桂北靈川社田江莫氏宗族生活風(fēng)貌錄

莫惘　秦桂艷

摘要：桂林市靈川縣社田江村的莫氏宗族從明朝嘉靖年間的江西移民桂林至今，已歷十八代人。四百多年來，莫氏宗族已深深融入社田江這片土地，其婚嫁、喪葬、節(jié)慶等生活習(xí)俗和耕作習(xí)慣都打上了深深的桂林烙印。文章旨在調(diào)查莫氏宗族的生活風(fēng)貌，以實地考察為依據(jù)，結(jié)合文獻(xiàn)資料和民間傳說，對莫氏的歷史、民間信仰、風(fēng)俗民情、地域文化特點以及面臨的困境進(jìn)行系統(tǒng)的考述，以期從一個具體而細(xì)微的角度反映桂北農(nóng)村生活風(fēng)貌的一角。

關(guān)鍵詞：靈川社田江；莫氏宗族；生活風(fēng)貌；走眾親

一、社田江莫氏宗族歷史、簡況

莫氏共50戶，184人，戶年收入在2萬左右。根據(jù)《莫氏宗譜》記載，莫氏系明朝嘉靖年間，于江西省吉安府廬陵縣腳下村遷來。當(dāng)時朝廷為了平衡土地人均占有率，從該地遴選身強(qiáng)體健的青壯年，自行遷往人煙少處定居，遷徙人口占該地總?cè)丝?0%。大批江西移民一路南下，匯集于湘桂走廊一帶，開荒造田，謀求生存。莫氏兄弟貴禮和貴祥落腳于秀麗的漓江上游甘棠江畔，永久定居。居住點定名為莫家坊。

隨著田地越置越寬，弟弟貴祥移居于社田堽經(jīng)營田地、果園，后稱為社田江，成為社田江莫氏始祖。社田江莫氏傳世排行第字為：貴、文、漢、黃、宗、枝、仕、君、中、自、日、時、汝、如、成、政、啓、大、有、定、光、華、永、肇、天、廷、尚、高、明、萬、世、佳，現(xiàn)傳至“有”字輩，為第十八世。

自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來，莫氏人均分得土地情況共有兩次變化。第一次，1982年，人均分地為1.88畝；1994年重新分地，人均面積為1.7畝，因近年當(dāng)?shù)亓腥腴_發(fā)用地，村人土地被征，收入劇增，莫氏資產(chǎn)百萬以上有7、8家，年收入五萬以上的10戶，一般莫氏家庭年均收入亦在2萬余元左右。

據(jù)族中老人莫（秦）氏賢嫂口述，除必要的祭祖活動外，莫氏甚少舉辦大的家族聚會，沒有族長。解放前倒是每隔3-5年會開一次家族會，選族長，處理族內(nèi)事務(wù)，懲惡揚善。

二、社田江莫氏民間信仰、風(fēng)俗民情

（一）掃墓祭祀、喪葬習(xí)俗

莫氏宗族掃墓的日子有四個：春社、秋社、清明節(jié)、鬼節(jié)。春社過后至清明，天氣暖和，是掃墓時節(jié)。而鬼節(jié)至秋社，亦是掃墓時節(jié)。過了秋社，天干氣躁，出于防火考慮，就不能掃墓了。

鬼節(jié)是農(nóng)歷的七月十五，這天，莫氏的族人們除了要在家燒香、擺好肉、酒、茶祭祖，燒紙錢、放鞭炮外，還要出門尋一塊離家不遠(yuǎn)的空地，有大樹最好，在樹下用石灰畫一個圈，把祭祀品放在圈里內(nèi)，燒香和紙錢等冥品。

清明是莫氏集體“上眾墳”的日子。所謂“上眾墳”是莫氏以戶為單位，派代表參加的集體掃墓祭祖活動。據(jù)族中85歲老人莫（蘇）氏順嫂所述，舊社會習(xí)俗，女性不能參與掃墓祭祖，后來才允許男女同去，但以男丁為主。在清明節(jié)晨，所有男丁吃過早飯，齊集祠堂，燒香祭祖后，于八點半左右出發(fā)前往祖墳掃墓。祭祖回來，一般在下午四點吃眾餐。眾餐按每戶的男丁人數(shù)集資，20元/人，男丁不在家的，婦女可代去會餐。眾餐由族人輪流當(dāng)值，所有男丁編班，五人一班，每年一輪。

莫氏以高壽老人之喪為喜事，而參與者皆以此為沾福討喜，前文所提莫賢嫂99歲過世時便如此。參與吊唁者連續(xù)三日不斷，送葬者延綿數(shù)里。鄰村人亦趕來送終。莫氏老人臨終前，嫡系子孫齊集聚到身邊，在老人彌留的前幾日，家族男丁和村中要好的年輕人開始守候，打牌吃酒，事主供應(yīng)一切煙酒食物，一連數(shù)日，以人多熱鬧為對老人的尊崇。老人過世，孝子皆戴孝，磕頭謝禮。女子素衣恭站旁邊。當(dāng)日安排親友和村人宴席，席間必有豆腐、青菜、魚。晚上守靈。翌日雷同。

（二）關(guān)于婚嫁、喬遷等喜事習(xí)俗

莫氏宗族很重視婚嫁，以風(fēng)光為首要，不太拘于經(jīng)濟(jì)預(yù)算，婚嫁普辦三日?；槎Y前晚，由村里男丁組織放炮恭賀，并設(shè)有專人在屋前給小孩發(fā)糖。放炮也有講究，第一是要有人為頭。一般在正日子的前七天，就要選擇信得過而名望好會辦事的男人作為炮頭，由其挨家挨戶告知喜訊。據(jù)多次擔(dān)任炮頭的莫志剛（65歲）所述，恭賀根據(jù)自愿原則，按戶中男丁人數(shù)湊錢，一般為20元/人，由男丁前去吃喜酒祝賀。賀禮通常有鏡子和鞭炮，鏡子上面寫參與恭賀的人家戶主之名。鏡子的寫法很有講究，按輩分排名寫在左邊；賀鏡掛的順序也有講究，最前面是掛村人所賀鏡子，其次是舅舅，再次是姑姑，依次類推。掛好鏡子，放完炮就是吃飯了，魚肉要夠，煙酒要齊。第二天正日子，家族人來吃早飯和幫忙，在外面上班的家族人也會請假回來。

喬遷，莫氏亦為大喜事。多要宴請賓朋，最不濟(jì)也要宴請村人放炮恭賀，以示重要。據(jù)受訪者莫有喜所述，在莫氏宗族里，只靜悄悄搬家的人家是要被鄙視的。放炮方式如同婚嫁，亦找炮頭操辦，湊份子買鏡子和鞭炮之類，鏡子的寫字和壁掛也如婚嫁。卻有幾點特別：一、喬遷要選日子；二、正日子的頭天晚上十二點正，要上新香火，捧火灶。即在舊址燒一個紅紅的火灶，挑一對籮筐，將柴米油鹽醬醋各裝一些，挑著籮筐，捧著火灶于當(dāng)夜來到新家生火、燒香祭祖，方算完成儀式。莫氏家族約有95%的家庭住樓房，30%的家庭有兩棟樓以上，因而喬遷之喜常有。

三、社田江莫氏耕種文化和節(jié)日文化特點

（一）春耕秋收和“鏟草灰”的群民農(nóng)事

桂北農(nóng)民春耕秋收皆按時令而行，所種水稻為兩季稻。莫氏族人從中升華出一項樂事，鏟草灰。鏟草灰在1998年前后慢慢轉(zhuǎn)衰。莫氏鏟草灰時間多選在10月份秋社后，全族男女老幼皆出門在空曠地尋野草叢生處，挖一坑，下面置以干柴和引火物，上面蓋上草皮，點火燒灰，以所得草灰為肥料，作為來年豐收的祈愿，很是熱鬧。而今這樣群民重農(nóng)的樂事難尋了。

（二）節(jié)氣中莫氏的重要節(jié)日

莫氏宗族過節(jié)習(xí)同其他漢族。比較認(rèn)真過的有清明、端午、七月半鬼節(jié)、中秋、重陽、冬至、小年、春節(jié)和元宵。和許多桂林人一樣，莫氏過節(jié)也有特制的食品。春節(jié)前要舂糍粑。舂糍粑是在一個專用的大石坑里頭，把煮熟的糯米飯放進(jìn)去，壯漢們揮棍子搗碎，婦女們搓成糍粑， 點上紅色印泥或一種叫黃金桃的嫩黃色的植物果汁（寓來年發(fā)財），晾干后放到水缸里浸泡，以免開裂和發(fā)霉。糍粑可煎煮，咸甜皆宜，是簡便的主食。現(xiàn)在很難見到這樣的手工操作了。清明、端午、中秋、重陽，要包粽子，粽子里喜放板栗、花生、胡椒、五花肉，用稻草煮幾個時辰，香氣四溢；清明節(jié)吃艾葉粑，用糯米粉做，包以艾葉，分甜和咸兩種，甜的放芝麻、黃糖；咸的則多是肉、竹筍、酸菜和蕎頭；春節(jié)吃掛臘肉和釀圓子，是家家必做。

（三）莫氏津津樂道的集體聯(lián)親活動“走眾親”

除了上眾墳外，莫氏還有一項重要的集體活動，就是和車田里村的村民聯(lián)親，俗稱走眾親。據(jù)《莫氏宗譜》的主編撰者莫潤發(fā)（65歲）所述，這個眾親是日本人侵華時聯(lián)的。由于社田江沒有山、水可作為屏障，莫氏族人就只好跑到有大山和大河的車田里村去躲日本人，得到車田里村民拿糧食救濟(jì)；而1982年莫氏返修祠堂時，缺少一根合適的大梁，在車田里所轄林子選中了一根。按照地方習(xí)俗，莫氏族人直接把樹砍倒運回村，只在原來的樹樁上面捆了一個錢袋。沒想到車田里人又把錢送了回來。莫氏族人大為感動，主動提議兩地村民結(jié)成眾親，每年過年雙方都派大批村民到對方村子里吃吃喝喝，后來慢慢改成輪流做東家走親，熱鬧、豪邁又溫情。

四、莫氏的成就、發(fā)展及經(jīng)濟(jì)、文化困境

據(jù)《莫氏宗譜》記載，莫氏一族子弟自幼擇選嚴(yán)師寒窗苦讀，歷來不乏出仕為官者。由于年代久遠(yuǎn)，很多已不可考。根據(jù)1982年清明節(jié)莫氏十四代子孫成字輩率本族男丁掃墓祭祖，抄錄各房有碑記載，方能從君字輩起有考，得知君舉、時宇、時嵩、汝寅、如壽等人都是出入官場、風(fēng)生水起的人物；活在當(dāng)世的老一輩中，政字輩的莫政能進(jìn)入中科院（北京）度量衡研究所獲總工程師職位；現(xiàn)今莫氏184人中20余人就讀大學(xué)，其中研究生6人，出國留學(xué)3人，參軍并留在部隊工作5人，其中1人在2008年的新疆“七.五”事件中殉職，村中學(xué)童無不以之為榜樣。

綜上，祖上從江西遷徙而來的靈川社田江莫氏宗族的人們已經(jīng)完全融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，并形成了自己的生活風(fēng)貌。他們緊密團(tuán)結(jié)，因地制宜，過著富足的生活。但是，這種生活是否能夠長久還存在著經(jīng)濟(jì)、文化和信仰上的隱憂。如何在繼承先輩約定俗成風(fēng)俗習(xí)慣的同時，在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中形成新的健康文化習(xí)慣并與原有習(xí)俗融為一體，是一個值得關(guān)注的民生問題。這個問題不獨是社田江的莫氏族人面臨，以他們?yōu)榇淼恼麄€桂北地區(qū)農(nóng)民亦是如此。

注釋：

①數(shù)據(jù)來自口頭調(diào)查。

②具體村名仍有待考證。

③枝和仕同為六世祖，不知何故

④莫賢嫂原姓秦，嫁至莫氏后始稱為莫賢嫂，1907年生，2007年去世。

⑤亦有很多地方以七月十四為過鬼節(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊淑琴主編，《中國傳統(tǒng)文化》[D]，2006版

[2]段聯(lián)合、陳敏直、丁珊；中國傳統(tǒng)文化[D] 西北大學(xué)出版社，2005

[3]張豈之；中國傳統(tǒng)文化[D]；高等教育出版社北京分社，2005

基金項目：

1、2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目《融入“桂商文化”的“雙向多元 文化雙嵌”商貿(mào)類桂商人才培養(yǎng)模式研究》（立項編號：GXGZJG2017A077）項目資助。

2、廣西高?？蒲?017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項目《應(yīng)用微信公眾平臺促進(jìn)高職院校校園文化建設(shè)研究與實踐》（立項編號： 2017KY1206 ）項目資助。

3、2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目 《廣西職業(yè)院?！傲⒌聵淙恕绷Ⅲw式教育體系設(shè)計及全程育人路徑探究 》（立項編號：GXGZJG2017B083）項目資助。

4、2017年廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級項目 《廣西職業(yè)院?！傲⒌聵淙恕绷Ⅲw式教育體系設(shè)計及全程育人路徑探究 》（立項編號：XY2017YB001）項目資助。

作者簡介：莫惘（1981—），女，壯族，桂林人，廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事思想政治理論和新聞傳播研究。