意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空對(duì)課堂意識(shí)流構(gòu)建的啟示探究

胡明敏　唐元兢

【摘 要】意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空體現(xiàn)了人類智者的敘事智慧，構(gòu)建意識(shí)流敘事時(shí)空吸引他者意識(shí)共流為課堂教學(xué)提供了解決主觀情感需求、引導(dǎo)主體意識(shí)的啟示。意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空具有諸多特征，本文主要闡發(fā)其無(wú)限性、多層次性以及有序性的特征，并將其與課堂教學(xué)相結(jié)合，探究其對(duì)課堂意識(shí)流時(shí)空構(gòu)建的啟示。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)流文學(xué)；敘事時(shí)空；課堂意識(shí)流

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2018）21-0265-01

一、問題的提出

信息時(shí)代擴(kuò)展了知識(shí)的來(lái)源，增加了知識(shí)的總量，劇增的知識(shí)讓課堂成了知識(shí)傳遞的機(jī)械空間，師生在其間負(fù)重而行，肩負(fù)重任教師多半一味按照刻板的知識(shí)傳遞程式來(lái)達(dá)到功利性的傳遞目的，重?fù)?dān)壓身的學(xué)生一部分強(qiáng)壓主觀情感需求，艱難地跟隨機(jī)械刻板的程式前行，另一部分則完全放棄苦行，放任意識(shí)的游離，成為“身在課堂心在外”的“夢(mèng)游者”。教師通?？隙ㄇ耙徊糠謱W(xué)生而否定后一部分學(xué)生，卻沒有意識(shí)到，兩種行為的背后都表達(dá)了對(duì)學(xué)習(xí)的深深厭惡。學(xué)習(xí)本是快樂之事，何以不能在課堂中體驗(yàn)到精神意識(shí)上的“幸福感”？蘇霍姆修斯基曾說(shuō)：“沒有一條富有詩(shī)意的感情和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”教師在課堂的有限時(shí)空里充當(dāng)了引領(lǐng)群體意識(shí)的角色，倘若教師能脫胎于機(jī)械的教學(xué)程式，運(yùn)用趣意盎然的語(yǔ)言、豐富的聯(lián)想、個(gè)性化的情感投入、藝術(shù)化的時(shí)空安排來(lái)營(yíng)造詩(shī)意的培養(yǎng)環(huán)境，不僅群體意識(shí)不會(huì)在知識(shí)傳遞過程中逐漸分散、流失，而且群體主觀感性世界的深化、主觀情感體驗(yàn)的強(qiáng)化、對(duì)個(gè)體主觀生命價(jià)值的體驗(yàn)都能與知識(shí)的增進(jìn)并行發(fā)展。然而對(duì)于教師擔(dān)當(dāng)意識(shí)引領(lǐng)角色的要求比起單純的知識(shí)傳遞者要高得多，不僅要有運(yùn)用藝術(shù)化語(yǔ)言的能力、流暢的思路，還要有切合主題的聯(lián)想能力和自然不造作的個(gè)性魅力，這跟意識(shí)流文學(xué)作家的要求相當(dāng)，經(jīng)典意識(shí)流文學(xué)作品能使作者意識(shí)與讀者意識(shí)匯流同行，使得讀者在作者所營(yíng)造的意識(shí)時(shí)空中暢享精神的自由，與作者意識(shí)產(chǎn)生快意共鳴，課堂中的教師何嘗不能借鑒其法營(yíng)造與學(xué)生共享其樂的課堂意識(shí)時(shí)空呢？

二、意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空的中西解讀

意識(shí)流文學(xué)是二十世紀(jì)二三十年代興起于歐美文學(xué)界的一種流派，此流派注重用心理邏輯去展開敘事，多使用聯(lián)想、暗示、象征、心理獨(dú)白等技巧來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。其概念始于哲學(xué)和心理學(xué)范疇，并伴隨著強(qiáng)烈的時(shí)空觀念而展開。1884年，美國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉·詹姆斯首次提出“意識(shí)流”概念時(shí)認(rèn)為時(shí)空是流動(dòng)不息的意識(shí)的一部分。時(shí)空意識(shí)的覺醒啟發(fā)了文學(xué)家們的意識(shí)流創(chuàng)作技巧。法國(guó)的馬賽爾·普魯斯特、英國(guó)的弗吉尼亞·伍爾夫、蘇格蘭的詹姆斯·喬伊斯等作家在奇幻的意識(shí)流敘事時(shí)空下創(chuàng)作了經(jīng)典之作。弗吉尼亞·伍爾夫在其論文《現(xiàn)代小說(shuō)》中展開與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)空論戰(zhàn)，指出內(nèi)心的真實(shí)才是生活本來(lái)面目的還原，這讓文學(xué)評(píng)論界重新調(diào)整了文學(xué)解讀的時(shí)空角度。文藝批評(píng)家迦羅第評(píng)判道：“在新的時(shí)代，我們應(yīng)該開放和擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)主義的定義，用現(xiàn)實(shí)主義精神賦予現(xiàn)實(shí)主義新的尺度，從而使我們能夠把這一切新的貢獻(xiàn)同過去的遺產(chǎn)融為一體?！币庾R(shí)流手法在我國(guó)亦古已有之，其創(chuàng)作技巧與意識(shí)時(shí)空緊密相連，如《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)今昔時(shí)空的思量以及內(nèi)心情感的流轉(zhuǎn)；《離騷》中詩(shī)人在回憶時(shí)空中濃縮的現(xiàn)實(shí)歷程和情感的自然波動(dòng)；唐詩(shī)宋詞中“境界說(shuō)”所突出的時(shí)空意象等等。王國(guó)維在《人間詞話》的篇首即說(shuō)“詞以境界為最上。”并將境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境，”說(shuō)明了主觀意識(shí)在意識(shí)流敘事時(shí)空中流動(dòng)的多層次性。我國(guó)當(dāng)代學(xué)者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中意識(shí)流敘事時(shí)空進(jìn)行了更深的挖掘，學(xué)者屈光在《中國(guó)古典詩(shī)詞中的意識(shí)流》一文中將意識(shí)流劃分為順流（即符合時(shí)空秩序的意識(shí)流動(dòng)）、環(huán)流（即順流的意識(shí)回環(huán)到出發(fā)的意識(shí)時(shí)空）、向心流（無(wú)邏輯和時(shí)空聯(lián)系的意識(shí)被某一點(diǎn)信息吸引而流動(dòng)）、混流（意識(shí)流動(dòng)的時(shí)空疊印和錯(cuò)位）四種基本形式，是對(duì)意識(shí)流敘事時(shí)空進(jìn)行的全新概括。

三、意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空對(duì)課堂的啟示

意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空突破了傳統(tǒng)的物理時(shí)空觀，是真實(shí)時(shí)空的延綿。將內(nèi)心的真實(shí)展現(xiàn)于人，使人能沉醉于真誠(chéng)的感性交流魅力，消除意識(shí)隔閡，達(dá)到意識(shí)共鳴。意識(shí)流敘事時(shí)空予以課堂教學(xué)意識(shí)掌控上的諸多啟示。

1.意識(shí)流敘事時(shí)空無(wú)限性的啟示。

人的意識(shí)具有無(wú)限的發(fā)展空間，它能基于限定的物理時(shí)空去勾勒一片無(wú)限的虛幻時(shí)空，實(shí)現(xiàn)超越個(gè)人所在物理時(shí)空的天馬行空的漫游。在意識(shí)流文學(xué)的敘事時(shí)空中，意識(shí)常常在現(xiàn)在與過去、未來(lái)，甚至是非現(xiàn)實(shí)之間跳轉(zhuǎn)，既無(wú)固定的模式，亦無(wú)時(shí)空規(guī)律，時(shí)空在意識(shí)中無(wú)法一一對(duì)應(yīng)，當(dāng)下的時(shí)間進(jìn)行著對(duì)過去的空間想象，過去的空間想象中又經(jīng)歷了短暫現(xiàn)實(shí)時(shí)間里的漫長(zhǎng)意識(shí)時(shí)間，仿如“南柯一夢(mèng)”式的瞬間現(xiàn)實(shí)下的夢(mèng)里一生。因此，意識(shí)流寫作手法多使用“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”等蒙太奇手法，增加了了敘事時(shí)空的多變性和復(fù)雜性，生發(fā)了敘事藝術(shù)的無(wú)限魅力。馬賽爾·普魯斯特在長(zhǎng)篇巨作《追憶似水年華》中將“消逝的時(shí)光”與“重現(xiàn)的時(shí)光”交織在一起，夢(mèng)幻式的空間轉(zhuǎn)換與意識(shí)中的心理時(shí)間組合成了印象中的回憶畫面；詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》以主人公在十九個(gè)小時(shí)內(nèi)穿梭于方圓十幾里空間的經(jīng)歷為外在主線，簡(jiǎn)單的物理時(shí)空承載了復(fù)雜的人物交織、心理對(duì)話和意識(shí)時(shí)空轉(zhuǎn)換，囊括了政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等生活的每一個(gè)側(cè)面；弗吉尼亞·伍爾夫在維護(hù)“主觀真實(shí)性”的基礎(chǔ)上注重人的深層意識(shí)與情感表現(xiàn)，她的自傳體小說(shuō)《到燈塔去》大量運(yùn)用象征手法，將外物與人的意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，將潛意識(shí)中的感性意識(shí)表現(xiàn)得細(xì)膩獨(dú)到，物理時(shí)空與精神時(shí)空在意識(shí)流中交相輝映。意識(shí)流敘事時(shí)空的無(wú)限性給有限課堂時(shí)空里無(wú)限的知識(shí)傳遞提供了借鑒渠道。首先，教師宏大的意識(shí)時(shí)空無(wú)疑會(huì)增加知識(shí)的廣度和深度，教師在授課過程中旁征博引、聯(lián)想豐富是教學(xué)個(gè)性化的有力體現(xiàn)，這就要求教師具有廣博的知識(shí)、深厚的功底，構(gòu)建自身宏大的意識(shí)時(shí)空，將有限的課堂知識(shí)融入到無(wú)限的聯(lián)想觸發(fā)中去，變有限為無(wú)限，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的無(wú)限挖掘精神和想象能力。其次，知識(shí)的無(wú)限挖掘是通過一系列聯(lián)想技巧來(lái)達(dá)成，意識(shí)流寫作中“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”等蒙太奇手法給意識(shí)時(shí)空的構(gòu)建帶來(lái)了無(wú)限可能性，教師可打破固定的教學(xué)程序，將有效的意識(shí)時(shí)空信息從多角度進(jìn)行呈現(xiàn)和傳遞。事實(shí)上，一堂成功的課遠(yuǎn)不是教師對(duì)完備的教案所作的零漏洞的回憶，而是教師在自我的時(shí)空里以流暢的意識(shí)、精彩的心靈點(diǎn)撥、突發(fā)的奇思妙想所創(chuàng)設(shè)的讓人流連忘返的意識(shí)旅程。

2.意識(shí)流敘事時(shí)空多層次性的啟示。

人類意識(shí)不僅關(guān)乎生理存在，而且關(guān)乎自身的特性，隨著人類自身思維的成長(zhǎng)，意識(shí)也不斷擴(kuò)展和深化，意識(shí)時(shí)空呈現(xiàn)豐富的層次性。本文為了方便分析，將意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空分為宇宙意識(shí)時(shí)空、自我意識(shí)時(shí)空和社會(huì)意識(shí)時(shí)空。宇宙意識(shí)時(shí)空是指對(duì)宇宙自然思維所涉所建構(gòu)的意識(shí)時(shí)空，包括天地日月、江河胡海、風(fēng)雨雷電等自然萬(wàn)物在意識(shí)中的組合聯(lián)想；自我意識(shí)時(shí)空是指人在對(duì)自身思維認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所建構(gòu)的意識(shí)時(shí)空，標(biāo)志著人的思維中“自我的覺醒”。由于對(duì)自身意識(shí)的覺悟，人們把自身思維融入了宇宙意識(shí)時(shí)空并在宇宙意識(shí)時(shí)空中進(jìn)行自身定位，認(rèn)定了自身的生命形式、生存模式、個(gè)體價(jià)值、自身潛意識(shí)、自身意識(shí)需求等；社會(huì)意識(shí)時(shí)空與人腦對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)，是人的社會(huì)生活的反映。正因?yàn)橛辛松鐣?huì)生活，人的意識(shí)時(shí)空才波及到了政治意識(shí)、階級(jí)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、法律意識(shí)、宗教意識(shí)、生態(tài)意識(shí)等社會(huì)內(nèi)容。三個(gè)層次的意識(shí)從人類起始至今依次出現(xiàn)，卻并無(wú)層級(jí)高低之分，三者相互融合，相互依托，構(gòu)成自然屬性與社會(huì)屬性并存的完整人類意識(shí)。在意識(shí)流文學(xué)作品中，此三種時(shí)空的表現(xiàn)程度不同，反映了其中人物不同的個(gè)性和思想深度。屈原在《天問》中意識(shí)時(shí)空的流轉(zhuǎn)從天地自然到社會(huì)歷史，再到人生價(jià)值，用173個(gè)問題步步深化意識(shí)境界，表現(xiàn)了詩(shī)人非凡的藝術(shù)才華、卓越的學(xué)識(shí)和超絕的想象力，反映了作者憂國(guó)憂民憂天下的崇高精神境界。詹姆斯·喬伊斯在《尤利西斯》尾篇賦予摩莉以長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白，其意識(shí)時(shí)空在漠視道德、死亡和他人感受的純?nèi)恍韵胂笾辛鲃?dòng)，喬伊斯故意而為之，塑造了一個(gè)浪漫但不造作，復(fù)雜但不事故的摩莉，象征著人類意識(shí)中本我的回歸。摩莉的意識(shí)時(shí)空顯然沒有屈原那般廣闊深遠(yuǎn)，其精神境界自然也無(wú)從談及崇高。然而兩者最終的意識(shí)時(shí)空都落在了對(duì)人生的價(jià)值及意義的思考上，這讓讀者產(chǎn)生了百味的思考，在思考過程中，摩莉不會(huì)影響讀者們的正確價(jià)值取向，屈原閃耀著更加燦爛的光輝。在課堂上，教師意識(shí)時(shí)空的多層次性能給學(xué)生帶來(lái)多樣的情感體驗(yàn)，多樣的情感體驗(yàn)在無(wú)形中加強(qiáng)了學(xué)生的情感感受能力，拓寬了學(xué)生的內(nèi)在自我。因此，教師在知識(shí)傳遞過程中應(yīng)不吝于展現(xiàn)“豪放的自我”，將心靈上豐富多彩的火花帶給學(xué)生，讓宇宙意識(shí)時(shí)空、自我意識(shí)時(shí)空和社會(huì)意識(shí)時(shí)空在課堂中自然融合，自在流轉(zhuǎn)，促進(jìn)彼此的深化。課堂上教師如能將哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、體育、影視、時(shí)尚、飲食等人類生活的方方面面與知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行最大限度的融合，學(xué)生將在認(rèn)知的盛宴里享受開拓意識(shí)時(shí)空和提升智慧所帶來(lái)的愉悅。

3.意識(shí)流敘事時(shí)空有序性的啟示。

在意識(shí)流文學(xué)作品中，意識(shí)的流動(dòng)表面上看似混亂無(wú)序，實(shí)則背后蘊(yùn)藏著更大更嚴(yán)密的邏輯?！队壤魉埂返淖g者蕭乾認(rèn)為此書“是有文學(xué)以來(lái)作家向人的內(nèi)心世界挖掘，并真實(shí)地表現(xiàn)出潛意識(shí)中的矛盾與混亂，沮喪與憧憬?！眴桃了褂幸舛鵀橹?，他曾說(shuō)“我在這本書（《尤利西斯》）里設(shè)置了那么多迷津，它將迫使幾個(gè)世紀(jì)的教授學(xué)者們來(lái)爭(zhēng)論我的原意……這就是確保不朽的唯一途徑?！比欢纹さ膭?dòng)機(jī)卻委實(shí)用了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)來(lái)支撐。美國(guó)批評(píng)家艾德門·威爾遜讀了《尤利西斯》后甚至覺得“所有其他小說(shuō)的結(jié)構(gòu)都太松散?！崩绺鶕?jù)個(gè)體心理學(xué)的啟示，所有人類問題都可以歸納到這三個(gè)主要條目之下：職業(yè)、社交以及兩性，喬伊斯則通過表現(xiàn)主人公布盧姆對(duì)三者的意識(shí)矛盾而塑造了一個(gè)充滿悲劇意味的矛盾體，其人物個(gè)性的塑造可謂巧妙之至，令人迷之其密，回味無(wú)窮。馬賽爾·普魯斯特在《追憶似水年華》中空間轉(zhuǎn)換從“貢布雷”跳到“巴爾貝克”，時(shí)光無(wú)聲地流逝，記錄的事務(wù)細(xì)膩卻瑣碎，令人生發(fā)“缺乏主旨”之感，然而在大手筆描寫的“斯萬(wàn)之戀”后，我們又在巴爾貝克埃爾斯蒂爾的畫室中見到了斯萬(wàn)之妻“奧黛特”的年輕畫像，彼時(shí)的意識(shí)時(shí)空仿佛在那一瞬間與此時(shí)又緊密相連了。課堂中教師的意識(shí)時(shí)空非但不是隨心所欲的無(wú)序任行，反而要時(shí)刻將強(qiáng)大的邏輯貫穿于胸。這需要教師具備高度的知識(shí)的熟悉感、總體框架的邏輯概括能力、思想的成熟性、思維的收放能力、強(qiáng)大的記憶力。講述時(shí)應(yīng)以知識(shí)為主線，首尾呼應(yīng)，讓知識(shí)點(diǎn)成為多層次意識(shí)時(shí)空里意識(shí)流動(dòng)的交叉結(jié)點(diǎn)，成為意識(shí)旅程里反復(fù)經(jīng)過的難忘的驛站，這樣的課堂才既有趣又充實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

意識(shí)流文學(xué)敘事時(shí)空給予課堂教學(xué)諸多啟示。帶領(lǐng)課堂群體進(jìn)入豐富博大、生動(dòng)有趣的意識(shí)時(shí)空，教師應(yīng)具備超高的自身素質(zhì)，他不僅要對(duì)所教課程有著深厚的學(xué)術(shù)功底和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)貫中西、博古通今，具有健康科學(xué)的價(jià)值觀和高尚的道德素養(yǎng)，具備與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新能力。雖然要求甚高，但筆者認(rèn)為這應(yīng)該是每一位教師努力的方向。

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[注]2018年度益陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立項(xiàng)課題（一般課題），課題名稱：意識(shí)流文學(xué)的敘事時(shí)空研究，課題編號(hào)：2018YS095。