“示（礻）”旁漢字的文化意蘊(yùn)

一、引言

在《說文解字》中，許慎關(guān)于“示”字的解釋是：“天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。凡示之屬皆從示。”換句話說，人通過天象所呈現(xiàn)的征兆來推測(cè)時(shí)勢(shì)變化。

《漢語大字典（八卷本）》收錄了 325 個(gè)（包括重文和異體字）“示（礻）”字旁漢字。已有研究成果是以探究《說文解字》中的“示”部字的祭祀宗教文化意義為主。如陸國麗（2014） 曾通過對(duì)《說文解字》的“示”部字的分類，從而得到宗教原始意蘊(yùn)的相關(guān)結(jié)論；梁光華（2011） 等人則從自然崇拜、祭祀活動(dòng)文化、宗廟文化等對(duì)《說文解字》的“示”部字進(jìn)行文化解讀； 而鐘發(fā)遠(yuǎn)（2005）則是從正反義兩方面對(duì)“示”部字進(jìn)行語義考察。但“示（礻）”字旁漢字并非只與神事相關(guān)，許多字有姓氏、地名、祭祀等方面的文化意蘊(yùn)，本文擬作探討。

二、“示（礻）”字旁漢字的分類

在《漢語大字典》的部首目錄中，“示（礻）”部是以兩種形式存在，一種是存在于上下結(jié)構(gòu)的“示”字旁，另一種存在于左右結(jié)構(gòu)的“礻”。下面筆者將根據(jù)字典中出現(xiàn)的“示（礻）”字旁漢字的義項(xiàng)進(jìn)行整理與分析。

（一）表自然現(xiàn)象或事物。

“示”最初的甲骨字形便與自然相關(guān)。因而，“示（礻）”字旁漢字也可表自然現(xiàn)象。如，“示”字，指天顯現(xiàn)的某種征象，向人垂示修咎禍福。除了《說文解字》中的解釋，《三國演義》第八十回寫道，“此是上天示瑞，魏當(dāng)代漢之象也。由此，“示”字表自然現(xiàn)象是其本意，后來的神事之義是其引申義。

此外，票，指騰起的火光?！墩f文·火部》：“票，火飛也?！?/p>

根據(jù)已有認(rèn)知，“示（礻）”字旁字大都與神明，祭祀相關(guān)。因此，筆者大膽認(rèn)為，“票”字火光之義便是表示原始社會(huì)自然崇拜的一個(gè)佐證，而“示（礻）”字旁漢字字義由自然現(xiàn)象到祭祀神明之間的演變，則是轉(zhuǎn)喻的引申機(jī)制使然。

（二）表祭祀文化。

在《溝通人神 中國祭祀文化象征》一書關(guān)于“祭祀”曾提及，“其中宗教祭祀是宗教信仰者通過供奉祭品的行為向想像中的神靈傳遞信息的一種重要方式，它在人與神之間架起一座無形的橋梁，一次來表達(dá)人們對(duì)神靈寄予的特殊希望和要求?！奔漓氲膶?duì)象、祭祀場(chǎng)所、祭品、祭器、祭祀方法、祭祀禮儀等不同的表現(xiàn)形式，它們均是宗教祭祀過程中的重要環(huán)節(jié)。而“示（礻）”字旁漢字也在一定程度上反映著宗教祭祀文化。

（三）表姓氏。

在《漢語大字典》的“示（礻）”字旁漢字中，表姓氏的約有 22 例（少數(shù)生僻字例未列入統(tǒng)計(jì)）。而這些姓氏的來源大概有以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.姓取自春秋戰(zhàn)國乃至遠(yuǎn)古時(shí)期的封地名，如：

（1）祁，姓?！稄V韻·脂韻》：“祁，姓。出太原，黃帝二十五子之一也。”后來的《姓苑》，

“今扶風(fēng)人?！薄锻ㄖ尽な献迓匀罚骸捌钍希?。晉獻(xiàn)候四世孫奚，為晉大夫，食邑于祁，遂以為氏……望出太原樂陵?！?/p>

（2）祖，姓?！锻ㄖ尽な献迓远罚骸白Ｐ眨研?。黃帝之后，周武王封黃帝之裔于祝，……祝因氏焉?！?/p>

2.姓取自職名，封號(hào)等名稱中的某些字，如：

以“祝”字為例，袁義達(dá)2曾指出，漢族祝姓有三個(gè)來源，而其中一個(gè)來源便是出自司祝之官?！八咀Ｊ巧讨軙r(shí)期的祭祀官，如祝史，也稱太祝，……祝史官之后有祝氏?！?/p>

3.姓取于先人的名或字，如：

（1）祭，姓?！稄V韻·怪韻》：“祭，姓。周公第五子祭伯，其后以為氏。”

（2）祿，姓?！锻ㄖ尽な献迓匀罚骸暗撌?，《風(fēng)俗通》云：紂子武庚字祿父，其后以字為氏。”

（四）表地名。

“示（礻）”旁漢字所表地名大都集中于今山東省（如例 5、6、7）、河南?。ㄈ缋?8、9）、山西省（如例（10））等地區(qū)。而這些都屬于古中原地區(qū)。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“中原”便有“天下之中”的意思。這些“示（礻）”旁漢字所代表的地區(qū)在早期社會(huì)是具有顯著的地理意義的。

1.祓，漢代候國名。在今山東省?！稘h書·地理志上》：“瑯琊郡；祓，候國?！?/p>

2.禚，春秋時(shí)齊國邑名，在今中國山東省?！队衿な静俊罚骸办?，齊地名。”

3.禰，古地名，今山東省。

4.社，古地名，在今河南省?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸扒俺侨藬￡憸営谏??！?/p>

5.祭，春秋時(shí)國名。姬姓，始封國君為周公之子。故地在今河南省?！锻ㄖ尽な献迓匀罚骸凹?，周公第七子所封，其地今鄭州管城東北祭城是也?！?/p>

6.祁，縣名，今山西省祁縣?！墩f文·邑部》：“祁，太原縣?！薄蹲髠鳌ふ压四辍罚骸拔韩I(xiàn)子為政，分祁氏之田，以為七縣?！?/p>

三、“示（礻）”字旁漢字文化意蘊(yùn)的特點(diǎn)

（一）“示（礻）”字旁漢字體現(xiàn)著中國豐富的祭祀文化。

“示（礻）”旁漢字背后的祭祀文化，并不是零散的，而是一套完整而嚴(yán)密的祭祀文化體系。無論是祭祀者、祭祀時(shí)間、祭祀目的、祭祀方法，甚至祭祀地點(diǎn)，“示（礻）”旁漢字都相應(yīng)有所體現(xiàn)。

此外，“示（礻）”旁漢字也揭示了中國社會(huì)的等級(jí)與尊卑觀念。

圖 1 "祝"字的字形演變

以“?！弊譃槔＜坠俏暮徒鹞牡摹白！庇袃煞N寫法：前一種就像個(gè)跪著的人，正伸手向祭祀用的木桌、石臺(tái)擺放供品；后一種則像人跪在靈臺(tái)前張口朝天，仿佛在向神祖禱告、秦篆以后的“?！背欣^了后一種寫法，并規(guī)范為左“示”右“兄”了。無論是甲骨文還是金文，作為主祭者的“?！笔紫鹊檬巧矸葑鹳F的男者；其次，祭祀禱告時(shí)必須下跪以示尊敬。而上述兩個(gè)條件則正是等級(jí)與尊卑觀念的體現(xiàn)：男尊女卑，天貴民輕。

（二）在古代，姓氏與地名二者之間關(guān)系密切。

朱寧虹（2007）提出，“總的來看，一方面地名可以作為人的姓名，另一方面人的姓名又可以作為地名使用，兩者之間是一種相輔相承、密不可分的關(guān)系?！薄稘h語大字典》一書中， 既指地名，又指姓氏的，且詳細(xì)敘述的就有五例，如祁、社、祝、禰、祭等字。

“以國為姓”便是中國姓氏文化的一大突出特點(diǎn)。因“晉獻(xiàn)候四世孫奚，為晉大夫，食邑于祁”，于是，便有了祁氏；“周武王封黃帝之裔于?！Ｒ蚴涎伞薄泊朔N種，其他漢字也是如此。封地、官名等既是君王所賜，可見，姓氏和地名是具有一定的政治色彩的。

四、結(jié)論

通過對(duì)“示（礻）”旁漢字的研究，該類漢字大致可分為三類：一表神事?！笆荆辏迸詽h字體現(xiàn)著中國原始信仰下的自然崇拜，更詮釋了中國社會(huì)由古至今一套完整的祭祀文化體系；二表姓或氏。在中國源遠(yuǎn)的姓氏文化中，姓、氏與地名的密切關(guān)系在“示（礻）”旁漢字中也是如此?！稘h語大字典》中，“示（礻）”部字存在多例地名與姓、氏共現(xiàn)于同一漢字的情況，并且，“以國為姓”是一大突出特點(diǎn)。同樣地，諸如“禾”旁的“秦”字等其他偏旁漢字也具有此類特點(diǎn)；三表地名。經(jīng)研究證明可知，“示（礻）”旁漢字所表示的地名大致集中于中原地區(qū)。而中原“天下之中”的意涵與“示”字表天象、神事的本義在某種程度上是相契合的。

對(duì)此，筆者認(rèn)為，“示（礻）”旁漢字所表示的地名較同時(shí)代的其他地方是具有更為重要的地理意義的。

注釋：

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作者簡(jiǎn)介：蘇思思（1994- ），女，暨南大學(xué)在讀碩士，漢語言文字學(xué)專業(yè)。