讓閱讀經(jīng)典成為生活常態(tài)

王華

【摘要】經(jīng)典必須讀，不讀不知其所以然，不讀就不可能有文化的相承相續(xù)。只有讀原典、讀精神、讀時代，才有思悟、有體會、有碰撞。惟其如此，我們的文化才能免遭斷層，才能繼承創(chuàng)新，既為當(dāng)下的文化找到家，也為文化的創(chuàng)新覓得生長源。

【關(guān)鍵詞】閱讀 經(jīng)典 生活常態(tài)

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018） 18-0138-02

文化如一條河，流淌在用各種文字記載的經(jīng)典詩文里。中華經(jīng)典古詩文就是中華文化的源頭，通過有形的文字，記載、表達(dá)和接續(xù)了慢慢歷史長河所形成、積淀的民族精神與價值觀，并以其綿綿之力、浩浩之氣，滋養(yǎng)了中華民族，哺育了華夏兒女。特別是那些經(jīng)過時間沖刷留存下來的蒙學(xué)讀物，無一不蘊含著中華民族文化歷久彌新的倫理準(zhǔn)則、氣質(zhì)品性、社會向往，能夠讓他們在閱讀、記誦、函詠過程中去體會、感悟、喚醒、踐行，對青少年兒童具有教育意義。說到這兒，我不由想起法國作家阿爾封斯·都德的短篇小說《最后一課》。在這篇小說中，法語不僅是世界上最美麗、最清晰、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，更是代表了法語文化和作者堅守本民族傳統(tǒng)的強烈的危機(jī)感和責(zé)任感。

但現(xiàn)實是，經(jīng)過近百年風(fēng)雨洗滌、社會動蕩、思想革命，文化斷層幾成逼人的民族危機(jī)。大街上，救人要先拍照。鄰居間，摩拳擦掌。父子反目，兄弟成仇，妯娌惡語相向，夫妻同床異夢。染色饅頭，激素瓜菜，三聚氰胺奶粉，瘦肉精喂大的豬仔，藥家鑫駕車肇事殺人案、陳家酒駕逃逸案，還有網(wǎng)絡(luò)上對漢語言的隨意篡改及對經(jīng)典作品的肆意謾罵等等，國人的道德底線和生活信仰，一次又一次挑戰(zhàn)著和諧社會的核心價值觀。而所有這一切，都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的缺失和時代主體精神弘揚的乏力有關(guān)，根本的還是孩子們小的時候沒有接受或不注重仁愛、孝悌、誠信、尊重生命的教育造成的。因此，從郭老師教授的《弟子規(guī)》課例，我們首先而且必須能認(rèn)同的就是他實踐并正在努力做的閱讀經(jīng)典、接續(xù)文化的精神，對孩子們進(jìn)行最基本、最常識的“孝道”滲透。這是時代賦予我們的神圣使命，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)工程。所以，我覺得目前不是討論有沒有必要在中小學(xué)開展經(jīng)典閱讀的問題，而是怎么樣和以什么樣的方式閱讀經(jīng)典的問題，讓經(jīng)典閱讀成為國人的生活常態(tài)。到底如何閱讀經(jīng)典，本人不揣淺陋，提出以下三方面：

一、要入乎其內(nèi)，讀原典

要吸收或批判某一個東西，首先必須對其有足夠多的了解和認(rèn)識，這樣才能知道它好在什么地方，糟在什么地方，做到吸收有方向，批判有依據(jù)。經(jīng)典詩文作為文化的載體，是一個有機(jī)整體和生命系統(tǒng)。如果不深入其中，不讀原典，就會陷入斷章取義、盲人摸象，不但不能使孩子們更好的理解經(jīng)典，還有可能造成對經(jīng)典的曲解甚至是誤解、誤讀。同時，閱讀經(jīng)典的目的就是為了學(xué)習(xí)語言、學(xué)習(xí)思維，進(jìn)而達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的精華，了解文化演變發(fā)展的軌跡。學(xué)習(xí)不能因噎廢食，世界也不是只有一種顏色。抑或精糟，無論黑白，只有完完整整的讀了才能知道。因此，對如《論語》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》這些經(jīng)典應(yīng)該通篇誦讀，讓孩子們有所了解、整體感知，并在此基礎(chǔ)上通過老師的引導(dǎo)，讀得明明白白，讀得其中真味，讀得起興趣盎然。關(guān)鍵是由老師領(lǐng)著讀，發(fā)展到學(xué)生自覺讀，引領(lǐng)社會讀。

二、要出于其外，讀精神

經(jīng)典作品，不僅包含著作品所反映的思想、情感，還蘊蓄著民族的價值取向和精神力量。因為每一個民族、每一個時代人類最美好的創(chuàng)造和文明的成果，往往就是通過各類學(xué)科的經(jīng)典名作來保存，它的精神的精華也正是通過閱讀這些經(jīng)典名作被代代相傳的（錢理群語）。讀《論語》我們領(lǐng)悟到的是對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，人際關(guān)系的正確對待，對身邊朋友的理智看待，學(xué)會學(xué)習(xí)、與人為善、要講誠信。讀《弟子規(guī)》也一樣，就是明白“百善孝為先”的道理，從孝敬父母、和睦兄弟、關(guān)心鄰里開始，尊重每一個生命，善待每一個生命，熱愛每一個生命。不是像孔子那般恢復(fù)周禮，與古人似的行走、說話，甚至如王祥臥冰去伺奉親人。這只是邯鄲學(xué)步，是對經(jīng)典很膚淺、很表象的理解和認(rèn)識。從這個意義上說，對經(jīng)典尤其是古代經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不應(yīng)生搬硬套，更不能復(fù)制復(fù)古，而是要透過經(jīng)典學(xué)習(xí)做人、做事。讀經(jīng)典中的思想和精神，陶冶性情，涵養(yǎng)人格，開拓胸襟，提升品位，培育一種人文的關(guān)懷和普世的情操。

三、要站在當(dāng)下，讀時代

任何文化包括經(jīng)典作品，都有其時代局限性。正如我們不可能、也不必回到孔子的時代一樣，閱讀經(jīng)典應(yīng)該站在當(dāng)下、讀出時代是很重要的。現(xiàn)在，一些學(xué)校教孩子們讀《論語》，就穿上大杉；學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就簡單地布置給父母洗腳、端茶。作為文藝節(jié)目可以這樣，但如果生活中也讓孩子們摹古、泥古，我覺得大可不必。記得王立群讀孟子說過，經(jīng)典常常不是讀懂的，而是在和現(xiàn)實的共鳴中感悟的；經(jīng)典不能賜予你直接需要的東西，而是指引你行走的方向。我們所處的時代，是一個政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的時代。站在當(dāng)下，閱讀經(jīng)典就是要通過經(jīng)典吸取養(yǎng)分、接續(xù)文化，就是要構(gòu)建現(xiàn)代社會的生活理念和生命價值觀，從而培植當(dāng)代社會影響和引導(dǎo)人們向真、向善、向美前進(jìn)的文化力量。這力量，就是經(jīng)典中閃耀的思想光芒，就是堅守本心、自強不息、包容化育、天人合一、科學(xué)發(fā)展的民族精神。

法國作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中這有樣論述：“經(jīng)典作品是一些能夠產(chǎn)生特殊影響的書籍，它們要么本身以難忘的方式給我們的思想打下印記，要么以無意識的方式隱藏在我們的深層記憶中；經(jīng)典作品有一種特殊的效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們的心里”?？傊?jīng)典必須讀，不讀不知其所以然，不讀就不可能有文化的相承相續(xù)。只有讀原典、讀精神、讀時代，才有思悟、有體會、有碰撞。惟其如此，我們的文化才能免遭斷層，才能繼承創(chuàng)新，既為當(dāng)下的文化找到家，也為文化的創(chuàng)新覓得生長源。