淺析曹操詩(shī)的風(fēng)雅精神

路恒

摘要：《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)憂時(shí)憫亂、書寫時(shí)事的傳統(tǒng)，在“國(guó)風(fēng)”“大雅”“小雅”中表現(xiàn)出的憂心民生、針砭時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)主義精神被后人稱作風(fēng)雅精神。《詩(shī)經(jīng)》之后，風(fēng)雅精神就成了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的重要追求。兩漢時(shí)期，文人詩(shī)歌創(chuàng)作微乎其微。及至漢末離亂，民不聊生，文學(xué)創(chuàng)作上升至高潮。作為建安文學(xué)的代表人物，曹操的詩(shī)歌與《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅精神一脈相承，立足時(shí)代，既關(guān)注百姓的悲慘生活，又傳達(dá)了凝重深沉的英雄情懷。

關(guān)鍵詞：曹操；《詩(shī)經(jīng)》；風(fēng)雅精神；建安文學(xué)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，其中的“國(guó)風(fēng)”“大雅”“小雅”在思想內(nèi)容上常常反映時(shí)代存在的現(xiàn)象及問(wèn)題，這種反觀現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)主義精神，被后人譽(yù)為風(fēng)雅精神。曹操在繼承《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅精神的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出關(guān)注社會(huì)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)以及真誠(chéng)積極的人生態(tài)度。

一方面曹操深化了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神。張可禮在其《建安文學(xué)論稿》中指出，建安文學(xué)對(duì)以往文學(xué)傳統(tǒng)的繼承是既全面，又是有所側(cè)重的。所謂“有所側(cè)重”，“多立足于他們所處的時(shí)代，繼承的重點(diǎn)是那些特別適合時(shí)代需要的東西?！薄耙虼私ò参娜藢?duì)《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府民歌更加重視?！辈懿倭⒆銜r(shí)代特征，對(duì)漢末時(shí)事，社會(huì)亂離，人民疾苦作出了真實(shí)具體的描繪，其文被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真實(shí)史也?！绷硪环矫?，又表現(xiàn)出慷慨尚氣、健向通脫的清峻風(fēng)格。魯迅指出建安文學(xué)的風(fēng)格特色是“清峻、通脫、華麗、壯大”。作為文人集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者，曹操倡導(dǎo)并實(shí)踐清峻通脫的文風(fēng)，從而影響了整個(gè)文壇。

（一）

漢末離亂，群雄混戰(zhàn)，曹操以政治家和軍事家的身份登上歷史的舞臺(tái)。他掃伐群雄，統(tǒng)一了北方中原的廣大地區(qū)，建立了曹魏政權(quán)。許攸稱其“治世之能臣，亂世之奸雄?！痹诹_貫中《三國(guó)演義》描繪了一個(gè)白臉奸雄的形象，尊劉貶曹，使后世人對(duì)其評(píng)價(jià)往往是貶多于褒。

曹操（155-220），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙人。《魏書武帝紀(jì)》記載曹操父曹嵩，為東漢中長(zhǎng)侍曹騰之養(yǎng)子，官拜太尉。續(xù)漢書曰：嵩字巨高。質(zhì)性敦慎，所在忠孝。司馬彪續(xù)漢書曰：騰好進(jìn)達(dá)賢能，終無(wú)所毀傷?！傅奂次唬则v先帝舊臣，忠孝彰著，封費(fèi)亭侯，加位特進(jìn)。由此可見(jiàn)，曹操的家庭具有深厚的官宦背景，且家學(xué)氛圍濃厚。兩漢時(shí)期，教育制度完善。東漢末年雖然世積亂離，但是兩漢以來(lái)的教育制度已然成熟，曹操作為官宦子弟，《詩(shī)經(jīng)》是其必修課，自然而然地也接受當(dāng)時(shí)普遍的經(jīng)學(xué)教育。

《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》記載：“祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也?！毙旃终J(rèn)為曹操算是一位雜家，具有強(qiáng)烈的實(shí)用理性精神。我們?cè)囈源藖?lái)觀照曹操。正是因?yàn)閺?qiáng)烈的實(shí)用理性精神，使他能夠在思想上博采眾家之長(zhǎng)而不為所制，并且立足時(shí)勢(shì)，應(yīng)時(shí)而變。

一方面，曹操具有深厚的文化修養(yǎng)，博覽群書。

劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中評(píng)論曹操“魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章”。縱然桀驁不馴，曹操卻對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有相當(dāng)深厚的造詣，這點(diǎn)從曹操詩(shī)文引述前代典籍中可見(jiàn)一斑，從史實(shí)記載中亦可以管窺一二?！度龂?guó)志·武帝紀(jì)》注引《魏書》曰：“太祖……晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章?！薄吧希ú懿伲┭藕迷?shī)書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定有從容，常言人少好學(xué)則思專，長(zhǎng)則善忘，長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯徽耳?！辈粌H如此，曹操涉獵頗廣。在孫盛的《異同雜語(yǔ)》中，記載曹操“博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳于世?！?/p>

另一方面，曹操以其實(shí)用理性精神，博采眾長(zhǎng)，兼收并用，形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

曹操接受的是經(jīng)學(xué)方面的教育，傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。曹操性格和其思想決定他不與俗流，他深化了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的憂時(shí)憫亂的現(xiàn)實(shí)主義精神，又吸收了《楚辭》的浪漫主義精神和兩漢樂(lè)府古詩(shī)中敘事抒情之所長(zhǎng)。這集中地體現(xiàn)在曹操在詩(shī)文創(chuàng)作中大量的化用《詩(shī)經(jīng)》成句，以及四言詩(shī)的創(chuàng)作之上。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥與酒》里根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)來(lái)評(píng)價(jià)曹操，稱贊曹操“是一個(gè)改造文章的祖師”，這不僅是指曹操在文風(fēng)上力求“清峻”、“通脫”的改造上，而且還指他在寫詩(shī)與文時(shí)形式上的變革。

曹操對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的造詣奠定了他的創(chuàng)作基礎(chǔ)，又以其實(shí)用理性精神積極入世。面對(duì)“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”，曹操繼承并且深化了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅精神，關(guān)注漢末百姓流離的悲慘場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)給民生帶來(lái)的毀滅，創(chuàng)作了后人盛贊的“漢末實(shí)錄”。

《魏書》注引：太祖上書陳武等正直而見(jiàn)陷害，奸邪盈朝，善人雍塞，其言甚切……三公傾邪，皆希世見(jiàn)用，貨賂并行，強(qiáng)者為怨，不見(jiàn)舉奏，弱者守道，多被陷毀。太祖疾之?！虼藦?fù)上書切諫，說(shuō)三公所舉奏?；乇苜F戚之意。……是后正交日亂，豪猾益熾，多為所毀；太祖知其不可匡正，遂不復(fù)獻(xiàn)言。我們可以看出曹操一開(kāi)始登上政治舞臺(tái)就是積極治世的，這種強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神使他能夠深入了解社會(huì)現(xiàn)狀。“知其不可匡正，遂不復(fù)獻(xiàn)言”宦官、貴戚、權(quán)臣專權(quán)，民生凋敝，當(dāng)權(quán)者不治百姓疾苦，個(gè)人的匡世理想不能實(shí)現(xiàn)，混戰(zhàn)和專權(quán)的局面始終沒(méi)有改變。

公元一八四年（中元平年），曹操三十歲，任濟(jì)南相。他按照自己的政治理想，采取了一些改革政治的措施，受到了地方豪強(qiáng)地主的反對(duì)，并得罪了當(dāng)權(quán)宦官貴族，不得不于公元一八七年托病辭官回鄉(xiāng)?！抖汝P(guān)山》這篇詩(shī)大致作于此時(shí)。面對(duì)漢末動(dòng)蕩的社會(huì)圖景和困難深重的百姓，曹操在《度關(guān)山》敘述了他的政治理想和抱負(fù)，描繪了一幅太平盛世的生活圖景。與此詩(shī)主題相類似的是雜言詩(shī)《對(duì)酒》：對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良?！鞯聫V及草木昆蟲。詩(shī)歌中描繪的圖景正是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比，曹操?gòu)?qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)精神，一定程度也體現(xiàn)在他的政治理想和抱負(fù)中。

曹操詩(shī)的風(fēng)雅精神最為集中地體現(xiàn)在《薤露行》《蒿里行》和《苦寒行》中。

公元一八九年，漢靈帝薨，劉辯即位，何太后聽(tīng)政。大將軍何進(jìn)謀誅宦官，密詔董卓進(jìn)京?；鹿?gòu)堊寶⒑芜M(jìn)，激得何進(jìn)部下袁紹兵變，張讓攜帝出逃。董卓趁機(jī)迎劉辯，攬朝政。不久卻殺太后，廢少帝，立劉協(xié)為帝，亦即獻(xiàn)帝。后來(lái)東方州郡聯(lián)合起兵討伐董卓。董卓焚燒洛陽(yáng)，挾持獻(xiàn)帝逼遷長(zhǎng)安，驅(qū)迫百官和百姓隨同西遷?！百\臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。”（曹操《薤露行》）君王貴戚和權(quán)臣宦官都是曹操此詩(shī)無(wú)情鞭撻的對(duì)象，漢室衰微王氣將盡，當(dāng)權(quán)者罔顧百姓死活，董卓遷都長(zhǎng)安，不但焚毀了洛陽(yáng)城，而且驅(qū)迫官吏和百姓西遷，數(shù)十萬(wàn)百姓被迫同行，沿途號(hào)泣，積尸盈途，生靈涂炭。以微子自況，說(shuō)明自己目睹洛陽(yáng)廢墟的景象，表明自己的悲憤、哀傷心情。

東方聯(lián)軍結(jié)盟討伐董卓，實(shí)則各有籌謀，互相猜忌，爭(zhēng)權(quán)奪利，相互攻殺。各路軍閥混戰(zhàn)，給百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難。“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！z甲生蟣虱，百姓以死亡，白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！保ú懿佟遁锢镄小罚┻@首詩(shī)指向當(dāng)時(shí)所謂的匡世義士，原本一心直逼咸陽(yáng)興復(fù)漢室，但是出現(xiàn)了“力不濟(jì)”“躊躇”“雁行”的局面，究其原因不過(guò)“勢(shì)利使人爭(zhēng)”，到后來(lái)，局勢(shì)愈演愈烈，竟然互相戕殺，彼此為敵。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使戰(zhàn)士鎧甲不離身，百姓無(wú)辜遭受牽連，所目見(jiàn)“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴”“生民百遺一”，這樣生靈涂炭的局面讓曹操倍感痛心，也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人本觀念和深厚的同情心。

《薤露行》一首揭露漢室朝廷昏庸和黑暗，痛擊權(quán)臣宦官的無(wú)恥罪行。那么《蒿里行》直指當(dāng)時(shí)所謂的匡扶天下興復(fù)漢室的州郡聯(lián)軍表里不一，為爭(zhēng)權(quán)奪利而互相殘殺的可悲場(chǎng)景，而這一切都給百姓帶來(lái)了深重的苦難。此兩首接連，從漢靈帝任人不良寫起至軍閥混戰(zhàn)九年時(shí)間，曹操精煉地概括了這一段歷史。鍾惺稱其“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。（鍾惺《古詩(shī)歸》）徐公持稱曹操“以樂(lè)府寫時(shí)事，尤其以軍國(guó)大事入詩(shī)，上承《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》、《雨無(wú)正》等篇傳統(tǒng)，下啟唐代杜甫等關(guān)心國(guó)運(yùn)民瘼詩(shī)歌之先河?！笨隙瞬懿僭?shī)歌風(fēng)雅精神的意義，無(wú)愧乎后人稱其為“詩(shī)史”。

《苦寒行》、《步出夏門行》和《卻東西門行》三首主題相似，俱是寫征戰(zhàn)之苦。其中尤以《步出夏門行》藝術(shù)個(gè)性最為鮮明，也最能夠代表曹操詩(shī)風(fēng)?！捌G”及四解，艷寫征途受阻的心情，《觀滄?！穼懖澈Ｖ啊?/p>

鍾嶸評(píng)曹操“曹公古直，甚有悲涼之句”。曹操的詩(shī)歌多是發(fā)憤抒情之作，“憫時(shí)悼亂、歌以述志”，充滿了慷慨悲壯之氣，但“悲”絕無(wú)抑郁之意，相反，卻有一種讀后使人產(chǎn)生激昂向上的力量。敖器之評(píng)“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！眲⑸卦唬骸坝^其時(shí)文，雅好慷慨。良由世積離亂，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！焙笫缹⑵涓爬榻ò诧L(fēng)骨。

曹操深化了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅精神，上文我們提及曹操的實(shí)用理性精神使其形成了自己獨(dú)特的思想和創(chuàng)作傾向，還體現(xiàn)在他的人生態(tài)度上。對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，其人生態(tài)度的積極與否，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是對(duì)國(guó)家、民族、以及現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)切程度，另一個(gè)就是對(duì)待個(gè)人功業(yè)前途的態(tài)度。而曹操在這兩者中俱達(dá)到了高峰。論及曹操詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，“最能強(qiáng)烈打動(dòng)人心的美，并不是所謂的本色或古樸，而是寬廣的社會(huì)生活，浩瀚無(wú)際的時(shí)空，熾熱的矛質(zhì)沖突和壯烈的情懷，是這一切所體現(xiàn)出的雄渾壯闊，這才是曹操這些名篇的主要的美之所在?！?/p>

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