營(yíng)造具有景德鎮(zhèn)特色的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)

摘要：自改革開放以來，我國人民的生活水平逐步得到提高，從滿足最基本的物質(zhì)生活到豐富精神家園的建設(shè)，我國人民整體上踏入小康生活，因此，普通百姓的需求不再僅僅局限于擁有一套自己的住房，更希望能擁有一套獨(dú)具設(shè)計(jì)魅力，彰顯自身情懷的住房。而在中國的裝飾文化中，獨(dú)占一席之地的當(dāng)屬景德鎮(zhèn)陶瓷文化。重拾景德鎮(zhèn)陶瓷文化內(nèi)蘊(yùn)，凸顯景德鎮(zhèn)陶瓷文化魅力，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化與居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，是我國居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的一條創(chuàng)新之路。本文將探討如何營(yíng)造具有景德鎮(zhèn)特色的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)特色；居住區(qū)；景觀；設(shè)計(jì)

人們經(jīng)過自己的打拼在快速發(fā)展的城市中擁有一套屬于自己的住房的這一要求逐漸得到滿足，但是人們的經(jīng)濟(jì)收入在不斷的增加，物質(zhì)生活的滿足使得人呢對(duì)自己的居住環(huán)境有了更高一層的要求和期待，他們不僅希望自己的軀體能找到容納地，也希望自己的心靈能有一席棲息地。房地產(chǎn)商希望能通過自己獨(dú)特的樓盤特色，但是他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格也只能是相互參考，這樣一來，使得幾乎所有樓盤都用歐美景觀、田園景色、皇家風(fēng)范等來迎合消費(fèi)者的心理需求，于是就出現(xiàn)了居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)形成了千篇一律、大同小異的特點(diǎn)，更為重要的是同質(zhì)化問題讓居住環(huán)境不能將物質(zhì)景觀和精神文化兼顧。換言之，欣賞景德鎮(zhèn)文化景觀、理解景德鎮(zhèn)文化景觀的內(nèi)涵、應(yīng)用景德鎮(zhèn)文化從而讓居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)富有生命力、體現(xiàn)景德鎮(zhèn)文化和中華文化蘊(yùn)含是我國居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)努力的一個(gè)方向。

首先，我們需要來分析“景觀”一詞。

概括地解釋“景觀”即指一切具有觀賞價(jià)值和審美價(jià)值的景物。它是社會(huì)生活的印記，反映的是時(shí)代和具有時(shí)代背景下社會(huì)的需求。景觀主要包含旅游景觀和文化景觀，而居住區(qū)的景觀恰恰應(yīng)當(dāng)屬于文化景觀。文化景觀是一直都是人類活動(dòng)的成果和產(chǎn)物，體現(xiàn)的是文化體系的特征和某一個(gè)特定的地區(qū)的地理特征，那么也就是說景觀的文化性是文化景觀特別強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。只有當(dāng)人們所看到的景觀攜帶了獨(dú)特的文化性，才會(huì)吸引人們的目光，勾引起人們的好奇心從而有進(jìn)一步的了解。景觀中的文化不僅能代表設(shè)計(jì)者的思維方式，還能代表一個(gè)地方甚至是一個(gè)國家的文化素養(yǎng)。

其次，我們必須要深透理解景德鎮(zhèn)文化和運(yùn)用景德鎮(zhèn)文化景觀。

縱觀我國的景觀文化歷史和陶瓷文化歷史，景德鎮(zhèn)的陶瓷文化當(dāng)屬第一，它的形成是集優(yōu)越的地理?xiàng)l件、獨(dú)特的空間特性于一體，逐步變化而來的，它是具有多重文化屬性的特征和文化積淀的象征。景德鎮(zhèn)文化之所以能被多數(shù)人接納，景德鎮(zhèn)文化景觀之所以能被多數(shù)人欣賞，是因?yàn)樗ㄟ^被賦予的文化意義從本質(zhì)上形成地方認(rèn)同感，是因?yàn)橥ㄟ^形成的地方認(rèn)同感產(chǎn)生了身份認(rèn)同感，所以文化景觀是認(rèn)同地方和認(rèn)同文化的主要途徑。正如凱文曾說：“每個(gè)基地，不論是天然的還是人工的，從某種程度上說都是獨(dú)一無二的”。景德鎮(zhèn)的陶瓷和景德鎮(zhèn)的文化景觀在一定程度上展現(xiàn)了景德鎮(zhèn)的地域特色和它自有的人文風(fēng)貌。其實(shí)文化景觀在空間中的分布為人們認(rèn)同地方提供了情感支柱和符號(hào)象征。

景德鎮(zhèn)是一個(gè)憑借陶瓷業(yè)吸引和聚集外來人口的手工業(yè)城市，它的陶瓷文化和文化景觀是歷歷代代的外來人群的地方、血緣、身份的集合，它的文化內(nèi)蘊(yùn)由眾多的外來人共同書寫，因此它的文化景觀在演變過程中表露出以陶瓷文化為基石的開放性的多樣文化融合的城市是景德鎮(zhèn)，陶瓷文化讓人們對(duì)景德鎮(zhèn)產(chǎn)生地方認(rèn)同和身份認(rèn)同，在這樣的時(shí)代背景下，建造出來的景德鎮(zhèn)文化景觀歌頌著藝人們的辛勤勞作，外來人們的艱辛生存?？偠灾?，景德鎮(zhèn)文化是一種樸素的、具有時(shí)代特征的、能折射出地方性的多元文化。

最后，我們需要明白現(xiàn)在的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一種怎樣的趨勢(shì)。

首要之事是我們應(yīng)該正視現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中存在的問題——第一點(diǎn)是景觀設(shè)計(jì)所承載的地域文化特色不豐富，第二點(diǎn)是景觀設(shè)計(jì)沒有很好地表現(xiàn)凝聚力和親和力，第三點(diǎn)是忽略了園林綠地的建設(shè)。接下來為了解決這三個(gè)問題，可以通過利用具有景德鎮(zhèn)文化的主題為立意營(yíng)造文化熏陶的意境；也可以利用天然的地理位置優(yōu)勢(shì)模仿建造景德鎮(zhèn)文化景觀；還可以根據(jù)消費(fèi)者的共同點(diǎn)修筑具有地方性的建筑；更應(yīng)該充分利用園林綠化烘托若即若離的氛圍。

將這些解決辦法放在開發(fā)商的響應(yīng)情況下，各個(gè)樓盤的開發(fā)商一方面應(yīng)該注意到自己樓盤所在的地理位置帶來的天然優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)樓房的修筑和住宅區(qū)景觀的布置，挑選出適合自己能夠彰顯自己樓盤的特點(diǎn)的裝修風(fēng)格。另一方面，應(yīng)該根據(jù)所要面對(duì)的消費(fèi)者人群定義住宅區(qū)代表的整體階層，找到適合該住宅區(qū)的文化內(nèi)蘊(yùn)，運(yùn)用景德鎮(zhèn)以及景德鎮(zhèn)文化景觀中的精髓，通過住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)突出自己所具備的地方性特色和身份認(rèn)同感，因此在選擇和設(shè)計(jì)布置住宅區(qū)的景觀時(shí)應(yīng)該更傾向于賦予它們一定的生命力，讓它們包含與景德鎮(zhèn)文化相融合的文化底蘊(yùn)。

綜上所述，我國的城市同景德鎮(zhèn)一樣，基本都是在其對(duì)應(yīng)的整體文化背景下和天生的傳統(tǒng)文化中孕育和發(fā)展來的，而景德鎮(zhèn)最大的特色就是景德鎮(zhèn)文化，營(yíng)造具有景德鎮(zhèn)特色的住宅區(qū)景觀設(shè)計(jì)真的不單單是指景德鎮(zhèn)特色，而是要結(jié)合自身的地域特色和所處的文化背景，理解每一個(gè)地區(qū)代表的文化，通過住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)讓本地人看到自己地域的文化體現(xiàn)，讓外地人看到這片地域的文化特色，更為重要的是能讓外地人從住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中看到景德鎮(zhèn)特色——景德鎮(zhèn)文化中傳達(dá)的地方認(rèn)同感和身份認(rèn)同感。所以，營(yíng)造具有景德鎮(zhèn)特色的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是具有普遍使用性和重要意義的，是未來我國的樓盤開發(fā)商進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)創(chuàng)新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳致敏，余斌，肖絢，景德鎮(zhèn)陶瓷文化景觀變遷中的人地關(guān)系和文化認(rèn)同[A]，1000-2278（2015）04-0437-06

作者簡(jiǎn)介：權(quán)春艷（1988—）女，碩士，研究方向?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)。