dāng)此日，蜂愁蝶怨，傷心者何以為情？夢(mèng)霞既至假山石畔……”即使是以駢文寫(xiě)作開(kāi)頭的段落，在隨著抒情結(jié)束轉(zhuǎn)入敘事的時(shí)候，作者就不自覺(jué)的轉(zhuǎn)入了以“散”創(chuàng)作的方法，更加直觀、相對(duì)簡(jiǎn)潔的敘述事情的發(fā)展。

《玉梨魂》作為中國(guó)小說(shuō)史上第三部駢文體小說(shuō)，但是并不像前兩部駢文體小說(shuō)即陳球的《燕山外史》和張鷟的《游仙窟》那樣是純粹的駢文體寫(xiě)作，就像前面說(shuō)到的，它夾雜了許多的散文化的語(yǔ)言。在小說(shuō)當(dāng)中駢文因其辭藻的華麗，對(duì)仗的工整，音律的和諧而多用于環(huán)境氛圍的渲染和情感的抒發(fā)。也正因?yàn)轳壩牡拈L(zhǎng)于抒情和渲染的特點(diǎn)，使得它的敘事能力較弱，對(duì)人事物的刻畫(huà)功能減小。于是，作者不得不引入散文化的語(yǔ)言來(lái)彌補(bǔ)駢文體語(yǔ)言的不足。正如陳進(jìn)所說(shuō)：“《玉梨魂》是一部駢文小說(shuō)，從語(yǔ)言上講并不通俗。不過(guò)從駢文的要求來(lái)看，它又是駢散結(jié)合，所用的典故也大大減少。它適合那些能閱讀文言文的一般讀者?！比缭谛≌f(shuō)第二章“夜哭”中“夢(mèng)霞膽驟起，急欲起而窺其究竟。披衣覓履、躡行至窗前，露半面于玻璃上，向外窺之?！痹谶@里作者借用散文化的語(yǔ)言來(lái)生動(dòng)的描寫(xiě)出夢(mèng)霞起床披衣至窗前觀看梨下人影的過(guò)程。以及第二章中的“瞥見(jiàn)一女郎在梨樹(shù)下，縞裳練裙，亭亭玉立，不施脂粉，而豐致娟秀，態(tài)度幽閑，凌波微步，飄飄欲仙。時(shí)正月華如水，夜色澄然，腮花眼尾，了了可辨，是非真梨花之化身耶？”短短幾行字便勾勒出了一個(gè)清然淡雅，氣質(zhì)可嘉，飄飄然如梨花仙子般的白梨娘。在這部駢散相間的小說(shuō)中，由于駢文的濃情艷字、哀情婉轉(zhuǎn)和辭藻華麗的特點(diǎn)，不利于寫(xiě)實(shí)景物的描寫(xiě)，只適合作者主觀感情的抒發(fā)，促進(jìn)文章的情感化特征。于是作者把駢文與散文相結(jié)合，用駢文以抒情、散文以敘事，將二者進(jìn)行調(diào)和，作成此篇。

縱觀民國(guó)初年駢文小說(shuō)的創(chuàng)作，最為興盛的是1914年至1916年期間，但是由于駢文小說(shuō)的創(chuàng)作具有較大的辭藻堆砌、用典較多，過(guò)分注重語(yǔ)言的“賣(mài)弄”，不注重故事情節(jié)的發(fā)展等特征。即使將駢散結(jié)合，但是駢文的存在仍然在很大程度上阻礙了故事情節(jié)的推動(dòng)。隨著那一代具有接受此類(lèi)風(fēng)格作品的能力的讀者和創(chuàng)作此類(lèi)作品的的作者群體的漸漸消逝，以及新一代寫(xiě)作血液和新觀念、新方法的不斷產(chǎn)生和傳入，在這段時(shí)間之后民初駢文小說(shuō)的創(chuàng)作便走向了衰落。

（二）繼承、吸收和影響

民國(guó)初年是一個(gè)紛繁復(fù)雜的變革年代，傳統(tǒng)封建制度的衰亡、西學(xué)東漸的興盛，導(dǎo)致了新舊制度、新舊思想的變革。在這樣一個(gè)政治變革、封建經(jīng)濟(jì)瓦解的時(shí)代，使得思想文化也呈現(xiàn)出發(fā)展的新浪潮，在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上，出現(xiàn)了“文白交替”的現(xiàn)象。

徐枕亞這個(gè)在傳統(tǒng)科舉考試制度下成長(zhǎng)起來(lái)的讀書(shū)人，堅(jiān)持著自己內(nèi)心對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)寫(xiě)作的追求，主張辭賦化的小說(shuō)。在小說(shuō)《玉梨魂》中除了明顯的駢文的運(yùn)用之外，還將詩(shī)詞入文，借詩(shī)詞這一精煉的語(yǔ)言形式來(lái)幫助自己抒發(fā)內(nèi)心的感想。在夢(mèng)霞與梨娘的愛(ài)情中，兩人也以詩(shī)為媒，互訴衷腸。兩人最初的交集便是梨娘入夢(mèng)霞的書(shū)房拿走《石頭記影事詩(shī)》的稿本，兩人的情愫也以此為開(kāi)端漸漸生長(zhǎng)。在之后梨娘贈(zèng)花與夢(mèng)霞、夢(mèng)霞受花之后兩人都會(huì)為花賦詩(shī)，借花詩(shī)之名傳達(dá)彼此心中的愛(ài)意。這種以詩(shī)入文的寫(xiě)作風(fēng)格，使得作品吸收了詩(shī)文的精華，形成了詩(shī)意的小說(shuō)風(fēng)格。

除此之外，隨著西洋小說(shuō)的傳入，中國(guó)許多文人開(kāi)始將這些外文小說(shuō)翻譯成中文，徐枕亞深受這些西方文學(xué)的影響，特別是其中的翻譯小說(shuō)。其中，林譯小說(shuō)之一的《巴黎茶花女遺事》對(duì)徐枕亞影響甚大。除了在自敘傳方面的影響之外，還體現(xiàn)在日記書(shū)信體方面的影響。在梨娘到夢(mèng)霞書(shū)房?jī)?nèi)拿走《石頭記影事詩(shī)》的稿本之后借鵬郎之手寫(xiě)了一封書(shū)信交給梨娘，在之后的多處也都將二人的書(shū)信展現(xiàn)在小說(shuō)當(dāng)中。雖然這些書(shū)信從故事的發(fā)展情節(jié)上看，多游離于故事情節(jié)之外，但正是這些游離于情節(jié)之外的書(shū)信，將二人的內(nèi)心世界展示在了讀者的眼前。除此之外，小說(shuō)中許多外來(lái)詞匯也體現(xiàn)出了西方外來(lái)小說(shuō)對(duì)于徐枕亞小說(shuō)創(chuàng)作的影響，如文中的：英文、玻璃瓶等詞語(yǔ)，即使用的較少，但也體現(xiàn)出這個(gè)傳統(tǒng)讀書(shū)人在堅(jiān)持內(nèi)心的傳統(tǒng)寫(xiě)作模式時(shí)對(duì)于新事物的妥協(xié)和接受。

小說(shuō)《玉梨魂》以其哀婉幽凄的色彩和駢散相間的寫(xiě)作風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了民國(guó)初年駢文小說(shuō)創(chuàng)作的序幕，到1914到1916年駢文小說(shuō)的創(chuàng)作達(dá)到了頂峰。徐枕亞也因此被譽(yù)為“鴛鴦蝴蝶派”的鼻祖，被稱(chēng)為“言情小說(shuō)”之祖。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)，讀了此書(shū)的讀者無(wú)不痛苦流涕，為書(shū)中凄美的愛(ài)情故事而感傷，為主人公而惋惜慨嘆。徐枕亞也因此被稱(chēng)為“大眾情人”，許多女性書(shū)迷紛紛表示非君不嫁。

三.結(jié)語(yǔ)

《玉梨魂》一書(shū)讀起來(lái)既纏綿悱惻又哀婉悲戚，似乎有矯揉造作之感，但是其實(shí)并非徐枕亞的“因文而造情”，而是“因情生文”。據(jù)徐枕亞周?chē)笥训挠涊d，徐枕亞性情的一大特點(diǎn)就是“愛(ài)哭”，比如吳雙熱在《與天嘯與枕亞證盟文.有序》中專(zhuān)門(mén)提到了徐枕亞的“哭”。從小就如此敏感多情、并且在傳統(tǒng)舊學(xué)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的徐枕亞。既有捕捉生活敏感情緒的能力，又有欣賞美艷的辭藻的能力。所以當(dāng)時(shí)代大環(huán)境所帶來(lái)的文人的苦悶，以及自己生活中私人情感的愛(ài)而不得的無(wú)奈，兩種情感的交織碰上長(zhǎng)于表達(dá)情感的駢文，于是就碰撞出了像《玉梨魂》這樣的壯麗的火花。

縱觀整體，其實(shí)《玉梨魂》算不上是完全意義上的駢文小說(shuō)，比起《燕山外史》和《游仙窟》，《玉梨魂》中的駢文運(yùn)用更偏向于通俗化，插入了散文化的語(yǔ)言以及部分外來(lái)詞匯；而且受西方小說(shuō)敘述模式的影響，在小說(shuō)語(yǔ)言中也夾雜了一些西方化的語(yǔ)體色彩?！队窭婊辍芬择壩氖闱?、散文敘事描寫(xiě)了青年教師何夢(mèng)霞與青年寡婦白梨影凄美的愛(ài)情故事。小說(shuō)借駢文的華麗辭藻和哀感頑艷，極力表現(xiàn)和渲染了兩人在愛(ài)情與道德之間的掙扎和糾纏。借用書(shū)信和詩(shī)詞來(lái)作為二人的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。

駢散相間的語(yǔ)言風(fēng)格，也正是在這新舊交替，中西碰撞的時(shí)刻，傳統(tǒng)文人在對(duì)于自己內(nèi)心的堅(jiān)守的時(shí)候又迫于生活的無(wú)奈，不得不向商業(yè)和市場(chǎng)妥協(xié)的表現(xiàn)。而駢文這種傳統(tǒng)寫(xiě)作文體終究無(wú)法滿足當(dāng)時(shí)大眾的需求，到1916年之后便逐漸走向衰落。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：常熟理工學(xué)院人文學(xué)院）