試論中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本特點(diǎn)

摘要：理論與實(shí)踐相結(jié)合是理論創(chuàng)新的根本特點(diǎn)，放眼偉大目標(biāo)，著力破解時(shí)代問題是理論創(chuàng)新的基本方法，繼承與發(fā)展是理論創(chuàng)新的根本原則，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是理論創(chuàng)新的重要途徑。

關(guān)鍵詞：理論創(chuàng)新；特點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能取得革命、建設(shè)和改革的偉大成就，其根本原因就是我們黨能夠根據(jù)世情、國(guó)情和黨情的變化發(fā)展，不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并產(chǎn)生了眾多理論創(chuàng)新成果，這些理論成果在形成發(fā)展過程中主要具有以下特點(diǎn)。

一、理論與實(shí)踐相結(jié)合——根本特點(diǎn)

在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合是其最鮮明、最根本的特點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉、目的和歸宿，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條和“紙上談兵”，就極容易犯“左”右傾錯(cuò)誤。同時(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)指導(dǎo)；正確的認(rèn)識(shí)和正確的實(shí)踐相結(jié)合才能推動(dòng)事物的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“要不斷的推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，要根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)槌晒Φ貙ⅠR克思主義基本原理同中國(guó)的革命、建設(shè)和改革中的具體實(shí)踐相結(jié)合，才取得了中國(guó)的革命、建設(shè)和改革歷史性的成就。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的革命先輩們，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新了馬克思主義理論，產(chǎn)生了指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命取得勝利的“毛澤東思想”。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，解放思想、實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)踐，開辟了社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，創(chuàng)立了指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“鄧小平理論”。改革開放時(shí)期，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央，堅(jiān)持馬克思列寧主義，理論聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，不斷的進(jìn)行理論創(chuàng)新，分別形成了“三個(gè)代表”重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”理論成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持理論和實(shí)踐緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

二、放眼偉大目標(biāo)，著力破解時(shí)代問題——基本方法

習(xí)近平總書記指出：“理論思維的起點(diǎn)決定理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上來說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題和解決問題的過程?！苯袊?guó)外爭(zhēng)獨(dú)立、內(nèi)求富強(qiáng)，一代又一代的中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。正是在這一偉大目標(biāo)的引領(lǐng)下，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人著力破解時(shí)代問題，實(shí)現(xiàn)了理論上一次次的創(chuàng)新?？梢哉f，放眼偉大目標(biāo)，著力破解時(shí)代問題是理論創(chuàng)新的基本方法。舊中國(guó)遭受西方列強(qiáng)的侵略，軍閥混戰(zhàn)不已，國(guó)家四分五裂，民不聊生，在該時(shí)代背景下，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨以救國(guó)家于危難之中和解人民與水火之中為己任，提出了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)等重大理論。 鄧小平理論是在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代問題逐步形成的?！叭齻€(gè)代表”重要思想是在深入認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一時(shí)代問題。以胡錦濤為總書記的黨中央集體，面臨科學(xué)發(fā)展問題，深刻的認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央，系統(tǒng)地回答新時(shí)代下“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大的時(shí)代問題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

三、繼承與發(fā)展——根本原則

我們黨的理論創(chuàng)新是在繼承與發(fā)展相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。繼承與發(fā)展馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本原則。繼承是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，發(fā)展是理論創(chuàng)新的必然結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展馬克思主義的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。這兩大理論成果都有著其共同理論基礎(chǔ)——馬克思列寧主義。

四、深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——重要途徑

批評(píng)與自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良品格。深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是理論創(chuàng)新的重要途徑。毛澤東曾指出：“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫了一些論文，...都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。哪些文件和論文，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！泵珴蓶|思想是對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)深刻的總結(jié)的產(chǎn)物，毛澤東思想是在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展起來的。新民主主義革命時(shí)期，王明等人把馬克思列寧主義教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，不分析中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和革命實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，生搬硬套馬克思列寧主義，套用蘇聯(lián)模式，使中國(guó)革命付出了慘痛的代價(jià)。新中國(guó)成立后，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，忽視客觀規(guī)律，違背了實(shí)事求是，導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索遭到嚴(yán)重的挫折。鄧小平總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，解放思想，實(shí)事求是，摒棄了傳統(tǒng)社會(huì)主義理論觀念中的空想因素和僵化的教條，對(duì)社會(huì)主義有了許多新的認(rèn)識(shí)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義改革開放理論。鄧小平理論是總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的產(chǎn)物，是總結(jié)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。新時(shí)代下，習(xí)近平總書記提出的建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，也是在總結(jié)我國(guó)以前只注重發(fā)展的效益，只追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，而對(duì)生態(tài)環(huán)境不加以重視，肆意破壞，對(duì)人類生存環(huán)境造成威脅的深刻總結(jié)上提出來的。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中逐漸明白，中國(guó)沒有馬克思列寧主義不行，不實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義中國(guó)化也不行。中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，逐步掌握了中國(guó)革命和建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，這為我們黨的理論創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：陳維（1992—），男，漢族，四川巴中人，碩士在讀，西華師范大學(xué)637000，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。