伊斯坦布爾郊外的當(dāng)代清真寺

鐘和晏

在伊斯坦布爾郊外，圣卡克拉（Sancaklar）清真寺是一座隱匿于地下的建筑。樸素?zé)o華的混凝土和石頭結(jié)構(gòu)清真寺被設(shè)置在一處山坡的低地，沿著逐漸向下的臺(tái)階消失在斜坡中，遠(yuǎn)處就是連綿的草原和丘陵景觀了。如果站在寺外，你只能看到幾道交錯(cuò)的深灰色庭院圍墻和一座高聳的矩形尖塔。作為喚拜標(biāo)志的尖塔又稱宣禮塔，過去，穆安津（Muezzin）往往爬上尖塔誦念宣禮詞，召喚穆斯林前來禮拜。

在圣卡克拉，米哈拉布被簡(jiǎn)化為朝向墻上一個(gè)簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形凹陷

幾年前，土耳其建筑師埃姆雷·阿羅拉（Emre Arolat）接受了來自圣卡克拉家族的委托，他們希望在距離伊斯坦布爾大概一小時(shí)車程的郊外，建造一座能夠俯瞰布與克切克梅杰（Büyük？ekmece）湖的清真寺，與周圍的高速公路和封閉社區(qū)隔絕開來。

另一方面，埃姆雷·阿羅拉則希望重新定義伊斯蘭禮拜場(chǎng)所的建筑傳統(tǒng)，避免使用傳統(tǒng)清真寺設(shè)計(jì)中的鍍金穹頂和繁復(fù)裝飾。他在重新閱讀《古蘭經(jīng)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，清真寺沒有預(yù)定的形式，任何潔凈的地方都可以是祈禱室。麥加附近的希拉山洞穴啟發(fā)了他的設(shè)計(jì)，據(jù)傳先知穆罕默德在潛修冥想時(shí)，安拉派遣天使吉卜利勒向他傳達(dá)旨意，并首次向他啟示《古蘭經(jīng)》經(jīng)文就在這一洞穴里。

“圣卡克拉清真寺的目的是遠(yuǎn)離基于形式的建筑討論，僅僅關(guān)注宗教空間的本質(zhì)，來解決清真寺設(shè)計(jì)的基本問題。這一類建筑重要的是它的精神氛圍，以及如何表達(dá)出一種內(nèi)心的感覺。”阿羅拉這樣闡釋他的建筑概念，“我從傳統(tǒng)伊斯蘭建筑中學(xué)到了很多東西，尤其是其中明顯的空間流動(dòng)性。但我不想訴諸模仿，而是通過光線、陰影、材料質(zhì)地與紋理的運(yùn)用產(chǎn)生平和的空間，一個(gè)激勵(lì)信徒與真主單獨(dú)相處的禮拜場(chǎng)所?！?/p>

雖然不是今年剛剛完成的建筑，洞穴般的圣卡克拉清真寺仍然被英國(guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)（RIBA）評(píng)選為2018年RIBA國(guó)際卓越獎(jiǎng)，與布達(dá)佩斯的一條地鐵線、塔斯馬尼亞的一座木制小屋、法國(guó)南特的藝術(shù)博物館以及斯里蘭卡的蘭卡學(xué)習(xí)中心等世界各地的入圍作品一起，被認(rèn)為“展示了建筑對(duì)日常生活的深遠(yuǎn)貢獻(xiàn)”，最終的獲勝者將于2018年11月公布。

圣卡克拉清真寺以一座矩形宣禮塔作為標(biāo)志

圣卡克拉清真寺的占地面積為1200平方米，建筑面積約700平方米，在它的上庭院，圍繞花園的灰色石墻充當(dāng)了外部世界與內(nèi)部寧靜氛圍之間的清晰邊界。鑲嵌在傾斜地形中的石塊構(gòu)成一排排臺(tái)階，沿著自然的坡度通往下庭院，石階上已經(jīng)長(zhǎng)滿綠草。下庭院入口處有個(gè)長(zhǎng)方形的水池，旁邊是茶館、圖書館等公共空間，同樣被粗糙切割的板巖所覆蓋。當(dāng)一個(gè)人繞過花園圍墻、沿著石階下坡，再踏上水池的踏腳石時(shí)，也就是一個(gè)逐漸忘卻喧擾外界的心理轉(zhuǎn)換過程。

沉入山丘的“洞穴式”祈禱大廳無疑是整座建筑的中心了，整個(gè)大廳足以容納650名信徒。它的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而謙遜，沒有穹頂，也沒有任何蔓藤花紋圖案?；疑炷疗鼍偷奶旎ò搴偷匕灞３种牧系脑緺顟B(tài)，其中充溢著純粹的光線。天花板上有凸起的一圈圈不規(guī)則同心圓環(huán)，形狀像是地形圖上的輪廓線，以抽象的方式暗示著洞穴的意象。

一道鋼筋混凝土墻壁沿著大廳前部延展著，朝著由天窗提供的日光略微向后傾斜，讓自然光線滲透進(jìn)來，光線與陰影的對(duì)比為它增加了戲劇性的感覺。這道混凝土墻就是清真寺建筑的要素之一“朝向墻”（Qibla），它將朝拜者定向到麥加的方向。

這也是一個(gè)打破舊習(xí)的祈禱大廳，傳統(tǒng)清真寺通常在后部設(shè)置一個(gè)獨(dú)立區(qū)域供女性使用，在這里，她們與男性在同一條水平線上祈禱，僅僅由一道穿孔的屏風(fēng)隔開。女性區(qū)域的高度還被抬高了，這樣她們也可以看到阿訇。

伊斯坦布爾郊外的圣卡克拉清真寺入選2018年RIBA（英國(guó)皇家建筑師協(xié)會(huì)）國(guó)際卓越獎(jiǎng)

在整個(gè)土耳其有超過8.6萬座清真寺，其中的建筑奇觀之一是建于1616年的伊斯坦布爾蘇丹艾哈邁德清真寺，也就是著名的“藍(lán)色清真寺”。超過2萬塊手繪藍(lán)色伊茲尼克瓷磚裝飾墻壁、穹頂內(nèi)部和禱告大廳，無論目光落于何處，都會(huì)看到無比繁復(fù)美麗的圖案。如果就一些宗教建筑要素的處理方式，將圣卡克拉與古典奧斯曼風(fēng)格的藍(lán)色清真寺進(jìn)行對(duì)比，也就更加清晰地看出阿羅拉的當(dāng)代手法了。

位于朝向墻中點(diǎn)的米哈拉布（Mihrab）是清真寺建筑中的基本元素之一，在蘇丹艾哈邁德清真寺中，米哈拉布是一個(gè)雕刻精美的尖拱形壁龕，由一大塊大理石雕刻而成，頂部裝飾著鍍金花卉圖案。在圣卡克拉，米哈拉布被簡(jiǎn)化為只是朝向墻上一個(gè)簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形凹陷，與墻壁一致的灰色混凝土材料，上面沒有任何裝飾元素和宗教文字。

宣禮講壇敏拜爾（Minbar）是另一個(gè)基本元素，只是它并不像米哈拉布那樣具有神圣的意義。蘇丹艾哈邁德清真寺的敏拜爾是一件精雕細(xì)刻的大理石杰作，上方有裝飾性的尖頂，兩側(cè)飾有鍍金浮雕幾何圖案、繁葉飾和都鐸式拱門。圣卡克拉的敏拜爾則相反，它是朝向墻上一個(gè)簡(jiǎn)單明了的混凝土門洞，設(shè)在離米哈拉布不遠(yuǎn)的右側(cè)，門洞下面有半圓形逐漸縮小的混凝土樓梯，同樣沒有任何的裝飾。

在藍(lán)色清真寺中，書法作為重要的裝飾要素之一多次出現(xiàn)在入口上方、門廊、內(nèi)壁和穹頂各處，被呈現(xiàn)的字母和經(jīng)文都是來自《古蘭經(jīng)》，賦予空間審美成分和神圣意義。在圣卡克拉卻只有兩處出現(xiàn)了書法，祈禱大廳黑色玻璃墻上醒目的金色阿拉伯字母“waw”以及《古蘭經(jīng)》第41章的一句經(jīng)文，從背后被燈光照亮。

還有一處就是尖塔上的書法了，“Allahu Akbar”（意味著“真主偉大”）被壓印在鋼板上，裝飾著矩形尖塔的右上方。這兩件書法都是運(yùn)用蘇爾斯體（Thuluth），被認(rèn)為是最優(yōu)雅的阿拉伯語書寫體之一。阿羅拉不僅改變了傳統(tǒng)尖塔的形狀，還在表面添加書法，這也是前所未有的做法。盡管如此，阿羅拉承認(rèn)，那個(gè)象征性的尖塔也是出于對(duì)圣卡克拉家族的讓步，他曾希望用一棵大樹作為清真寺更好的標(biāo)志。

阿羅拉一直把西班牙建筑師拉斐爾·莫內(nèi)（Rafael Moneo）的一句話視為他的座右銘，莫內(nèi)曾在一篇文章中寫道：“建筑就是一個(gè)能夠?qū)ㄖ煾`竊私語的地方?！卑⒘_拉傾心于這種場(chǎng)地的親密感，他說：“可以說有兩種建筑：一種是存在主義的，另一種是結(jié)構(gòu)主義的。在我看來，建筑并不是許多建筑師所制造的物質(zhì)產(chǎn)品，比起物質(zhì)這是一個(gè)更加精神化的過程?！?/p>

阿羅拉1955年出生于土耳其首都安卡拉，他的人生經(jīng)歷就像某個(gè)寓言或者電影情節(jié)，具有不可思議的戲劇性轉(zhuǎn)折。他的父母都是建筑師，從1987到2004年，他為他父母的建筑事務(wù)所工作了17年，然后與他們決裂。幾年之后，他又成為他父母的雇主。

樸素?zé)o華的圣卡克拉清真寺被設(shè)置在一處山坡的低地，沿著逐漸向下的臺(tái)階消失在斜坡中

與父母的沖突其實(shí)是兩代土耳其建筑師之間的建筑觀念沖突，他父母的一代信奉現(xiàn)代主義美學(xué)和道德，總是樂觀而且教條。在阿羅拉看來，“阿塔圖爾克革命之后，你必須是一位教條主義者。畢竟，忘記已經(jīng)喪失了一個(gè)持續(xù)600年的龐大帝國(guó)并不容易，沒有教條主義，你只能陷入追憶昔日輝煌的傷感情緒之中”。

然而到了本世紀(jì)初，他的樂觀而教條的父母越來越困惑，他們?nèi)匀槐Ｊ氐睾葱l(wèi)共和國(guó)及其意識(shí)形態(tài)，與此同時(shí)，看到周圍的世界正在迅速變化。這時(shí)候，推崇美國(guó)后現(xiàn)代主義建筑的阿羅拉試圖在父母的建筑事務(wù)所里發(fā)動(dòng)一場(chǎng)“革命”，改變?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格與語言。當(dāng)時(shí)，他的父母非常不妥協(xié)，對(duì)辦公室的組織管理也極其嚴(yán)格，經(jīng)過一次劇烈的爭(zhēng)吵之后，阿羅拉斷然退出并創(chuàng)辦了自己的EAA-Emre Arolat建筑事務(wù)所。幾年之后，雙方的情緒平靜下來，EAA-Emre Arolat建筑事務(wù)所也開始蓬勃發(fā)展，于是，他的父母關(guān)閉了自己的事務(wù)所，加入到EAA-Emre Arolat。

在伊斯坦布爾，阿羅拉建筑事務(wù)所的一些作品與城市的豐富歷史與發(fā)展演變交織在一起，留下它們長(zhǎng)久的印跡，比如完成于2007年的圣特拉伊斯坦布爾當(dāng)代藝術(shù)館。占地面積約10萬平方米的博物館是從一家建于1910到1950年的發(fā)電廠翻新改造的，位于阿利比克伊河（Alibeykoy）和卡基塔納河（Kagithane）之間，也就是金角灣的盡頭。

作為伊斯坦布爾的天然峽灣，一個(gè)從馬爾馬拉海伸入歐洲大陸的細(xì)長(zhǎng)水域，金角灣曾是拜占庭帝國(guó)的海軍基地和重要商業(yè)據(jù)點(diǎn)，數(shù)個(gè)世紀(jì)充當(dāng)城市的中心舞臺(tái)。它從19世紀(jì)末開始衰敗，直到20世紀(jì)90年代被重新發(fā)現(xiàn)它的魅力。

在改造前，阿羅拉建筑事務(wù)所對(duì)發(fā)電廠建筑群進(jìn)行場(chǎng)地研究，整個(gè)建筑系統(tǒng)可以概括為彼此相關(guān)的分離機(jī)房、鍋爐房和員工住房等，雖然工廠的建造時(shí)間前后相隔了40多年，兩套建筑都有當(dāng)時(shí)年代的明顯工業(yè)特征。其中有兩座幾年前被拆除的大型鍋爐房，它們的堅(jiān)實(shí)地基卻被保存下來，像是以一種抽象的方式在暗示著新的功能。

當(dāng)代藝術(shù)博物館的主體就來自這兩個(gè)鍋爐房，它們并不連通，但很接近。新結(jié)構(gòu)由沉重的內(nèi)在核心和輕薄的半透明外殼組成，深灰色的矩形金屬網(wǎng)被簡(jiǎn)單地放置在混凝土基座上，延續(xù)了舊鍋爐房的體積。均質(zhì)化的金屬網(wǎng)在白天是一種低調(diào)的存在，夜晚的燈光讓它們變成明亮的燈塔。

圣卡克拉清真寺中的宣禮講壇敏拜爾

處于經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和城市化發(fā)展的伊斯坦布爾是一個(gè)高密度城市，每天約有500萬人從亞洲部分移動(dòng)到歐洲部分去工作。如今，阿羅拉的努力方向是創(chuàng)造這個(gè)城市近乎缺乏的東西：精心設(shè)計(jì)、方便進(jìn)入的公共空間。他說：“伊斯坦布爾缺乏公共空間，只有滿是汽車的街道。一個(gè)密集發(fā)展的城市沒有什么可怕的，但它應(yīng)該有合理的、精心設(shè)計(jì)的密度?！?/p>

在城市南部多功能的佐魯中心（Zorlu Center）設(shè)計(jì)中，他刻意嘗試了創(chuàng)建易于進(jìn)入的公共空間。佐魯位于博斯普魯斯大橋和布伊克德爾軸線的交匯區(qū)，連接城市幾個(gè)重要的中心地帶。整個(gè)中心根據(jù)地形的闡釋被重建，作為連接層的外殼從大街層面開始，向東南兩個(gè)方向逐漸上升，在與城市的交匯點(diǎn)形成一個(gè)公共廣場(chǎng)，廣場(chǎng)四周是零售商店，綠色梯田般的花園穿插其中。如果說繼承羅馬模式的伊斯坦布爾老城是建在七座山丘上的城市，那么佐魯中心成為了城市中崛起的一座新山。

當(dāng)代藝術(shù)館的新結(jié)構(gòu)由沉重的內(nèi)在核心和輕薄的半透明外殼組成