施復(fù)亮中間路線思想轉(zhuǎn)變?cè)蛱骄?/h1>
2018-08-06 19:35:08錢嵐王蘭蘭陳諾
智富時(shí)代 2018年6期 關(guān)鍵詞：民主黨派
錢嵐 王蘭蘭 陳諾
【摘 要】中間路線是施復(fù)亮思想中的重要內(nèi)容，本文將對(duì)施復(fù)亮中間路線的產(chǎn)生緣由及核心主張進(jìn)行闡述。并探討中間路線最后轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苤泄差I(lǐng)導(dǎo)，成為民主黨派的原因及其對(duì)當(dāng)下社會(huì)的啟示。
【關(guān)鍵詞】施復(fù)亮；中間路線；民主黨派
一、施復(fù)亮中間路線產(chǎn)生緣由
中間路線又稱第三條路線，是指介于國共兩黨之間的中間勢力。在抗戰(zhàn)勝利后，國內(nèi)面臨著內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)，廣大愛國的中間人士由此提出了改良主義的中間路線，對(duì)于當(dāng)時(shí)深受戰(zhàn)爭苦難的人民而言，這種和平主張無疑是受推舉的。施復(fù)亮于1946年7月，在《文匯報(bào)》發(fā)表了《何謂中間派》一文，明確提出“中國的中間派，有它自己的社會(huì)基礎(chǔ)、政治路線、對(duì)內(nèi)對(duì)外的明確政策，以及對(duì)國共兩黨的獨(dú)立態(tài)度”。[1]那么施復(fù)亮中間路線產(chǎn)生的原因具體有以下四方面：
（一）儒家中庸思想熏陶
施復(fù)亮從小就受儒家文化熏陶，是儒家的忠實(shí)擁護(hù)者。雖然后來撰寫了《非孝》來質(zhì)疑儒家傳統(tǒng)文化中的孝道，以及受《新文化》等新思潮的影響，而逐漸疏遠(yuǎn)儒家思想。但在早年的學(xué)習(xí)中，作為儒家核心思想的中庸思想不可避免地對(duì)他產(chǎn)生了影響。以至于后來當(dāng)他所有的信仰受到實(shí)踐沖擊顛覆后，他重新回歸到中庸思想，取其“和為貴”的特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出走和平改良之路走中間之路。
（二）無政府主義思想影響
施復(fù)亮就讀中學(xué)時(shí)，西方思潮大量涌入中國。其中無政府主義思潮對(duì)施復(fù)亮影響較大。他崇尚那種個(gè)人主義至上、反對(duì)政府一切統(tǒng)治管理的自由。因而當(dāng)面對(duì)共產(chǎn)黨的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與公有制時(shí)，他不能忍受這種“管理”；同時(shí)又對(duì)國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治深惡痛絕，因此他最后選擇了一條介于二者之間又符合自己理想的道路。
（三）國民黨腐敗統(tǒng)治
在國民革命面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，施復(fù)亮認(rèn)為國民黨是唯一可以拯救中國的政黨，因而對(duì)國民黨深信不疑。但實(shí)踐證明，他的判斷存在嚴(yán)重失誤。國民黨的腐敗統(tǒng)治以及被任意曲解的三民主義，都使他感到失望。在此情況下，他走上了尋找新的挽救革命的道路，由此提出了中間路線。
（四）跨黨黨籍身份影響
施復(fù)亮作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，對(duì)于馬克思主義的追求可以說是非常熱烈的。但于1923年施復(fù)亮加入國民黨，“1923年，中國共產(chǎn)黨決定與公民黨合作。黨員以個(gè)人資格加入國民黨。存統(tǒng)由李漢俊、戴季陶介紹，參加了國民黨”。[2]于是開啟了雙重黨籍的身份，其政治處境也開始復(fù)雜化。用他的話說就是：“一方面不能違反國民黨的政策，他方面不能違反共產(chǎn)黨的政策，要守兩重紀(jì)律。” [3]這就要求他做到不偏不倚，再加上后來對(duì)國民黨的失望以及對(duì)共產(chǎn)黨力量的低估，使得他走向了中間道路。
二、中間路線的核心主張
在施復(fù)亮長期的探索下，中間路線的內(nèi)涵不斷豐富。其中“新民主主義政治”、“新資本主義經(jīng)濟(jì)”和“兼親美蘇”三個(gè)方面是最具特色的。
（一）新民主主義政治
關(guān)于“新民主主義的政治”，施復(fù)亮解釋說：“在形式上是英美式的民主政治，但決不許它成為少數(shù)特權(quán)階級(jí)所獨(dú)占的民主政治。必須把它變成為多數(shù)平民所共治的民主政治。進(jìn)一步且須變成為全體人民所共治的民主政治。” [4] 這一思想經(jīng)歷了從“政治平等”、“政治的民主化”到“新民主主義的政治”的發(fā)展過程。
就歷史意見而言，施復(fù)亮對(duì)于民主政治的追求，反映了他和平、平等、民主自由的理念。當(dāng)時(shí)的中國還是半殖民地半封建社會(huì)且在國民黨一黨專制統(tǒng)治下，施復(fù)亮主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有反帝反封建的色彩，同時(shí)也反映了他對(duì)國民黨專政的反對(duì)，爭取人民民主自由的愿望。但同時(shí)施復(fù)亮沒有察覺到當(dāng)時(shí)中國局勢正發(fā)生著變化，共產(chǎn)黨人通過二十多年的艱苦努力，建立起了一個(gè)以全國絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)，而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家，因此他主張的資產(chǎn)階級(jí)民主政治已不符現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
就時(shí)代意見而言，民主權(quán)利是成為現(xiàn)代人的基本前提，施復(fù)亮對(duì)于民主的執(zhí)著追求是與時(shí)代潮流相一致的。但同時(shí)我們應(yīng)該意識(shí)到在其追求民主的歷程中給予我們的思考，即社會(huì)主義民主是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的揚(yáng)棄，理應(yīng)比資產(chǎn)階級(jí)民主更廣泛、更健全。社會(huì)主義民主不能離開了民主政治，談無產(chǎn)階級(jí)專政。總之施復(fù)亮的新民主主義政治思想無論是在特定的歷史環(huán)境下還是在當(dāng)代社會(huì)，都有其價(jià)值意義。
（二）新資本主義經(jīng)濟(jì)
新資本主義經(jīng)濟(jì)是施復(fù)亮中間路線中關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容，“在發(fā)展生產(chǎn)力方面，主張盡量利用資本主義生產(chǎn)方式的各種優(yōu)點(diǎn)，以促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的迅速工業(yè)化；在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系方面，主張盡量革除資本主義生產(chǎn)方式的各種弊端，采用進(jìn)步的社會(huì)政策，以保障勞動(dòng)大眾的職業(yè)和生活?！?[5]
施復(fù)亮對(duì)戰(zhàn)后中國經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想分為二步走，第一階段是新資本主義階段即“多多采用資本主義生產(chǎn)方式的優(yōu)點(diǎn)來發(fā)展社會(huì)的生產(chǎn)力，加速促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化”， [6]第二階段是社會(huì)主義階段即“力謀矯正肅清其種種弊害，以達(dá)到人人經(jīng)濟(jì)地位平等的社會(huì)主義”，[7]從第一階段到第二階段主張用和平的方式變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系。
施復(fù)亮關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)想是對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)的合理認(rèn)知?！霸诮?jīng)濟(jì)上決不能馬上實(shí)行社會(huì)主義，必然要經(jīng)過一個(gè)中間階段或過渡時(shí)期”，[8]施復(fù)亮充分認(rèn)識(shí)到了資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史價(jià)值。而且其經(jīng)濟(jì)構(gòu)想體現(xiàn)施復(fù)亮本人對(duì)國家獨(dú)立自主、國富民強(qiáng)的熱切追求，他的愛國主義情懷也值得我們學(xué)習(xí)。
（三）兼親美蘇
施復(fù)亮也把中間路線的思路應(yīng)用于外交政策，提出了“兼親美蘇”即“對(duì)美蘇兩國采取同等親善的政策，既不助美反蘇，亦不助蘇反美，始終保持著獨(dú)立的精神，充作美蘇合作的橋梁，決不作美蘇沖突的犧牲品?！?/p>
“兼親美蘇”的外交政策具有鮮明的時(shí)代特征，在時(shí)局動(dòng)蕩的年代，表現(xiàn)了中間派對(duì)和平的強(qiáng)烈愿望，對(duì)民主政治的殷切希望，對(duì)國家獨(dú)立自主的不懈追求。
對(duì)于施復(fù)亮核心主張的研究，可以深切感受到施復(fù)亮等中間派的愛國熱情、是真正的民主主義者。其主張?jiān)谡{(diào)處國共斗爭、避免內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)擴(kuò)大上具有積極意義，是抗日戰(zhàn)爭期間中國政治舞臺(tái)上的重要平衡力量。但隨著抗戰(zhàn)勝利后國共內(nèi)爭再起，中間路線失去了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。最終選擇了與他們階段性奮斗目標(biāo)一致的中共領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義。
三、中間黨派向民主黨派的轉(zhuǎn)變?cè)?/p>
（一）中間陣營分化
中間黨派內(nèi)部出現(xiàn)了關(guān)于中間路線的論戰(zhàn)，一部分人認(rèn)為中間路線可實(shí)施，其中以施復(fù)亮、張東蓀為代表；另一部分人則認(rèn)為中間路線在中國行不通，其中以馬敘倫、李平心、伍丹戈為代表。論戰(zhàn)的結(jié)果是中間路線在中間黨派之間的認(rèn)同度下降，中間黨派之間出現(xiàn)了大分化。
（二）國民黨反動(dòng)統(tǒng)治
1946年6月，國民黨發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，除了對(duì)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量進(jìn)行圍剿以外，也開始大規(guī)模迫害民主人士。到1947年10月底，悍然宣布解散民盟，對(duì)民主進(jìn)步力量進(jìn)行全面打擊與迫害，導(dǎo)致中間派人士失去了生存空間。
（三）人民革命力量
戰(zhàn)爭局勢發(fā)生著迅速變化，人民民主力量的勝利就在眼前，國民黨的失敗已成定局。再加上共產(chǎn)黨的熱情幫助，導(dǎo)致中間派中的大部分民主愛國力量開始覺醒，與共產(chǎn)黨采取了一致立場，制定了聯(lián)共反蔣的政治路線，實(shí)現(xiàn)了由中間黨派向民主黨派的轉(zhuǎn)變。
到1949年，各民主黨派在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極籌備“新政協(xié)”并參加了第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議。中間派向民主派的轉(zhuǎn)變，也證實(shí)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的歷史必然性。
施復(fù)亮他一生富有正義感、憂國憂民，他所彰顯出來的愛國主義情懷，值得新時(shí)代的每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。他的中間路線中所包含的合理因素，即使在和平建設(shè)年代也有重要的借鑒價(jià)值。
施復(fù)亮從主張中間路線到接受中共主張的轉(zhuǎn)變，其實(shí)也反映了當(dāng)時(shí)民主黨派人士的思想轉(zhuǎn)變，對(duì)其中間路線思想的研究有利于堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)多黨合作的傳統(tǒng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1][9]施復(fù)亮.何為中間派[J].文匯報(bào)1946（7）：14.
[2]鐘復(fù)光.施復(fù)亮傳略[M].中國文史出版社，2002.
[3]施復(fù)亮.悲痛中的自白[J].中央副刊，1927（1）：157.
[4][5]施復(fù)亮.中間派的政治路線[J].時(shí)與文，19479（3）：14.
[6][7]施復(fù)亮.戰(zhàn)后中國應(yīng)取的經(jīng)濟(jì)政策[J].四川經(jīng)濟(jì)季刊，1944（9）：15.
[8]施復(fù)亮.新中國的經(jīng)濟(jì)和政治[J].觀察，1948（7）：24.
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【關(guān)鍵詞】施復(fù)亮；中間路線；民主黨派
一、施復(fù)亮中間路線產(chǎn)生緣由
中間路線又稱第三條路線，是指介于國共兩黨之間的中間勢力。在抗戰(zhàn)勝利后，國內(nèi)面臨著內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)，廣大愛國的中間人士由此提出了改良主義的中間路線，對(duì)于當(dāng)時(shí)深受戰(zhàn)爭苦難的人民而言，這種和平主張無疑是受推舉的。施復(fù)亮于1946年7月，在《文匯報(bào)》發(fā)表了《何謂中間派》一文，明確提出“中國的中間派，有它自己的社會(huì)基礎(chǔ)、政治路線、對(duì)內(nèi)對(duì)外的明確政策，以及對(duì)國共兩黨的獨(dú)立態(tài)度”。[1]那么施復(fù)亮中間路線產(chǎn)生的原因具體有以下四方面：
（一）儒家中庸思想熏陶
施復(fù)亮從小就受儒家文化熏陶，是儒家的忠實(shí)擁護(hù)者。雖然后來撰寫了《非孝》來質(zhì)疑儒家傳統(tǒng)文化中的孝道，以及受《新文化》等新思潮的影響，而逐漸疏遠(yuǎn)儒家思想。但在早年的學(xué)習(xí)中，作為儒家核心思想的中庸思想不可避免地對(duì)他產(chǎn)生了影響。以至于后來當(dāng)他所有的信仰受到實(shí)踐沖擊顛覆后，他重新回歸到中庸思想，取其“和為貴”的特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，提出走和平改良之路走中間之路。
（二）無政府主義思想影響
施復(fù)亮就讀中學(xué)時(shí)，西方思潮大量涌入中國。其中無政府主義思潮對(duì)施復(fù)亮影響較大。他崇尚那種個(gè)人主義至上、反對(duì)政府一切統(tǒng)治管理的自由。因而當(dāng)面對(duì)共產(chǎn)黨的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與公有制時(shí)，他不能忍受這種“管理”；同時(shí)又對(duì)國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治深惡痛絕，因此他最后選擇了一條介于二者之間又符合自己理想的道路。
（三）國民黨腐敗統(tǒng)治
在國民革命面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情況下，施復(fù)亮認(rèn)為國民黨是唯一可以拯救中國的政黨，因而對(duì)國民黨深信不疑。但實(shí)踐證明，他的判斷存在嚴(yán)重失誤。國民黨的腐敗統(tǒng)治以及被任意曲解的三民主義，都使他感到失望。在此情況下，他走上了尋找新的挽救革命的道路，由此提出了中間路線。
（四）跨黨黨籍身份影響
施復(fù)亮作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，對(duì)于馬克思主義的追求可以說是非常熱烈的。但于1923年施復(fù)亮加入國民黨，“1923年，中國共產(chǎn)黨決定與公民黨合作。黨員以個(gè)人資格加入國民黨。存統(tǒng)由李漢俊、戴季陶介紹，參加了國民黨”。[2]于是開啟了雙重黨籍的身份，其政治處境也開始復(fù)雜化。用他的話說就是：“一方面不能違反國民黨的政策，他方面不能違反共產(chǎn)黨的政策，要守兩重紀(jì)律。” [3]這就要求他做到不偏不倚，再加上后來對(duì)國民黨的失望以及對(duì)共產(chǎn)黨力量的低估，使得他走向了中間道路。
二、中間路線的核心主張
在施復(fù)亮長期的探索下，中間路線的內(nèi)涵不斷豐富。其中“新民主主義政治”、“新資本主義經(jīng)濟(jì)”和“兼親美蘇”三個(gè)方面是最具特色的。
（一）新民主主義政治
關(guān)于“新民主主義的政治”，施復(fù)亮解釋說：“在形式上是英美式的民主政治，但決不許它成為少數(shù)特權(quán)階級(jí)所獨(dú)占的民主政治。必須把它變成為多數(shù)平民所共治的民主政治。進(jìn)一步且須變成為全體人民所共治的民主政治。” [4] 這一思想經(jīng)歷了從“政治平等”、“政治的民主化”到“新民主主義的政治”的發(fā)展過程。
就歷史意見而言，施復(fù)亮對(duì)于民主政治的追求，反映了他和平、平等、民主自由的理念。當(dāng)時(shí)的中國還是半殖民地半封建社會(huì)且在國民黨一黨專制統(tǒng)治下，施復(fù)亮主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有反帝反封建的色彩，同時(shí)也反映了他對(duì)國民黨專政的反對(duì)，爭取人民民主自由的愿望。但同時(shí)施復(fù)亮沒有察覺到當(dāng)時(shí)中國局勢正發(fā)生著變化，共產(chǎn)黨人通過二十多年的艱苦努力，建立起了一個(gè)以全國絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)，而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家，因此他主張的資產(chǎn)階級(jí)民主政治已不符現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
就時(shí)代意見而言，民主權(quán)利是成為現(xiàn)代人的基本前提，施復(fù)亮對(duì)于民主的執(zhí)著追求是與時(shí)代潮流相一致的。但同時(shí)我們應(yīng)該意識(shí)到在其追求民主的歷程中給予我們的思考，即社會(huì)主義民主是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的揚(yáng)棄，理應(yīng)比資產(chǎn)階級(jí)民主更廣泛、更健全。社會(huì)主義民主不能離開了民主政治，談無產(chǎn)階級(jí)專政。總之施復(fù)亮的新民主主義政治思想無論是在特定的歷史環(huán)境下還是在當(dāng)代社會(huì)，都有其價(jià)值意義。
（二）新資本主義經(jīng)濟(jì)
新資本主義經(jīng)濟(jì)是施復(fù)亮中間路線中關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容，“在發(fā)展生產(chǎn)力方面，主張盡量利用資本主義生產(chǎn)方式的各種優(yōu)點(diǎn)，以促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的迅速工業(yè)化；在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系方面，主張盡量革除資本主義生產(chǎn)方式的各種弊端，采用進(jìn)步的社會(huì)政策，以保障勞動(dòng)大眾的職業(yè)和生活?！?[5]
施復(fù)亮對(duì)戰(zhàn)后中國經(jīng)濟(jì)的構(gòu)想分為二步走，第一階段是新資本主義階段即“多多采用資本主義生產(chǎn)方式的優(yōu)點(diǎn)來發(fā)展社會(huì)的生產(chǎn)力，加速促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化”， [6]第二階段是社會(huì)主義階段即“力謀矯正肅清其種種弊害，以達(dá)到人人經(jīng)濟(jì)地位平等的社會(huì)主義”，[7]從第一階段到第二階段主張用和平的方式變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系。
施復(fù)亮關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度的構(gòu)想是對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)的合理認(rèn)知?！霸诮?jīng)濟(jì)上決不能馬上實(shí)行社會(huì)主義，必然要經(jīng)過一個(gè)中間階段或過渡時(shí)期”，[8]施復(fù)亮充分認(rèn)識(shí)到了資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史價(jià)值。而且其經(jīng)濟(jì)構(gòu)想體現(xiàn)施復(fù)亮本人對(duì)國家獨(dú)立自主、國富民強(qiáng)的熱切追求，他的愛國主義情懷也值得我們學(xué)習(xí)。
（三）兼親美蘇
施復(fù)亮也把中間路線的思路應(yīng)用于外交政策，提出了“兼親美蘇”即“對(duì)美蘇兩國采取同等親善的政策，既不助美反蘇，亦不助蘇反美，始終保持著獨(dú)立的精神，充作美蘇合作的橋梁，決不作美蘇沖突的犧牲品?！?/p>
“兼親美蘇”的外交政策具有鮮明的時(shí)代特征，在時(shí)局動(dòng)蕩的年代，表現(xiàn)了中間派對(duì)和平的強(qiáng)烈愿望，對(duì)民主政治的殷切希望，對(duì)國家獨(dú)立自主的不懈追求。
對(duì)于施復(fù)亮核心主張的研究，可以深切感受到施復(fù)亮等中間派的愛國熱情、是真正的民主主義者。其主張?jiān)谡{(diào)處國共斗爭、避免內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)擴(kuò)大上具有積極意義，是抗日戰(zhàn)爭期間中國政治舞臺(tái)上的重要平衡力量。但隨著抗戰(zhàn)勝利后國共內(nèi)爭再起，中間路線失去了機(jī)會(huì)和平臺(tái)。最終選擇了與他們階段性奮斗目標(biāo)一致的中共領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義。
三、中間黨派向民主黨派的轉(zhuǎn)變?cè)?/p>
（一）中間陣營分化
中間黨派內(nèi)部出現(xiàn)了關(guān)于中間路線的論戰(zhàn)，一部分人認(rèn)為中間路線可實(shí)施，其中以施復(fù)亮、張東蓀為代表；另一部分人則認(rèn)為中間路線在中國行不通，其中以馬敘倫、李平心、伍丹戈為代表。論戰(zhàn)的結(jié)果是中間路線在中間黨派之間的認(rèn)同度下降，中間黨派之間出現(xiàn)了大分化。
（二）國民黨反動(dòng)統(tǒng)治
1946年6月，國民黨發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，除了對(duì)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量進(jìn)行圍剿以外，也開始大規(guī)模迫害民主人士。到1947年10月底，悍然宣布解散民盟，對(duì)民主進(jìn)步力量進(jìn)行全面打擊與迫害，導(dǎo)致中間派人士失去了生存空間。
（三）人民革命力量
戰(zhàn)爭局勢發(fā)生著迅速變化，人民民主力量的勝利就在眼前，國民黨的失敗已成定局。再加上共產(chǎn)黨的熱情幫助，導(dǎo)致中間派中的大部分民主愛國力量開始覺醒，與共產(chǎn)黨采取了一致立場，制定了聯(lián)共反蔣的政治路線，實(shí)現(xiàn)了由中間黨派向民主黨派的轉(zhuǎn)變。
到1949年，各民主黨派在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極籌備“新政協(xié)”并參加了第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議。中間派向民主派的轉(zhuǎn)變，也證實(shí)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的歷史必然性。
施復(fù)亮他一生富有正義感、憂國憂民，他所彰顯出來的愛國主義情懷，值得新時(shí)代的每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。他的中間路線中所包含的合理因素，即使在和平建設(shè)年代也有重要的借鑒價(jià)值。
施復(fù)亮從主張中間路線到接受中共主張的轉(zhuǎn)變，其實(shí)也反映了當(dāng)時(shí)民主黨派人士的思想轉(zhuǎn)變，對(duì)其中間路線思想的研究有利于堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)多黨合作的傳統(tǒng)。
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