《藝術(shù)概論》課程中思政元素的探索研究

■何弦

2016 年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。為深入貫徹習(xí)總書記教育思想和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，各大藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)也面臨新的要求，新形勢(shì)之下，高校藝術(shù)人才培養(yǎng)不再局限于只注重學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，更要著眼于學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)與實(shí)踐能力相結(jié)合的培養(yǎng)。因此，需大力推進(jìn)“專業(yè)教學(xué)與課程思政”教育教學(xué)改革，挖掘藝術(shù)概論課程中所蘊(yùn)含的思政元素，使藝術(shù)概論課程與思想政治教育并行，在課程中加入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、理想信念等內(nèi)容，幫助學(xué)生人文素養(yǎng)、精神素質(zhì)的提升。

一、《藝術(shù)概論》課程的特點(diǎn)及定位

《藝術(shù)概論》是音樂表演專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，是一門為了拓展學(xué)生藝術(shù)理論的知識(shí)面，提高學(xué)生藝術(shù)理論修養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)趣味和藝術(shù)欣賞能力而設(shè)置的課程。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠以藝術(shù)實(shí)例證實(shí)藝術(shù)理論，用藝術(shù)理論來闡釋藝術(shù)實(shí)例，從而掌握一些最基本的藝術(shù)概念和命題，提高藝術(shù)理論的修養(yǎng)，最終能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生積極的影響。課程的主要目的是通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生們對(duì)自己的音樂專業(yè)有更寬廣的視野，幫助學(xué)生構(gòu)建藝術(shù)創(chuàng)作和研究的基本理論框架，使學(xué)生認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)、特性及有關(guān)規(guī)律，了解并掌握藝術(shù)創(chuàng)作的基本原理和藝術(shù)作品的主要特征。在實(shí)際授課中配以對(duì)藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象及藝術(shù)活動(dòng)的闡釋與剖析，鼓勵(lì)學(xué)生討論探究，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂氛圍，提高授課質(zhì)量。通過對(duì)藝術(shù)基本原理的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解不同的藝術(shù)門類，將學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、趣味性熔于一爐，使學(xué)生在藝術(shù)中陶冶情趣，提高自身創(chuàng)造能力、欣賞能力以及從事藝術(shù)研究的能力。

二、“思政”教育對(duì)于《藝術(shù)概論》課程的重要性

“思政”教育對(duì)于推動(dòng)藝術(shù)教育具有極其重要的作用，《藝術(shù)概論》課程作為藝術(shù)理論教育中的一種，以其多元性、廣泛性、拓展性為主要特點(diǎn)，在《藝術(shù)概論》教學(xué)中融合“思政”教育可以在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)綜合欣賞能力及創(chuàng)造能力的同時(shí)有效實(shí)施德育教育，促使德育教育在藝術(shù)概論教學(xué)，乃至藝術(shù)教育教學(xué)中得以普及。隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，不同國(guó)家、地區(qū)之間的交流越來越頻繁，各種文化相互交融，相互碰撞。在此背景之下，讓藝術(shù)類學(xué)子的民族意識(shí)和愛國(guó)主義情懷真正扎根于內(nèi)心，以此來發(fā)揚(yáng)并傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，便顯得尤為重要，《藝術(shù)概論》課程肩負(fù)重任，在教學(xué)中融入思政元素，成為提升學(xué)生藝術(shù)和思政素質(zhì)的重要契機(jī)和途徑。

三、課程思政建設(shè)下《藝術(shù)概論》課程所面臨的問題

《藝術(shù)概論》作為音樂表演專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，綜合闡述了人類社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象，深刻了揭示了藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。因此，在課堂教學(xué)中需引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。然而就目前的情勢(shì)來看，《藝術(shù)概論》課程思政的融入仍然面臨一些問題。

（一）《藝術(shù)概論》課程學(xué)習(xí)面臨一定的困難

學(xué)生方面，音樂表演專業(yè)的學(xué)生對(duì)于理論課程的學(xué)習(xí)積極性不高，普遍存在重技能、輕理論的現(xiàn)象。因此，學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時(shí)運(yùn)用專業(yè)理論知識(shí)的能力較差，只能片面地回答好或不好，沒有自己客觀、理性的判斷，這將大大影響學(xué)生藝術(shù)理論修養(yǎng)的提升。教師方面，《藝術(shù)概論》是一門信息量較大、涵蓋面較寬的課程，涉及各類藝術(shù)形式，不同的藝術(shù)作品，包括建筑、繪畫、舞蹈、音樂、書法等，含有多門專業(yè)理論知識(shí)。如果任課教師不能及時(shí)補(bǔ)充當(dāng)下前沿的學(xué)術(shù)研究成果，不關(guān)注熱門的、新鮮的藝術(shù)現(xiàn)象，教學(xué)內(nèi)容便會(huì)顯得無趣且無用，學(xué)生也無法提起學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

（二）師生對(duì)于課程思政的認(rèn)識(shí)不夠深入

比如，教師方面，就目前形勢(shì)來看，部分任課教師在授課時(shí)，通常會(huì)更加重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的傳授，忽視對(duì)學(xué)生政治思想的引導(dǎo)，同時(shí)忽視建設(shè)教師自身的德育意識(shí)及能力，對(duì)于課程思政元素在專業(yè)課程中的實(shí)施與運(yùn)用缺乏足夠的重視，使得藝術(shù)專業(yè)知識(shí)與思想政治教育處于兩個(gè)并行的獨(dú)立體系。學(xué)生方面，音樂表演專業(yè)的學(xué)生對(duì)于思政的認(rèn)識(shí)還不夠深入，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式中是把思政作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，因此，學(xué)生無法將思政與所學(xué)專業(yè)內(nèi)容有效地進(jìn)行融合從而建立起一個(gè)成熟的知識(shí)體系。

（三）“思政”教育融入課程內(nèi)容較為生硬

部分任課教師對(duì)思政方面的理解還較為表面，主要認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家頒布的相關(guān)法律法規(guī)、黨的方針政策等方面，沒能真正領(lǐng)會(huì)其深層次的精神內(nèi)涵。所以，《藝術(shù)概論》課程的“思政”建設(shè)，并沒有結(jié)合本門課程的特點(diǎn)、定位和思維規(guī)律，即使是選取的思政元素，大多也是從其他學(xué)科中照搬過來的，在內(nèi)容和形式上過于生硬，甚至有部分的思政內(nèi)容完全無法同課程內(nèi)容相聯(lián)系，更談不上將其自然地融入課堂教學(xué)中。加上教師在授課過程中多采用滿堂灌的教學(xué)方法，強(qiáng)行融入課程思政，導(dǎo)致課程缺乏吸引力，忽視科學(xué)、合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，不尊重藝術(shù)學(xué)科的感性特征，無法將正確的價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中。

四、《藝術(shù)概論》課程中思政元素的挖掘與探索

關(guān)于《藝術(shù)概論》課程中“思政”元素的挖掘與探索，應(yīng)時(shí)刻以立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，將知識(shí)傳授與思想浸潤(rùn)相銜接，堅(jiān)持以史為論，聚焦藝術(shù)與審美問題，融入中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、經(jīng)典作家作品和當(dāng)下熱點(diǎn)話題，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)、美學(xué)理論和課程思政建設(shè)的有效融合，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，幫助學(xué)生思考社會(huì)問題、塑造正確的價(jià)值觀，使之擁有學(xué)習(xí)與從事藝術(shù)管理的責(zé)任感和使命感。

（一）藝術(shù)理論知識(shí)體系中的“思政”元素

《藝術(shù)概論》課程的學(xué)習(xí)，首先要幫助學(xué)生清楚“藝術(shù)是什么”，即學(xué)習(xí)藝術(shù)的基本原理，內(nèi)容包括藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的社會(huì)功能和審美功能、藝術(shù)教育等幾個(gè)方面。運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生更加全面地、客觀地認(rèn)識(shí)藝術(shù)的原理，理解“藝術(shù)是什么”。例如在講到“藝術(shù)的社會(huì)功能和審美功能”一節(jié)中，我們只有運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法清楚二者認(rèn)識(shí)藝術(shù)的視角差異，才能更好地理解藝術(shù)的作用，即藝術(shù)的功能性問題。藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)即是一種特殊的精神生產(chǎn)，因此，藝術(shù)作品具有獨(dú)特的審美價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，它不僅可以使人們獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，還可以通過鑒賞一部作品，更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。早在先秦時(shí)期，孔子就講過：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！庇纱丝梢钥闯?，藝術(shù)作品可以引導(dǎo)學(xué)生感受真善美的熏陶，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化之中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立正確的人生觀和世界觀。

（二）藝術(shù)作品中的“思政”元素

《藝術(shù)概論》課程所含內(nèi)容豐富，包括有建筑、園林、書法、舞蹈、音樂、雕塑、詩歌、小說、電影等十多種藝術(shù)門類，不同的藝術(shù)作品蘊(yùn)含著豐富的思政元素，因此，對(duì)作品本身思政元素的挖掘與提煉，有利于《藝術(shù)概論》課程與思政教學(xué)的融合，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加直觀、形象、生動(dòng)地理解作品含義，接受作品所傳遞的觀念，引起情感與思想上的共鳴，真正達(dá)到讓思政教育潤(rùn)物于無聲的效果。

舞蹈方面，我國(guó)是一個(gè)有56 個(gè)民族的多民族國(guó)家，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，各民族人民共同創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)財(cái)富。比如四川地區(qū)的藏族國(guó)家級(jí)非遺舞蹈“博巴森根”，藏語意為“獅踞龍盤的藏人”，藏族屯兵為紀(jì)念抗擊英軍的戰(zhàn)斗和戰(zhàn)斗中犧牲的戰(zhàn)友而創(chuàng)作的，它通過對(duì)屯兵驍勇善戰(zhàn)精神的歌頌，表達(dá)了藏族人民的愛國(guó)情懷。舞蹈史詩《東方紅》概括地表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下，所進(jìn)行的反帝、反封建、反官僚主義的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》曾評(píng)論：“音樂舞蹈史詩《東方紅》從情感和理論實(shí)踐的雙重維度獲得了人民群眾對(duì)中國(guó)革命精神和國(guó)家民族的認(rèn)同，并形塑了人們的生活觀念。該演出作為紅色文藝經(jīng)典，在一代代的傳播中融進(jìn)國(guó)人的精神血脈，已成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分?！?/p>

音樂方面，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，唱什么樣的歌，反映了這個(gè)民族、國(guó)家的精神追求，反映了這個(gè)民族、國(guó)家的文化底蘊(yùn)?！币皇變?yōu)秀的音樂作品，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)著深刻的意義。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)重視學(xué)生從音樂作品中汲取到的精神力量，選擇能催人奮進(jìn)、激發(fā)人昂揚(yáng)斗志的作品進(jìn)行賞析。例如由張寒暉作詞、作曲的作品《松花江上》，該作品于1935 年張寒暉在西安目睹東北軍和東北人民流亡慘狀而創(chuàng)作的一首抗日歌曲。歌曲唱出了“九一八”事變后東北民眾以至中國(guó)人民的悲憤情懷，具有深厚的愛國(guó)主義情感。在注重傳統(tǒng)經(jīng)典歌曲的同時(shí)，思政教育更要提倡在時(shí)事熱點(diǎn)的前提下對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在欣賞作品《燈火里的中國(guó)》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生感悟家國(guó)情懷，通過對(duì)歌詞、旋律的理解，以百姓的視角眺望萬家燈火，展現(xiàn)出一幅美好生活、生生不息的景象。

美術(shù)方面，中國(guó)近代社會(huì)隨著西方藝術(shù)大量涌入，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受到巨大沖擊，繪畫便是其中之一，在此危難之時(shí)，我國(guó)近現(xiàn)代著名畫家徐悲鴻提出“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也，不新則死”。為了維護(hù)并傳承中國(guó)美術(shù)，畫家們紛紛進(jìn)行革新，在我國(guó)近代民族危機(jī)深重之時(shí)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，并以此鼓勵(lì)學(xué)生做一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，徐悲鴻還創(chuàng)作了一系列飽含愛國(guó)主義情懷的作品，比如《流民圖》《奔馬》《負(fù)傷之獅》等，特別是他筆下的《負(fù)傷之獅》，受傷的雄獅回首眺望，含著無限深意。他在畫上題寫：“國(guó)難孔亟時(shí)與麟若先生同客重慶相顧不懌寫此以聊抒懷”。中國(guó)被稱作東方的“睡獅”，被日本帝國(guó)主義侵占了中國(guó)東北大部分國(guó)土，“睡獅”已成了負(fù)傷雄獅。這頭雙目怒視的負(fù)傷雄獅正準(zhǔn)備戰(zhàn)斗、拼搏，蘊(yùn)藏著堅(jiān)強(qiáng)與力量。

電影方面，電影被譽(yù)為“第七藝術(shù)”，一部?jī)?yōu)秀的電影作品既具有極高的藝術(shù)價(jià)值，又能反映時(shí)代的需求，并肩負(fù)著國(guó)家精神的傳播使命。在教學(xué)過程中，借助一些相關(guān)題材的影片，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，樹立民族自信，增強(qiáng)民族認(rèn)同感有著良好的效果。如由中國(guó)人民解放軍八一電影制片廠、中國(guó)電影股份有限公司出品的抗戰(zhàn)影片《百團(tuán)大戰(zhàn)》，片中通過宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)場(chǎng)上士兵個(gè)體的特寫，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民，進(jìn)行了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間規(guī)模最大、耗時(shí)最長(zhǎng)、戰(zhàn)績(jī)輝煌的一場(chǎng)歷史性戰(zhàn)役。通過該片，使學(xué)生能過更加珍惜當(dāng)下的幸福生活，并堅(jiān)定了學(xué)生努力認(rèn)真學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信念。

新時(shí)代課程思政建設(shè)背景下，《藝術(shù)概論》的教學(xué)重點(diǎn)是發(fā)揮專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，挖掘課程中所蘊(yùn)含的思政元素，對(duì)教授內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和優(yōu)化，注重對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀和以人民為中心的社會(huì)主義文藝觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。