大清同治皇帝生肖紀(jì)念牌賞析

范同利

這是一塊清同治戊辰年鑄造的高浮雕五爪金龍生肖紀(jì)念牌（圖1），紅銅鑄造，背面機制，正面雕刻，雕工精絕，工藝純熟，包漿厚重，時代特征明顯。正面雕琢一條年輕的金龍，在追逐一顆碩大的龍珠。張牙舞爪，闊步追趕，肢體矯健，前臂位于身體同側(cè)，身形扭曲，蓄勢待發(fā)，龍珠似乎已經(jīng)唾手可得。龍頭為側(cè)面，須發(fā)稀少，龍角分叉不明顯，顯得異常年輕英俊。眼睛凸出，為典型的中國傳統(tǒng)雕塑技法。龍身長而健壯，鱗片片片清晰，在牌子的右下側(cè)雕刻方框，框內(nèi)篆刻“戊辰”二字。

背面由內(nèi)到外分四層裝飾（圖2）。第一層是一個團壽字，突出此牌的賀壽主題，用圓圈分隔，圓圈代表圓滿。第二層五個變體蓮瓣紋，每個蓮瓣里有一個“壽”字，分別用正、隸、篆、行、草五種字體書寫。這五個“壽”字圍拱著中心壽字，進一步突出祝壽的主題。五個連體的蓮瓣等分了圓周，每片蓮瓣的肩上書寫兩個字，共計十個字，從右向左旋讀，依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，為十天干，這是第三層裝飾。第四層裝飾是十二生肖圖案， 十二生肖對應(yīng)十二地支，圖文并茂，以子午線為對稱軸，從右到左旋讀，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這十二生肖圖案中有11個生肖形象生動、清晰可辨，唯獨龍不清晰，就像一團云氣，本命是龍，龍設(shè)計在正面，整個龍牌構(gòu)思之巧妙，寓意之深刻，制作之精致，鑄造之成功，絕不輸于商鼎、唐鏡。

1868年是戊辰年，我國處于“同治中興”階段，洋務(wù)運動如火如荼，西方先進的鑄造工藝也傳進中國，中西結(jié)合，設(shè)計鑄造紀(jì)念牌，也是一種技術(shù)嘗試。同治皇帝生于1856年丙辰龍年，五行屬火，火生金，用赤金（紅銅古稱赤金）鑄造此牌，調(diào)動國內(nèi)頂級文人設(shè)計，頂級工匠鑄造雕刻，大氣磅礴又寓意深刻，一副太平盛世的景象，完全符合時代特征，簡直妙不可言！龍是那么年輕，龍角還沒有分叉，同治帝時年12歲，充滿活力又略帶頑皮，精神面貌與眾不同。如果把龍珠比作江山的話，雕刻側(cè)面搶珠龍也暗示同治帝并沒有真正江山在手，君臨天下。因為同治帝年幼，尚未親政，由母后垂簾聽政，大臣輔政，處于共同治理階段。要成為君臨天下、強大自信、胸懷博大的正面龍、捧珠龍有待時日?；实勰暧?，健康成長，還是需要佛主保佑的，必須突出主題壽字，且壽字都包裹在蓮瓣之中，閉合的蓮瓣如同佛主的蓮臺寶座，念佛之人稱結(jié)“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中，而母親慈禧才是真正護佑他的佛。天干地支在歷法、醫(yī)學(xué)、占卜、天文、地理中廣為應(yīng)用，堪稱古代有字天書。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成型，在人成運；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學(xué)。所以一牌在手，日夜研習(xí)，參透即如同掌握天書法寶，廣大精微，妙不可言，暗示同治帝還有待深入學(xué)習(xí)，方可擔(dān)當(dāng)人主重任。此牌的龍紋具有典型的清代特征，五爪龍多為皇帝專屬，在中國歷史上屬龍的帝王并不多，清代只有皇太極和同治皇帝兩人。縱觀歷代生肖牌以及現(xiàn)當(dāng)代的紀(jì)念章，能與此牌各種特征與工藝水平相符合的只有清代晚期的。由此看來這確實是一塊由宮廷造辦處設(shè)計、專為皇帝定制的生肖牌。