蒙古文化和蒙古摔跤的文化底蘊(yùn)

斯日古楞

【摘要】蒙古文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游枚文化。蒙古文化是草原文化的主體，是中國(guó)當(dāng)代文化的有機(jī)組成部分，也是中華文明長(zhǎng)期保持多元內(nèi)在氣質(zhì)所必需的重要物質(zhì)和精神財(cái)富之一。

【關(guān)鍵詞】蒙古文化；伴跤；文化底蘊(yùn)

蒙古文化是由蒙古民族創(chuàng)造的一種游牧文化。蒙古文化是草原文化的主體，是中國(guó)當(dāng)代文化的有衫勝且成部分，也是中華文明長(zhǎng)期保持多元內(nèi)在氣質(zhì)所必需的重要物質(zhì)和精神財(cái)富之一。

一、蒙古語(yǔ)言和文字

蒙古族的語(yǔ)言文學(xué)是一門(mén)值得加深研究的文化。有個(gè)韓國(guó)學(xué)者做了統(tǒng)計(jì)，最夸張的動(dòng)詞，可以有1900多種變化，與馬有關(guān)的詞匯有3000多等等。作為一門(mén)語(yǔ)言，各地都有各自的鄉(xiāng)音方言，然而蒙古文化卻具備著獨(dú)特的蒙古文字語(yǔ)言。拼音文字加海量的詞匯，是蒙古年輕人整天醉心于詩(shī)歌的重要原因，從而嚴(yán)重拖累了整個(gè)民族的理工水平。傳統(tǒng)蒙古文字，做為罕見(jiàn)的豎寫(xiě)體拼音文字，卻巧妙的將每個(gè)字母分為詞頭詞中詞尾三種形式，從而一個(gè)詞可以一筆寫(xiě)完，成為手寫(xiě)時(shí)代記錄速度最快的文字。這也是蒙古這個(gè)民族神奇的地方之一。

二、蒙古文化

蒙古族是戀母情節(jié)很重的民族，做為一個(gè)能歌善舞的民族，其歌曲總量是驚人的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一半的歌曲是唱母親，百分之二十唱故鄉(xiāng)，百分之二十唱愛(ài)情，百分之十唱其它。女性在蒙古文化中是占有很大一部分的主體，這個(gè)民族的女性地位之高是其他民族中少有的。

如今的蒙古國(guó)更是一個(gè)陰盛陽(yáng)衰的社會(huì)。蒙古歷史上為人所尊敬的女性很多，從先祖阿倫高娃到烏格倫博爾帖婆媳，再到中興的滿(mǎn)都海夫人，一代代蒙古賢后。究其原因，我覺(jué)得跟蒙古人的全民皆兵的制度有關(guān)。時(shí)常草原上只留下婦孺，小到家務(wù)大到朝政，全部都是女人在掌管。在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，女性漸漸成為蒙古文化的主體，女性力量發(fā)展越來(lái)越壯大，蒙古女人所做的事情也是其他民族女人所不能及的，這和蒙古族自身的環(huán)境和發(fā)展情況相關(guān)，蒙古是一個(gè)游牧民族，不像其他地區(qū)男耕女織，女性做做農(nóng)活和手工業(yè)就可以維持生計(jì)，蒙古女人自古以來(lái)給人一種彪悍和健壯的感覺(jué)，這和游牧民族的生活方式是分不開(kāi)的。蒙古女人在權(quán)力體系中的地位，是在蒙古文化中被認(rèn)可的。而到了現(xiàn)在，女性依然是蒙古文化里重要的力量，這個(gè)民族的女性以其堅(jiān)韌的品格和意志獲得了社會(huì)的肯定。

蒙古人對(duì)于環(huán)境的認(rèn)識(shí)更是超越了很多現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知。蒙古人最正統(tǒng)的信仰是薩滿(mǎn)教，這是一種相信萬(wàn)物有靈的原始宗教，即使成吉思汗本人也是虔誠(chéng)的薩滿(mǎn)教信徒。一方面因?yàn)槠湫貞?，一方面也是因?yàn)樗_滿(mǎn)教的自然主義，這么一個(gè)吊打全世界的牛人，允許其治下的子民擁有信仰自由，好多國(guó)家800年后都還沒(méi)有做到。游牧經(jīng)濟(jì)講究人與自然的和諧發(fā)展，只有草原有生機(jī)，蒙古人才富庶，草原上的草長(zhǎng)的越多越好。相比之下農(nóng)耕文明的中國(guó)，則更有一種與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)，除了自己種下的，其它東西一律拔掉，保持植被的單一性是農(nóng)耕所追求的。自打上世紀(jì)初放墾之后，脆弱的蒙古地區(qū)生態(tài)被農(nóng)民漸漸破壞了。蒙古人也并不是天生就是游牧民族，并不是自古以來(lái)就喜歡喝奶吃肉，千百年的發(fā)展證明，蒙古族這塊寶地只適合進(jìn)行游牧生活。國(guó)人也并不是天生就喜歡吃菜吃米吃饅頭，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人生活的地方只適合種植農(nóng)作物，所以，自當(dāng)放墾之后，越來(lái)越多的人接觸到蒙古族，這塊圣地就被慢慢破壞。

蒙古人生活習(xí)性造成他們并不是一個(gè)定居的民族，沒(méi)有銅墻鐵壁圈住家門(mén)，他們的生活是藍(lán)天白云群山碧草皆是我家，我今年在這個(gè)地方過(guò)冬，明年我去那個(gè)地方避暑，所有的草原都可能是我即將人住的地方，所以，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的保護(hù)都高度緊張，他們對(duì)環(huán)境的重視程度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的發(fā)達(dá)城市的人們所不能理解的。這也是為什么前幾年，有牧民為了阻止碾壓其草場(chǎng)的礦車(chē)，敢于以命相拼。然后可悲的是，即使在蒙古族人民這種悉心的保護(hù)下，各大草地還是被移民潮所帶動(dòng)下被開(kāi)墾而沙漠化。

三、蒙古摔跤及其文化底蘊(yùn)

蒙古族自古以來(lái)就以能騎善射和身強(qiáng)力壯著稱(chēng)。據(jù)《元史》記載：“元起朔方，俗善騎射”。元朝建立后，蒙古人為了鞏固統(tǒng)治，明確規(guī)定蒙古族男子必須具備賽馬、摔跤、射箭三項(xiàng)技能，這三項(xiàng)技能便是蒙古族的“男兒三藝”。說(shuō)到摔跤，其蒙語(yǔ)為搏克，是蒙古族中流傳至今都風(fēng)靡不衰的運(yùn)動(dòng)，更是世界上最具有實(shí)戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)之一。搏克在蒙語(yǔ)中為結(jié)實(shí)、團(tuán)結(jié)、持久的意思，其規(guī)則簡(jiǎn)單明了：比賽不限時(shí)間，參賽者也不分體重，雙方選手在通過(guò)撲、拉、甩、絆等技巧使對(duì)方膝蓋以上任何部位著地即為獲勝。同時(shí)，搏克運(yùn)動(dòng)對(duì)比賽場(chǎng)地也無(wú)太大要求，只需一塊較為平整的草地即可進(jìn)行。搏克在蒙古草原上已有近兩千年的歷史，西漢初期開(kāi)始盛行，元代廣泛開(kāi)展，在清代達(dá)到頂峰。時(shí)至今日，搏克已經(jīng)融入蒙古族人生活中，成為不分年齡、地位、行業(yè)的蒙古全民運(yùn)動(dòng)。每年舉辦的各類(lèi)搏克比賽不下千場(chǎng)，在蒙古的傳統(tǒng)節(jié)日，不管是祭敖包，還是開(kāi)那達(dá)慕，搏克都是絕對(duì)不可缺少的主項(xiàng)，搏克文化精髓也已經(jīng)深深滲透到蒙古每一個(gè)人骨子里。

自2003年，國(guó)家體育總局把搏克運(yùn)動(dòng)與中國(guó)式摔跤融為一體，正式納人全國(guó)摔跤錦標(biāo)賽中，從此以后越來(lái)越多的蒙古選手在開(kāi)始包攬各類(lèi)摔跤賽事冠軍的同時(shí)，也在各大搏擊格斗賽場(chǎng)上嶄露頭角。諸如，精武門(mén)綜合格斗職業(yè)聯(lián)賽的金腰帶得主伊布格勒就曾參加過(guò)各類(lèi)大大小小的搏克比賽并多次獲得冠軍。這就不難看出來(lái)，為什么蒙古族人普遍有著天生的“跤勁”，這為他們轉(zhuǎn)型到其他運(yùn)動(dòng)打下了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]武國(guó)驥.蒙古文化與東西方文化的交流[J].內(nèi)蒙古教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（Z1）

[2]寶音達(dá).文化概念與衛(wèi)拉特蒙古文化的范圍[J].西部蒙古論壇，2008（1）

[3]陳巴特爾.試論蒙古民族傳統(tǒng)文化的形成、變遷及其特點(diǎn)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004（3）