孔子與泰山婚俗

于艷　李宗保

摘要：孔子認(rèn)為，“成親”、“成身”，是人道與天道的合一，人道在國(guó)家政治中是第一位的，“愛與敬”是“政之本”，而婚禮正是愛與敬的體現(xiàn)。既孔子后，歷代儒家共同醞釀，逐漸把婚姻看作是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，可見儒家對(duì)婚姻的重視程度。而孔子所推崇的“納彩”“問名"、"納吉"、"納征"、"請(qǐng)期"、"完婚"“回門”七大禮儀完整的婚俗文化大都被泰山人所繼承，從而融合成泰山定親、納吉、迎親、回門四大程序，其中“定親”是序曲，“迎親”為高潮，“回門”算作尾聲。通過泰山婚俗來傳承孔子的婚俗文化。

關(guān)鍵詞：孔子； 泰山婚俗； 定親； 迎親

2014年9月24日，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話時(shí)深刻地指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。”“泰山是中國(guó)文化的主要象征之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化，這是順理成章的事”（袁明英，2007）。泰山婚俗是華夏民俗的代表，它的形成與孔子推崇的“禮”有著密切之關(guān)系。

一、大婚乃禮之本?！翱鬃釉唬骸猩碛辛荆玖⒀扇缓鬄榫印訃?guó)有禮矣，而嗣為本”（劉向，1987）?？鬃訉?duì)（魯哀公）曰：“古之政，愛人為大；所以治愛人，禮為大；所以治禮，敬為大；敬之至矣，大婚為” “天地不合，萬物不生。大婚，萬世之嗣也?！薄拔羧魍?，必敬妻子也，蓋有道焉。妻也者，親之主也。子也者，親之后也。敢不敬與？是故，君子無不敬。敬也者，敬身為大。身也者，親之支也，敢不敬與？不敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本也；傷其本，則支從之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，則大化愾乎天下矣，昔太王之道也。如此，國(guó)家順矣”（劉賢，2009）。

二、定親俗。定親由提親納彩兩個(gè)基本環(huán)節(jié)。1.提親：男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?！吨芏Y·地官媒氏》：“孔子認(rèn)為，“成親”、“成身”，是人道與天道的合一，人道在國(guó)家政治中是第一位的，“愛與敬”是“政之本”，而婚禮正是愛與敬的體現(xiàn)。 在男子三十而娶，女子二十而嫁?！薄洞呵锕攘簜鳌の墓辍罚骸澳凶佣?，冠而列。丈夫三十而娶。女子十五而許嫁，二十而嫁”（張文學(xué)，1991）。依上引，孔子前后的婚姻年齡基本在男二十、女十五歲左右。2.納彩：定親傳統(tǒng)上叫“納彩”，也叫“訂親”。經(jīng)過媒人的多次說合，男女雙方家長(zhǎng)相互打聽對(duì)方家庭綜合情況后，常有女方家長(zhǎng)到男方相親，滿意后托媒人通知雙方定親。由男女雙方互換的“成親志”或交換的定情物而來。男方的“成親志”名“求親志”，常寫“謹(jǐn)遵冰語(yǔ)，愿結(jié)良緣，白發(fā)偕老，永世萬年?！笔鹱ⅰ熬辞蠼鹬Z”及訂婚人、主婚人、介紹人姓名；定婚人名。“許親志”正文與男方相同，署注改為“仰答臺(tái)命”。定親這天，媒人拿著男方的“求親志”、“壓?jiǎn)ⅰ辈识Y到女方家取“許親志”，簡(jiǎn)單就宴后中午到男方家慶祝成婚。女兒家一般擺“雞四八”宴請(qǐng)本族長(zhǎng)輩慶賀，取大吉大利、好事成雙之義。相比女方，男方就隆重了許多。這天，一族人都忙忙碌碌，燒水沏茶、置備酒席，稱“侍候客”。兩家族中長(zhǎng)老、村中的頭面人物大都前來致喜，宴席一般為“兩大件”或“重八兩大件”。公開向社會(huì)昭示：兒女“成家”了，這就是“明媒”。

三、迎親俗。泰山一帶的迎親也叫“完婚”是婚俗中最重要的禮儀，由迎親、送客、會(huì)親、洞房花燭等程序。1、迎親：迎親前，男方家大門外貼“出門見喜”，所有門上貼喜聯(lián)、進(jìn)門貼“進(jìn)門迎喜”、“抬頭見喜”，天井中設(shè)喜堂，正面墻上掛大紅帳幔，中間貼大紅囍、大樹、院墻“囍”、“青龍”。中堂掛上“親友賀禮名單”，將所有賀喜人姓名上榜公布，以顯是其名望。究其源還是孔子倡導(dǎo)的“名”。傍晚由新郎族內(nèi)兒女雙全的兄長(zhǎng)鋪床，意為“大伯哥鋪床，兒女滿堂”。床腿下面墊紅紙包裹的新磚，磚下壓錢，新磚寓意“愛情專心”，墊錢寓意“家底富?！?。2.送客：送新人泰山一帶又稱“送客”。孔子對(duì)外出迎送賓客十分重視，由于孔子推行，泰山所有參與婚禮人都循禮而行。女方男送客一般由新娘子的哥哥充當(dāng)，女送客大多由嬸、嫂擔(dān)任。嫁妝由族內(nèi)英俊體面的小伙抬送，所有人都新衣新帽，裝扮整齊。嫁妝上系上紅綢子，衣扣上栓上紅頭繩?；ㄞI到家不遠(yuǎn)，放一聲禮炮，通知男方：花轎即到，準(zhǔn)備迎接。3.會(huì)親：泰山婚禮高潮中的頂點(diǎn)。會(huì)親主要是借此機(jī)會(huì)讓雙方親戚、朋友相會(huì)，以便今后相于時(shí)認(rèn)識(shí)。這天最尊貴的客人是女方的父輩——新親家還有新娘家的舅父、姑父（或俵兄弟）、男方家的至親、族中長(zhǎng)輩、村里的頭面人物。賓客到齊后，新娘由族中長(zhǎng)嫂引領(lǐng)給男方至親長(zhǎng)輩一一點(diǎn)煙倒茶，借此來和男方親友見面認(rèn)識(shí)，被點(diǎn)煙的親友用紅紙包好“喜錢”送給新娘作見面禮。

四、回門：也叫歸寧。婚后第三天，娘家的弟或兄到婆家看新娘并請(qǐng)新娘回娘家曰“回門”，即為歸寧。三天后由新娘的母親、嬸母?jìng)涠Y送還，叫“送兌月”，大婚禮結(jié)束。

結(jié)語(yǔ)：泰山受孔子文化的影響，婚俗中的“七禮”可以在泰山婚禮程序中顯現(xiàn)。而在泰山婚俗中可以看到泰山人民受儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，家族意識(shí)濃厚，無論是送客還是迎親，都顯示了男女雙方家族親人的重要性，從而讓人們意識(shí)到長(zhǎng)幼有序。因此，由孔子文化熏陶下形成的定親、納吉、迎親、回門泰山四大婚俗文化禮儀與孔子推崇的“禮”有著密切的關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介：于艷（1980-），女，黑龍江牡丹江人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：二語(yǔ)習(xí)得與外語(yǔ)教學(xué)，泰山文化；李宗保，（1948-），男，山東省寧陽(yáng)縣葛石鎮(zhèn)大官莊村人，研究方向：泰山文化。

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題《中華文化“走出去”戰(zhàn)略下的泰山民俗文化的譯介與教育推廣》，立項(xiàng)號(hào)：YJ1711136