馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考及其發(fā)展分析

鄧鈞升

【摘 要】馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)是現(xiàn)階段時代發(fā)展的必然要求，同時也是完善黨自身建設(shè)的內(nèi)在需求。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，同時以馬克思主義以及馬克思主義中國化為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。文章重點探討了馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考，供相關(guān)工作人員參考。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；學(xué)習(xí)型政黨；建設(shè)；哲學(xué)

【中圖分類號】D261.1 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）22-0080-01

引言

馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)是由黨的十七屆四中全會提出的，國內(nèi)針對這一問題也做了很多深入的研究，這對馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)起到非常重要的推動作用。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨并不僅僅要組織黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義的技術(shù)性或操作性方面的知識，還必須從學(xué)習(xí)型組織、馬克思主義魅力和生命力、執(zhí)政黨的使命性目標和素質(zhì)性目標等角度挖掘并展示馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的內(nèi)涵。

一、馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)理念的政治哲學(xué)基礎(chǔ)

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，知識是最難以替代的生產(chǎn)要素，人類社會逐漸朝著知識型社會不斷發(fā)展。對于執(zhí)政黨來說，繼續(xù)執(zhí)政所需要的權(quán)力合法性的來源將不再是來自意識形態(tài)方面的優(yōu)越性，而是來自廣大人民群眾的認同，是建立在履行特定的功能并對廣大人民群眾承擔(dān)起責(zé)任的基礎(chǔ)上的，它必須把人民群眾“作為制定政策的目標、受益者和授權(quán)者?！倍鴪?zhí)政黨繼續(xù)執(zhí)政所行使的實際權(quán)力的資源將不再可能依賴于暴力和財富，只能通過知識而獲得。擁有知識，就擁有了影響他人的權(quán)力資源。一個政黨擁有知識的數(shù)量和質(zhì)量以及運用知識的手段和能力將影響政黨的興衰更替。知識對于政治生活和政治發(fā)展意味越來越重要的意義。知識與政治的結(jié)合將改變傳統(tǒng)政治的特點。馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)就是政治的知識化追求，這種追求是構(gòu)建一種政治與知識之間的和諧互動關(guān)系，更好地促進政黨的發(fā)展，促進中國政治的發(fā)展。政治知識化是一個思考理性政治生活建設(shè)的課題，從古典政治學(xué)創(chuàng)立開始，政治知識化就是政治學(xué)領(lǐng)域的一個重要命題。在西方近現(xiàn)代社會，為使政治生活擺脫宗教迷信和其他非理性主義霸權(quán)，眾多的思想家都思考過政治與知識的關(guān)系問題。就知識與政治的關(guān)系而言，知識相對于政治的獨立性是西方近現(xiàn)代政治思想家討論的主題。西方近現(xiàn)代政治與知識關(guān)系觀的演變歷程并非一帆風(fēng)順，但曲折的軌跡仍呈現(xiàn)明晰的邏輯思路。發(fā)現(xiàn)知識的價值、確立知識的權(quán)威地位正是西方近現(xiàn)代政治與知識關(guān)系觀演變的核心邏輯所在。西方近現(xiàn)代知識與政治關(guān)系思想的演變所展示的發(fā)現(xiàn)知識價值、發(fā)揮知識權(quán)威的邏輯思路給現(xiàn)代社會的政治建設(shè)帶來很多啟發(fā)。其中值得關(guān)注的是隨著時代的向前推進，西方思想家所關(guān)注的“知識”的內(nèi)涵也具有了批判解放的意義，具有了哲學(xué)理性的實踐意義。知識的價值在于它對自然、社會和人的發(fā)展具有持續(xù)的解放力和建設(shè)力。沒有知識介入的政治是缺乏創(chuàng)新力的政治，因而政治發(fā)展的持續(xù)性也無從談起。因為知識具有了哲學(xué)理性的實踐意義，所以知識就被賦予了更多地社會責(zé)任和政治責(zé)任。知識與政治形成和諧的關(guān)系是建設(shè)和諧政治生態(tài)的重要基石。

二、實踐是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的內(nèi)在需要

實踐是人特有的對象化的、自由自覺的、感性的、主觀能動的認識和改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐是人在一定的理論指導(dǎo)下有意識的為實現(xiàn)某種特定的目的而進行的活動。通過實踐活動人可以實現(xiàn)自我的發(fā)展，并逐漸走向自由和全面發(fā)展。實踐是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨內(nèi)在需要主要是由于以下幾個方面的原因：第一，實踐對人和人類社會具有非常重要的意義。人在實踐中存在也就決定了人的發(fā)展也必然是在實踐中實現(xiàn)的，實踐給人的發(fā)展提供了條件和途徑，也是人提高自己的現(xiàn)實途徑。人類社會發(fā)展就是在實踐中實現(xiàn)的，實踐是人類社會發(fā)展的現(xiàn)實途徑。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨就是一個自我提高的過程，這個過程既是實踐的過程，又是在實踐中提高的過程；第二，學(xué)習(xí)的目的是實踐，是為了中國共產(chǎn)黨更好地認識世界和改造世界。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨核心要義就是學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)才能增加才干、增長能力，這是實踐的目的，所以，實踐是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的目的。只有通過學(xué)習(xí)才能使理論和他人的經(jīng)驗為我所掌握，為指導(dǎo)我們的實踐所用。沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，盲目的實踐很難達到實踐的目的。因此，學(xué)習(xí)是實現(xiàn)我們實踐目的的重要保證，這是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命所要求的，這就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的實踐任務(wù)；第三，馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要含義就是堅持馬克思主義指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，馬克思主義是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的靈魂。但是馬克思主義不是僵化的教條，是植根于實踐中并在實踐推動下不斷發(fā)展著的與時俱進的科學(xué)理論。只有隨著實踐發(fā)展的理論才是最新的理論，只有隨著實踐發(fā)展的馬克思主義才是最新的馬克思主義；同樣，只有學(xué)習(xí)才能掌握最新的理論，也只有學(xué)習(xí)才能具有武裝自己頭腦的最新的馬克思主義理論。

三、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進

學(xué)習(xí)并不只是單純的適應(yīng)性學(xué)習(xí)，更重要的是要創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。當(dāng)今時代是一個知識經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，一個政黨的發(fā)展必須是要站在時代的前列，要實現(xiàn)這一目標就必須要加強學(xué)習(xí)，必須始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，以改革的精神加強和改進黨的建設(shè)，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，不斷開拓執(zhí)政黨建設(shè)的新境界。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，就是要以變革黨內(nèi)的學(xué)習(xí)、教育、管理體制機制為切入點，以改革的精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的新矛盾、新問題。建立學(xué)習(xí)型政黨體現(xiàn)了我們黨堅持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)社會實踐，指導(dǎo)中國特色社會主義的發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進。

結(jié)束語

從哲學(xué)的視角來解讀馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)可以進一步深化對馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的理解和把握，更好的建設(shè)我們的黨。只有在全黨形成一個認真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的好風(fēng)氣，才能使廣大干部牢固確立馬克思主義的世界觀，真正掌握馬克思主義哲學(xué)方法論，不斷提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，推動黨的建設(shè)發(fā)展。

參考文獻

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[2]石仲泉.黨的歷史發(fā)展與馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)[J].毛澤東思想研究，2011，28（01）：1-12.