馬踏飛燕馬鬃裝飾探究

何雨蒙 （河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 475001）

一、馬踏飛燕馬鬃部位的名稱

位于甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶——馬踏飛燕，又名銅奔馬、馬超云雀等等，1969年它出土于武威雷臺漢墓，為東漢青銅器，墓主是鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張某及其妻的合葬墓中，一起出土的還有車馬陣，其中的馬鬃部亦有裝飾。

由于馬踏飛燕驚艷的藝術(shù)造型，巧妙的構(gòu)思讓人家喻戶曉，相關(guān)的研究馬踏飛燕的文章也不少，但是對于馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾是什么這個問題鮮有人提及，早先顧鐵符先生在《考古與文物》第2期發(fā)表的《奔馬?“襲烏”?馬式》一文中（以下簡稱“顧文”），指出銅奔馬不是純粹的藝術(shù)品，而是相馬用的“馬式”。在這一基礎(chǔ)之上，顧先生認(rèn)為馬踏飛燕的馬鬃部位是象征千里馬標(biāo)志的肉髻。

這是最早的關(guān)于馬鬃部位是什么的提及，顧先生將它認(rèn)作是象征千里馬的肉髻標(biāo)志。如左圖所示，從形狀上我們可以看到，馬踏飛燕馬鬃的最下端似乎有打結(jié)，且馬鬃向后擺動，呈現(xiàn)出奔跑狀態(tài)，綜上所述，馬踏飛燕的馬鬃部位不可能是顧文所說的肉角。且一起出土的車馬陣中馬匹的馬鬃部位都是如此的裝飾，如果馬踏飛燕頭部長的是象征千里馬的肉角，那車馬陣的這些馬匹如何解釋？所以這種馬鬃部不是肉角。

另外，胡平生在《馬踏飛鳥是相馬法式》一文中對馬踏飛燕馬鬃有著不同的看法，在對于馬踏飛燕整體的認(rèn)識上，他肯定了顧文的看法，認(rèn)為馬踏飛燕是一種相馬的法式并在此基礎(chǔ)上更加詳細(xì)的論證。他與顧文不同點(diǎn)在于頭部中間的突起部分，顧先生認(rèn)為馬頭中間是象征千里的肉角，而胡平生則認(rèn)為是綁起來的馬的鬃髻。相比較顧文而言，胡平生對于馬踏飛燕馬鬃部位的看法更加的理性，結(jié)論也更加合理。

綜上所述，我們可以確定的是馬踏飛燕馬鬃部位并不是象征千里馬的肉髻，那么馬鬃的裝飾是到底是什么？有著什么稱呼呢？

二、鋄的功能

在張掖出土的葫蘆墩銅馬與馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾極其相似，如左圖所示即在張掖出土葫蘆墩銅馬的局部。陳炳應(yīng)在《蘭州、張掖出土的漢代銅車馬》一文中，指出在張掖出土的葫蘆墩銅馬的頭頂裝飾稱其為鋄（馬冠），搞清楚鋄和馬冠就能夠知道馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾。

有關(guān)馬冠的記載在《中國古代名物大典》中記載：……馬冠，因飾于頗頂，居高而頭明。青銅鑄成，多鏤刻為獸面狀……考古屢有發(fā)現(xiàn)，周代唯王、后或者諸侯之挽馬方可加飾，亦可賞賜臣屬，為崇尊之象徽。春秋以后減少，后世又稱金鍚、馬冠等。

另《古代中國青銅器》一書中亦有同樣的描述：

馬冠是加在馬頭頂上的獸面飾物。流行于西周時期，按形制不同可分兩種：第一種渾鑄形式。形狀如寬扁的鉞形，弧頂，兩側(cè)與底邊均作弧形內(nèi)凹。中間獸面口、目與額部鏤空，邊緣有平沿，沿面四周有小孔，可能也是為了釘系于皮帶皮冠上。第二種分鑄的形式……其形稍近于人面。

從以上的記載我們可以發(fā)現(xiàn)，馬冠是大致西周時期開始出現(xiàn)的，在當(dāng)時具有有一定的社會地位的人才能讓自身馬匹佩戴，具有一定的階級性，而且大多都是由青銅器鑄成，呈現(xiàn)扇面狀上有獸面紋飾。兩側(cè)有孔，便于固定之用。

關(guān)于鋄字的記載：《馬融?廣成頌》有金鋄玉鑲的語句，《正字通》關(guān)于鋄的解釋：今俗名馬鞍曰鋄銀事件是也?！吨x朓集》映輿鋄於松楸。李善注引蔡雍曰：「金鋄者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。明代方以志《通雅?古器》中鋄的記載：以金銀鏤銅鐵曰鋄。

從以上的資料中我們可以看出：鋄泛指馬首飾，且多于馬首飾的質(zhì)地一起連用。如《東京賦》中的“金鋄鏤鍚”，《通雅?古器》中的“金銀鏤銅鐵曰鋄”等等。對馬冠與鋄進(jìn)行對比會發(fā)現(xiàn)：鋄的范圍較大，指馬的首飾。而馬冠具有具體的指向，就是指的是扇形馬首飾。

結(jié)合陳炳應(yīng)在《蘭州、張掖出土的漢代銅車馬》的文章稱葫蘆墩銅馬的馬鬃部位裝飾為鋄，且葫蘆墩出土的銅馬與馬踏飛燕進(jìn)行比較，兩者在馬鬃部位的裝飾極為相似。那么在屬于雷臺漢墓中的馬踏飛燕以及車馬陣中的馬鬃部位的裝飾應(yīng)該就是鋄的可能性較大。

在確定馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾物是鋄之后，關(guān)于鋄這個馬首飾的解讀就相對容易了。首先是鋄的由來，結(jié)合前面的資料，可以看出在時間上最早出現(xiàn)的是馬冠，大約在西周時期，只有如皇親國戚一般擁有顯赫的身份地位，才能給所屬的馬佩戴馬冠這種裝飾。過渡到漢代后，由于戰(zhàn)爭上的需求和儀仗上的需要，馬擁有者特殊意義。據(jù)《漢舊儀》記載：太仆所掌的“天子六廄”：未央、承華、騎馬和大廄等等，一共六廄，每廄“馬皆萬匹”。

馬的需要使得與馬緊密相連的馬車裝飾大大發(fā)展起來，鋄的出現(xiàn)就應(yīng)運(yùn)而生，雖然它出現(xiàn)的具體時間無法確定，但它一定是隨著馬冠的出現(xiàn)隨之而慢慢產(chǎn)生的衍生物。與馬冠相同的是它們都具有裝飾的作用，對于馬冠來講，鋄這種裝飾造型更加的簡潔，對于馬主人而言沒有身份地位的限制。

關(guān)于鋄的功用，應(yīng)該還原到當(dāng)時的社會歷史文化中去闡釋。在漢代馬具有重要的作用和意義，日常生活中的馬匹是必要的運(yùn)輸力量，在戰(zhàn)爭中更是必不可少的軍事力量。鋄對于馬而言起到美化的作用，使得馬匹看起來頭部更加雄壯，更加的凸顯出馬的精氣神。特別在戰(zhàn)場上更能突出戰(zhàn)馬的威風(fēng)，增加軍隊(duì)的士氣。

在文帝時期，為了鼓勵百姓養(yǎng)馬，頒布了“復(fù)馬令”，“令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人”，以免除兵役的辦法鼓勵私人養(yǎng)馬。武帝時繼續(xù)實(shí)行“復(fù)馬令”，當(dāng)時“兵戈數(shù)動，民多買復(fù)”，又不愿為吏，“于是除千夫、五大夫?yàn)槔?，不欲者出馬”（卷24《食貨志》）。漢代養(yǎng)馬業(yè)的第二個推動力來自政治上的需要，古人說：“馬者，兵甲之本，國之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則濟(jì)遠(yuǎn)近之難。”（《馬援傳》）從中可以看出，馬在上層社會中具有表示尊卑的作用。想要裝飾自身的愛馬又不觸動律法戒條的情況下，鋄的出現(xiàn)正好解決了這種情況。

綜上所述，馬踏飛燕馬鬃部位應(yīng)該是叫鋄的一種裝飾，屬于馬冠的一種，而且是經(jīng)由馬冠慢慢發(fā)展成的一種馬飾。