工作營(yíng)模式保護(hù)鄉(xiāng)土建筑可行性研討
——以貴州省馮氏莊園修繕為例

王慧敏

(南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院 江蘇南京 211800)

0 引言

鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)村聚落的重要組成部分，研究其保護(hù)理論、營(yíng)造策略、修建方法，探尋多元化的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)模式，將有助于更好地激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力，提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境質(zhì)量和鄉(xiāng)村的全面振興。

伴隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)解體，自組織演化方式的終結(jié)帶來(lái)外部組織的干預(yù)[1]。鄉(xiāng)建熱潮中，外部組織的干預(yù)逐漸演化為多群體多方式的介入，并讓鄉(xiāng)村重新煥發(fā)生機(jī)。建筑師主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)，從空間營(yíng)造著手介入鄉(xiāng)村。藝術(shù)家通過(guò)社會(huì)科學(xué)與藝術(shù)組成的跨學(xué)科融入式鄉(xiāng)村實(shí)踐，使藝術(shù)創(chuàng)作與村民生產(chǎn)處于共生的關(guān)系[2]。鄉(xiāng)村旅游的介入，改變了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)方式。社會(huì)團(tuán)體、返鄉(xiāng)青年等人群介入，影響了鄉(xiāng)村空間權(quán)力的話語(yǔ)權(quán)分配。鄉(xiāng)村振興的規(guī)劃和實(shí)踐過(guò)程涵蓋了不同的參與形式，但各種形式和不同語(yǔ)境的介入方法，也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。建筑師以城市建設(shè)的方法建造鄉(xiāng)村，建筑的設(shè)計(jì)與村民的審美和鄉(xiāng)村實(shí)際建造水平發(fā)生沖突；藝術(shù)形式的前衛(wèi)多元無(wú)法和鄉(xiāng)村融合，藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)村往往只是吸引城市人的活動(dòng)，未能真正嵌入鄉(xiāng)村生活。除此之外,鄉(xiāng)土建筑作為鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的空間，其建造過(guò)程需要在既繼承傳統(tǒng)、又體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚的最完整的鄉(xiāng)村環(huán)境中完成。需要遵循鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的規(guī)則，符合鄉(xiāng)村建造體系，并且和村民以及相鄰體系的參與密切相關(guān)，需要一種更好的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作模式，改變和完善當(dāng)前鄉(xiāng)村介入方法和鄉(xiāng)土建筑營(yíng)造公眾參與的不足之處。

建筑和城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域中的鄉(xiāng)建工作營(yíng)(workcamp/workshop)，是介入鄉(xiāng)村、參與鄉(xiāng)村保護(hù)的新路徑。是一種基于鄉(xiāng)土建筑或鄉(xiāng)村規(guī)劃項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要求選擇工作營(yíng)地(項(xiàng)目建設(shè)點(diǎn)周邊位置或滿足工作條件的場(chǎng)所)。鄉(xiāng)建工作營(yíng)在前期調(diào)研和規(guī)劃的基礎(chǔ)上，招募一定數(shù)量對(duì)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)課題有興趣的志愿者，在一段時(shí)間從事工程建筑的活動(dòng)。基此，本文擬立足鄉(xiāng)村語(yǔ)境，探討工作營(yíng)模式在鄉(xiāng)建過(guò)程中得到運(yùn)用的可行性和對(duì)鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的意義。

1 國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)建工作營(yíng)的實(shí)踐

鄉(xiāng)建工作營(yíng)是一種相對(duì)獨(dú)立、局部的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)，項(xiàng)目類型可跨建筑、景觀等多個(gè)區(qū)域，以觸媒營(yíng)建的方式接入鄉(xiāng)村建設(shè)，激化活化鄉(xiāng)村[3]。主要是建筑學(xué)團(tuán)體與當(dāng)?shù)卣献鹘M織，招募高校建筑、規(guī)劃、景觀、設(shè)計(jì)、土木等專業(yè)學(xué)生或?qū)︵l(xiāng)建有興趣的行業(yè)人員、社會(huì)人士，以短期志愿服務(wù)的形式，參與鄉(xiāng)村規(guī)劃、遺產(chǎn)保護(hù)、建筑更新、景觀設(shè)計(jì)，與當(dāng)?shù)卮迕?、工匠共同生活和工作?/p>

國(guó)內(nèi)的鄉(xiāng)建工作營(yíng)，以高校組織為主，側(cè)重于項(xiàng)目實(shí)踐和鄉(xiāng)村規(guī)劃教育。由日本早稻田大學(xué)、湖南大學(xué)、昆明理工大學(xué)共同發(fā)起的云南劍川沙溪古鎮(zhèn)工作營(yíng)[4]，以“設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村活態(tài)傳統(tǒng)的再生”為主題，針對(duì)鄉(xiāng)村活化課題進(jìn)行短期研究和實(shí)踐教學(xué)。工作營(yíng)開(kāi)始階段，由知名建筑師帶來(lái)鄉(xiāng)村活化主題的學(xué)術(shù)沙龍，隨后在鄉(xiāng)村內(nèi)部開(kāi)展鄉(xiāng)土建筑的實(shí)踐活動(dòng)，讓年輕建筑師們利用專業(yè)特征，思考如何保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落和重塑鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格，促成更為整體、適宜和可持續(xù)的鄉(xiāng)村活化發(fā)展。由東南大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、美國(guó)麻省理工學(xué)院共同組成的國(guó)際聯(lián)合鄉(xiāng)村建造工作營(yíng)[5]，選擇在一個(gè)自然村及鄰村村口進(jìn)行鄉(xiāng)村營(yíng)建工作，通過(guò)鄉(xiāng)村公廁的建造，滿足鄉(xiāng)村現(xiàn)代化對(duì)于公共活動(dòng)的需求，同時(shí)回應(yīng)鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和傳統(tǒng)營(yíng)建方式；由樓納國(guó)際建筑師公社發(fā)起的“一村一大師”樓納鄉(xiāng)村振興工作營(yíng)，作為樓納鄉(xiāng)村振興計(jì)劃的重要組成部分，在大師建筑集群設(shè)計(jì)、高校及建筑師團(tuán)隊(duì)對(duì)村落進(jìn)行一對(duì)一設(shè)計(jì)等工作之后，采用工作營(yíng)的形式針對(duì)樓納鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)進(jìn)行方案深化。每一期工作營(yíng)選擇和鄉(xiāng)村營(yíng)造相關(guān)的主題，集中工作形成成果，同時(shí)每天開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)建課堂，邀請(qǐng)?jiān)卩l(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)領(lǐng)域取得成果的建筑師們進(jìn)行課程分享。以第一期“鄉(xiāng)村公共環(huán)境整治與研究”為例，參與的高校、設(shè)計(jì)院、建筑師工作室從整體規(guī)劃、村落內(nèi)生和外部資源介入、鄉(xiāng)村集市、鄉(xiāng)村公共空間設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)建文化、鄉(xiāng)村老屋更新、鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村元素提升、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式激活、鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村兒童活動(dòng)中心等鄉(xiāng)村課題進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)，在10天的工作時(shí)間內(nèi)，提出了詳細(xì)的設(shè)計(jì)方案[6]。

國(guó)外的鄉(xiāng)建工作營(yíng)開(kāi)始較早，由城市過(guò)渡到鄉(xiāng)村，參與形式更為多樣。臺(tái)灣地區(qū)URS(都市再生前進(jìn)基地 Urban Regeneration Station)開(kāi)展了各類村落工作坊，以其中云林縣鄉(xiāng)村住宅工作營(yíng)為例[7]，以鄉(xiāng)村未來(lái)為主題，了解鄉(xiāng)村生計(jì)和生活狀況，為轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村解決生活和環(huán)境問(wèn)題，結(jié)合鄉(xiāng)村土地的耕作時(shí)間和鄉(xiāng)村土地管理、生活、工作、人口發(fā)展的契機(jī)，將鄉(xiāng)村老屋再生和鄉(xiāng)街住宅設(shè)計(jì)作為工作營(yíng)的重要議題。英國(guó)Grymsdyke Farm是一個(gè)面向?qū)ㄖ牧虾椭谱鞲信d趣的建筑師、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的研究場(chǎng)所、建造工作坊和生活-工作空間[8]。在英國(guó)萊西綠村，以駐地工作營(yíng)和研討會(huì)的方式，探索設(shè)計(jì)、制作和放置過(guò)程之間的重要聯(lián)系。工作營(yíng)搭建了公眾參與的途徑，為其交流想法，工作方法，興趣和專業(yè)知識(shí)提供了環(huán)境。工作營(yíng)的核心是建筑技術(shù)的嘗試和駐地工作的嵌入，包含木工坊、鑄造工作室、陶土工作室、公共廚房果園、牧場(chǎng)和菜園的鄉(xiāng)村農(nóng)場(chǎng)都是實(shí)踐場(chǎng)所，更是建筑從業(yè)人員和學(xué)生可以用空間和時(shí)間試驗(yàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾驮O(shè)計(jì)的最佳鄉(xiāng)土環(huán)境。

2 鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作營(yíng)工作方法總結(jié)

鄉(xiāng)建工作營(yíng)，作為一種“參與式”的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)方式，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村規(guī)劃和建設(shè)的形式，加強(qiáng)了鄉(xiāng)土建筑營(yíng)造和保護(hù)過(guò)程中的公眾參與度，完善了建筑師、藝術(shù)家、社會(huì)團(tuán)體介入鄉(xiāng)村的方式，具有以下特征和借鑒意義：

(1)鄉(xiāng)村語(yǔ)境下的在地化實(shí)踐

工作營(yíng)保留了一般鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)改造的工作過(guò)程，前提調(diào)研-基地選址-方案設(shè)計(jì)-建筑改造，又解決了與鄉(xiāng)村環(huán)境割裂的問(wèn)題，如果僅由普通建筑項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)進(jìn)行項(xiàng)目規(guī)劃，很難有集中的駐場(chǎng)時(shí)間和駐場(chǎng)基地。工作營(yíng)在地化的模式，兼具建筑設(shè)計(jì)需要的場(chǎng)所和鄉(xiāng)村生活環(huán)境。在地化的實(shí)踐方式，可以讓建筑師更好地融入鄉(xiāng)村，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村有機(jī)更新方式和設(shè)計(jì)路徑。

(2)工作形式多樣

工作營(yíng)工作形式，有高校合作組織的教學(xué)工坊、國(guó)內(nèi)外基金會(huì)或NGO組織的志愿活動(dòng)、獨(dú)立建筑團(tuán)體的旅游型工作模式等，拓寬了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)的形式。鄉(xiāng)土建筑保護(hù)和更新，通常側(cè)重于建筑格局形態(tài)和功能置換的改造，工作營(yíng)首先選擇需要改造的鄉(xiāng)土建筑，并將建筑的空間和場(chǎng)所性放在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重要位置。保護(hù)模式，除了使用當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?、形式、色彩修?fù)外，還通過(guò)教學(xué)研究、文化傳承、空間活化等新的工作方法，為鄉(xiāng)村聚落帶來(lái)新的活力。

(3)工作時(shí)間集中和彈性并行

工作營(yíng)的工作時(shí)間，往往在假期或者較為固定的時(shí)間段。集中的工作時(shí)間，可以提高設(shè)計(jì)效率，也可以保證工程的施工質(zhì)量。而彈性控制，是指工作營(yíng)可以留有營(yíng)造過(guò)程的彈性設(shè)計(jì)[3]，如在建筑施工的不同階段，用不同的工作營(yíng)保持階段性的工作疊加，完善建筑改造實(shí)踐工作。

(4)共同參與式設(shè)計(jì)解決鄉(xiāng)村問(wèn)題

工作營(yíng)帶著對(duì)鄉(xiāng)村保護(hù)的各類問(wèn)題，深入鄉(xiāng)村工作，除了構(gòu)建基地修復(fù)、民宿經(jīng)營(yíng)、鄉(xiāng)村創(chuàng)客一套鄉(xiāng)建模式外，將核心設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、建筑規(guī)劃師等專業(yè)團(tuán)隊(duì)、政府人員、運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)管理者、高校師生、社會(huì)人士等各類團(tuán)體和社會(huì)資源集中，與村民和工匠一起營(yíng)造鄉(xiāng)土建筑。在設(shè)計(jì)的每一階段與村民積極溝通，提高村民對(duì)于鄉(xiāng)村規(guī)劃和鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的理解和認(rèn)知水平，有效改變當(dāng)前鄉(xiāng)村規(guī)劃中村民自下而上的參與同自上而下的規(guī)劃?rùn)C(jī)制存在沖突，村民的意見(jiàn)難以得到有效實(shí)施的問(wèn)題。針對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，在前期調(diào)研和各階段匯報(bào)中響應(yīng)村民意見(jiàn)是工作營(yíng)的重要策略。工作營(yíng)的人群組成和活動(dòng)過(guò)程也會(huì)給鄉(xiāng)村帶來(lái)積極的社會(huì)影響力。

(5)工作發(fā)展的可持續(xù)性

工作營(yíng)組織往往是一個(gè)不斷傳承的工作方式，定期的活動(dòng)為一個(gè)鄉(xiāng)村帶來(lái)可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。鄉(xiāng)土建筑修復(fù)需要更新過(guò)程，同一性質(zhì)的工作營(yíng)，給鄉(xiāng)土建筑的持續(xù)修復(fù)提供了有效機(jī)制。

3 馮家莊園修繕與遺產(chǎn)保護(hù)志愿者工作營(yíng)工作實(shí)踐

中國(guó)城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護(hù)志愿者工作營(yíng)，由阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)和REMPART法國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)志愿者聯(lián)盟共同合作組織，自2011年夏天開(kāi)始，每年暑假在江蘇同里、貴州安順、山西平遙等地舉辦。工作營(yíng)營(yíng)員由國(guó)內(nèi)外對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)有興趣的志愿者組成，在古建保護(hù)地，跟隨工匠學(xué)習(xí)用傳統(tǒng)技藝修復(fù)古建筑[9]。2014年開(kāi)始，工作營(yíng)選擇貴州屯堡、安順、義龍等村落作為主要活動(dòng)基地，對(duì)鄉(xiāng)村舊宅進(jìn)行“修舊如故”的修復(fù)活化，并旨在修復(fù)鄉(xiāng)村老建筑的同時(shí)，喚醒當(dāng)?shù)卮迕竦谋Ｗo(hù)意識(shí)，參與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居修復(fù)[10]。2016年8月1日，貴州義龍工作營(yíng)成立，如圖1所示，工作營(yíng)的主要活動(dòng)是中法兩國(guó)志愿者一起參與修復(fù)貴州省義龍?jiān)囼?yàn)區(qū)民族村的馮氏莊園。

3.1 馮氏莊園的修復(fù)過(guò)程

馮氏莊園建于上世紀(jì)20至30年代之間，建有圍護(hù)墻體，通過(guò)八字山門(mén)進(jìn)出。走進(jìn)朝門(mén)便是大院，大院的左側(cè)是一排有著5個(gè)通間、15個(gè)頭的兩層樓大瓦房，建筑為磚(石)木混合結(jié)構(gòu)用石、磚墻體的檐柱承重，木材主要用于屋架安制和門(mén)窗裝飾。馮氏莊園整體環(huán)境詳見(jiàn)圖1。

圖1 馮氏莊園整體環(huán)境

參與修復(fù)工作的中法志愿者多數(shù)具有建筑、規(guī)劃、景觀、歷史學(xué)的專業(yè)背景，如表2所示，修復(fù)工作主要分為兩個(gè)部分，如圖2所示。

圖2 工作營(yíng)工作人員分配任務(wù)

首先，通過(guò)田野調(diào)查了解基地位置和周邊環(huán)境，并對(duì)馮氏莊園建筑場(chǎng)地進(jìn)行清理恢復(fù)，包括理水-清理房屋排水溝，清理舊棚瓦片和木材，清理側(cè)室專業(yè)廢棄物，使得從山中引水和屋內(nèi)排水都可以暢通。志愿者分小組設(shè)計(jì)方案，對(duì)整體建筑空間的重塑。馮氏莊園由主屋和南側(cè)小屋組成。主屋右側(cè)下廳受損程度嚴(yán)重，只剩下石墻體，需重新加頂。志愿者們對(duì)房屋室內(nèi)布置重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，將馮氏莊園修復(fù)為村莊主要的公共空間-文化禮堂(儀式文化博物館)。接下來(lái)，學(xué)習(xí)木結(jié)構(gòu)建筑。由于主屋是內(nèi)部木結(jié)構(gòu)，外圍磚石結(jié)構(gòu)，所以對(duì)東側(cè)室屋頂?shù)男迯?fù)需要志愿者搬運(yùn)當(dāng)?shù)啬静?，參與搭建對(duì)右側(cè)房頂?shù)男蘅槪山ㄖ熀彤?dāng)?shù)毓と藥ьI(lǐng)志愿者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)施工，最終完成上梁儀式，如圖3～圖5所示。

圖3 工作營(yíng)工作人員向匠人學(xué)習(xí)建造技術(shù)

圖4 工作營(yíng)工作人員刮樹(shù)皮

圖5 工作營(yíng)工作人員砌石墻

馮氏莊園的整個(gè)修復(fù)過(guò)程詳見(jiàn)表1。

3.2 馮氏莊園工作營(yíng)工作方法

馮氏莊園修復(fù)過(guò)程，除了具體的建筑修復(fù)，整個(gè)工作營(yíng)也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的共同參與性。

義龍?jiān)囼?yàn)區(qū)相關(guān)政府部門(mén)認(rèn)為，馮氏莊園具有重要的歷史文化價(jià)值，并全力支持修復(fù)工作中的組織和后勤工作。

在專業(yè)配合上，建筑設(shè)計(jì)院的專業(yè)建筑師隊(duì)伍，在對(duì)整棟建筑進(jìn)行了多次勘察、診斷、測(cè)繪，明確主體建筑整體框架結(jié)構(gòu)、磚石牌坊等方面的修復(fù)內(nèi)容，并詳細(xì)設(shè)計(jì)了修繕?lè)桨浮?/p>

志愿者群體，在當(dāng)?shù)亟硯煹膸ьI(lǐng)下參與材料分揀、建筑理水、墻體修復(fù)、門(mén)窗修復(fù)、屋架修復(fù)、屋頂修復(fù)等工作[12]。

村民們自發(fā)參與進(jìn)來(lái)，參與鄉(xiāng)村口述史的記錄，通過(guò)回憶鄉(xiāng)村故事更好讓建筑師和規(guī)劃師對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修改完善。

表1工作營(yíng)工作流程

當(dāng)?shù)啬窘?、石匠傳，授指?dǎo)傳統(tǒng)技術(shù)，營(yíng)地工具房作為傳習(xí)所。

藝術(shù)家和攝影師，以繪本、影像記錄等形式記錄修復(fù)過(guò)程。

工作營(yíng)強(qiáng)調(diào)修舊如故，以一棟老民居的建筑更新,通過(guò)跨文化的共同參與和各專業(yè)的精細(xì)配合，以全新的方法保護(hù)鄉(xiāng)村公共空間和院落環(huán)境。

除此之外，政府和基金，采用“營(yíng)長(zhǎng)計(jì)劃”在城市中招募對(duì)鄉(xiāng)村有情懷的志愿者，吸引有專業(yè)背景、建筑基本功深厚，可以與匠人充分交流、受到西方建筑教育的建筑師(這種西方教育是指與傳統(tǒng)中式的營(yíng)建手法不同的技術(shù))和規(guī)劃師參與到下一階段的修復(fù)工作。工作營(yíng)的修復(fù)成果、紀(jì)錄片、藝術(shù)家作品等于2017年4月在上海展出，讓更多城市居民了解鄉(xiāng)村建筑修復(fù)和村落保護(hù)的過(guò)程，并有機(jī)會(huì)親自參與，如表2所示。

表2工作營(yíng)各專業(yè)配合

4 義龍工作營(yíng)參與鄉(xiāng)建工作的推廣可行性

綜上，總結(jié)義龍馮氏莊園修復(fù)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，可以看到工作營(yíng)參與鄉(xiāng)建工作的5個(gè)特性，而這些特性又成就了工作營(yíng)參與鄉(xiāng)建工作的推廣可行性。

(1)典型性

貴州省入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的鄉(xiāng)村數(shù)量居全國(guó)第二，選擇貴州村寨進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，對(duì)其他鄉(xiāng)土建筑有積極的借鑒和推動(dòng)意義。

(2)參與性

義龍工作營(yíng)在工作方法上，運(yùn)用上下協(xié)同機(jī)制，注重全過(guò)程的多方參與。志愿者在12天的工作周期內(nèi)，生活在鄉(xiāng)村田野的環(huán)境中，充分了解黔西南村落文化和村民生活環(huán)境。政府、基金會(huì)、媒體、專家、志愿者、個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體等多群體的合作，提高了鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的參與性。

(3)方法性

工作營(yíng)開(kāi)營(yíng)前，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)在多次勘察測(cè)繪后明確了需要修復(fù)的主要內(nèi)容，并在保留老建筑外部主體的前提下進(jìn)行修復(fù)設(shè)計(jì)，修復(fù)施工包含了材料分揀建筑理水、墻體門(mén)窗修復(fù)、屋架屋頂修復(fù)、院落清理景觀整理、室內(nèi)布局等修復(fù)內(nèi)容[11]。并且，遵從遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)土建筑修復(fù)的方法，堅(jiān)持“修舊如故”，通過(guò)適應(yīng)性發(fā)展和改變老建筑空間的方法，使老建筑適應(yīng)鄉(xiāng)村新生活的發(fā)展。

(4)本土性

工作營(yíng)扎根于鄉(xiāng)土環(huán)境中，使用修復(fù)材料均來(lái)自于當(dāng)?shù)?，如老房子拆除留下?lái)的磚石、村里種植的林木，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)建手法，運(yùn)用當(dāng)?shù)丶妓囘M(jìn)行建筑修繕，村民和匠人的意見(jiàn)得到充分尊重，如圖3所示。

(5)傳承性

工作營(yíng)建筑修復(fù)工作過(guò)程中，記錄村民對(duì)當(dāng)?shù)毓适碌目谑鰵v史，注重營(yíng)造鄉(xiāng)村公共空間，并在公共空間內(nèi)嵌入鄉(xiāng)村儀式、傳統(tǒng)工藝展示等功能空間，而且，工作營(yíng)每年舉行，從一棟單體建筑到整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境的保護(hù)。使鄉(xiāng)土建筑得到修復(fù)之外，更促進(jìn)了鄉(xiāng)村記憶的傳承延續(xù)。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著古村落的逐漸凋零和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑不斷被破壞，已有鄉(xiāng)村工作營(yíng)的實(shí)踐，證明了這種參與式在地化的鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作模式的可行性。讓對(duì)鄉(xiāng)村保護(hù)課題感興趣的群體，藉由工作營(yíng)的組織參與鄉(xiāng)建活動(dòng)，學(xué)習(xí)建筑修復(fù)和村落保護(hù)，為鄉(xiāng)村的教學(xué)實(shí)踐、公共景觀的營(yíng)造、建筑師的介入提供了全新的路徑，也可以讓鄉(xiāng)土建筑得到更好的修復(fù)，鄉(xiāng)村文化得到更廣泛的傳承。

但由于鄉(xiāng)土建筑保護(hù)的地域性、本土性，原則上應(yīng)以村民為主要參與群體，結(jié)合更多他組織和個(gè)人的參與來(lái)協(xié)同解決鄉(xiāng)土建筑保護(hù)，因此應(yīng)加強(qiáng)行政立法工作，以法規(guī)條例的形式保障和推廣鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作中的工作營(yíng)模式。

(1)保障鄉(xiāng)建工作營(yíng)工作環(huán)境的穩(wěn)定和工作方法的有效性。鄉(xiāng)建工作營(yíng)組織方應(yīng)結(jié)合工作地區(qū)環(huán)境訂制具體的管制規(guī)定、建筑協(xié)定，為設(shè)計(jì)團(tuán)體和工程機(jī)構(gòu)設(shè)立支援規(guī)定。

(2)保障參與鄉(xiāng)土建筑保護(hù)工作群體的利益和參與工作的積極性，規(guī)定參與鄉(xiāng)建工作營(yíng)個(gè)人和群體的責(zé)任和義務(wù)，明確權(quán)責(zé)和參與工作的優(yōu)先次序，為鄉(xiāng)建工作營(yíng)模式的管理工作提供依據(jù)。