荷馬史詩金屬研究

摘 要：金屬是石器時(shí)代以后重要的生產(chǎn)和生活資料，在荷馬史詩中有著重要地位。黃金是身份和財(cái)富的象征，黃金與神明的關(guān)系緊密，在希臘人的觀念里，特洛伊遍地是黃金，海倫和黃金就是特洛伊戰(zhàn)爭的目的。青銅廣泛運(yùn)用在軍事用品和生活用品中，需求量巨大，可是希臘本土缺少銅礦。而鐵器是青銅時(shí)代之后被人廣泛使用的，在史詩中有少量出現(xiàn)。希臘本土不缺少白銀，故而白銀在史詩話語中不太出現(xiàn)。雖然不能將史詩作為真實(shí)的歷史，但對(duì)其中的金屬加以研究，可以再現(xiàn)古希臘人對(duì)金屬的觀念。

關(guān)鍵詞：荷馬史詩；金屬；黃金；銅

一、研究綜述

國內(nèi)外不乏對(duì)荷馬史詩中金屬的研究，但就國內(nèi)學(xué)界而言，單論金屬的文章不多。以下將列舉國內(nèi)外學(xué)者在金屬問題上的研究成果。

法國學(xué)者皮埃爾·維達(dá)爾-納杰著有《荷馬的世界》一書，他在論述希臘人和亞該亞人的不同之處時(shí)，提到了在希臘人的眼中，特洛伊人擁有極多的黃金。葉舒憲的論文《特洛伊的黃金與石峁的玉器》以及王倩的《欲望之鏡：論荷馬史詩中的“東方”形象》一文，從他者的角度，具體、深入地探討了“東方”意象中的要素——黃金，以及希臘人對(duì)于黃金的渴望并為此十年苦戰(zhàn)特洛伊。同時(shí)葉舒憲的論文還提供了希臘的礦產(chǎn)信息，他指出希臘當(dāng)?shù)赜秀y礦、鉛礦，但沒有金礦和銅礦，因此荷馬史詩中常歌頌黃金和青銅。

眾所周知，古希臘神話中有黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代、英雄時(shí)代、黑鐵時(shí)代。考古學(xué)上也有以廣泛使用某種金屬為標(biāo)志來劃分古希臘文明的斷代方法?！逗神R的世界》提到了一點(diǎn)，荷馬是鐵器時(shí)代的人，裝備著青銅武器的軍隊(duì)是他假想出來的軍隊(duì)。關(guān)于斷代問題，楊鵬飛的碩士論文《一部史詩，兩個(gè)時(shí)代》中，他說明了鐵器在荷馬史詩中已經(jīng)作為首要生產(chǎn)資料出現(xiàn)，但《伊利亞特》中的武器皆由青銅制成。

在《荷馬的世界》中，納杰還提到，荷馬史詩中不存在貨幣，常充當(dāng)錢幣的角色的是銅三足鼎、大鍋，其他值錢的物品還有女人、奶牛、金條等，上述幾種物品還與崇拜神祇有聯(lián)系。王瑞聚在《雅典國家梭倫時(shí)代貨幣考論》一文中也整理了荷馬史詩中支付和交易所使用的媒介。他通過荷馬史詩中出現(xiàn)的能稱量貴金屬重量的衡器天平，推論出在荷馬時(shí)代或荷馬時(shí)代后期，黃金和白銀已具備成為稱量貨幣的可能性。

在《伊利亞特》中，金屬常常用于武器、盾牌、鎧甲等軍事裝備，實(shí)際上荷馬史詩中的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)等也需要金屬來鍛造工具。關(guān)于這一點(diǎn)，馬濤的《<荷馬史詩>與<詩經(jīng)>所展示的東西方古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)的比較》一文中有較好的論述。

金屬作為早期人類最重要的生產(chǎn)生活資料之一，研究荷馬史詩中的金屬，不光有名物學(xué)價(jià)值，也能再現(xiàn)古希臘人的生活場景乃至心理追求，可以說是非常有意義的。因此有必要將其中的金屬進(jìn)行整理研究。

二、《伊利亞特》中的金屬

《伊利亞特》是關(guān)于戰(zhàn)爭的史詩，其中提到的金屬大部分是黃金和銅，此外還有一些金屬是銀、鐵、錫。以下將說明每種金屬的使用情況。

阿開奧斯人發(fā)動(dòng)的特洛伊戰(zhàn)爭，主要目的是海倫和特洛伊城的黃金，這一點(diǎn)基本上可以說是學(xué)術(shù)共識(shí)。阿伽門農(nóng)和阿基琉斯都有提到要將黃金、銅、鐵運(yùn)回家鄉(xiāng)。希臘人對(duì)黃金的渴慕可以從荷馬史詩中形形色色的對(duì)黃金的描寫中見其一斑。首先，史詩中出現(xiàn)的權(quán)杖絕大部分都有黃金的成分，權(quán)杖是各個(gè)君王權(quán)力的象征，史詩中還出現(xiàn)過用權(quán)杖責(zé)打叛逆的戰(zhàn)士的情況。其次，黃金有很強(qiáng)的裝飾作用。一些參戰(zhàn)將士的甲胄、兵器、戰(zhàn)車上，會(huì)飾以黃金，這樣的裝飾很好地將他們與普通戰(zhàn)士區(qū)分開來，如涅斯托爾的黃金盾牌；而赫菲斯托斯為阿基琉斯制作的精美鎧甲上，大量使用了銅、錫、黃金、白銀。黃金能制成生活用品，如黃金發(fā)夾、婦女罩袍上的金別針、墨涅拉奧斯腰帶的黃金扣環(huán)、金杯。再次，黃金是財(cái)富的重要象征。阿伽門農(nóng)被人稱作富有黃金的邁錫尼的國王。阿德瑞斯托斯和多隆擁有大量的黃金和青銅，被俘獲時(shí)請求用金、銅、鐵贖身。因黃金的貴重，它還成為很好的禮物。阿伽門農(nóng)許諾給阿基琉斯的賠禮里包括十錠黃金，柏勒羅豐贈(zèng)送奧紐斯一只黃金雙重杯，格勞科斯用金鎧甲交換狄奧墨得斯的銅甲，競賽的獎(jiǎng)品中也有黃金。

關(guān)于黃金的描寫還有一類很引人注目：神明普遍與黃金掛鉤。有直接將黃金作為神明的修飾語的：金座的赫拉、黃金的阿佛羅狄特、執(zhí)金韁繩的阿爾特彌斯。神明所用的器物多有黃金：眾神飲神液的金杯，黃金座位，金、銀、銅構(gòu)成的赫拉戰(zhàn)車，雅典娜的金盔，宙斯有黃金外衣、黃金鞭子，宙斯用黃金天平來稱量特洛伊人和阿開奧斯人死亡的命運(yùn)，赫菲斯托斯還有黃金制作的侍女。神明出現(xiàn)的場所里有黃金：眾神在黃金地上召開大會(huì)、波塞冬的宮殿閃著純金的光芒。因黃金與神明有著密不可分的聯(lián)系，凡人在祭禮上常常會(huì)用到黃金，如金杯、金調(diào)缸、角上包黃金的牛犢、盛裝遺骨的金甕。

青銅在《伊利亞特》中廣泛出現(xiàn)，且多以青銅武器的形式。青銅武器和裝備主要有：劍、斧、槍矛、鏢、頭盔、盾、戰(zhàn)車，尤其是頻繁出現(xiàn)“身披銅甲的”這樣的定語。在生活中也會(huì)使用青銅，青銅被鑄成大鍋、三腳鼎、銼板、漁人的銅鉤、銅鐮、砍伐用的銅刀。神明會(huì)有部分青銅物品，如宙斯宮殿的銅門檻、銅蹄的駿馬等。此外，銅是財(cái)富的象征之一，還可以作為禮物和祭祀用品。

銀也是貴金屬之一。在兵器上會(huì)出現(xiàn)少量的銀，如阿波羅的銀弓、阿基琉斯的銀色劍柄，嵌銀釘?shù)你~劍。在日常生活中會(huì)使用銀器，如銀制的調(diào)缸、赫菲斯托斯的工具箱、銀釘嵌飾的靠椅、阿基琉斯豎琴安著銀質(zhì)的琴橋、帕里斯的銀質(zhì)踝扣?！兑晾麃喬亍分谐霈F(xiàn)的鐵器比較少，主要有潘達(dá)羅斯弓箭的鐵箭鏃，捆綁阿瑞斯的鐵鏈，還有鐵棍、鐵斧、競賽項(xiàng)目中的鐵餅、塔爾塔羅斯的鐵大門。此外，鐵也是財(cái)富的象征之一，遭人覬覦。關(guān)于鐵器的出現(xiàn)，一般有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為史詩展示了青銅時(shí)代過渡到鐵器時(shí)代的面貌。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為史詩并非信史，荷馬對(duì)兵械的描述帶有“跨時(shí)代”的特征。

史詩中有幾處出現(xiàn)了錫。錫比較柔軟，一般不單獨(dú)使用，只有赫菲斯托斯用柔韌的白錫給阿基琉斯打出了一副脛甲。錫一般與其他金屬組合，能和銅塊一起鑄成合金，能和金、銅構(gòu)成胸甲和盾。錫所具有的白亮的特點(diǎn)也使之成為器物上的裝飾，出現(xiàn)在戰(zhàn)車、胸甲、盾上。鉛幾乎沒有直接出現(xiàn)，只偶爾出現(xiàn)在比喻中。

結(jié)語

從黃金的使用者中大致可以看出，黃金的使用者和擁有者主要是神明、國王、權(quán)貴。這與米諾時(shí)期王公貴族和權(quán)臣對(duì)黃金印章的壟斷是一脈相承的。黃金的稀有和歷史傳承下來的神圣性，使其在荷馬時(shí)代繼續(xù)受到狂熱追捧。銀也是貴金屬，但出現(xiàn)得很少。我們認(rèn)為，原因還是希臘本土有銀礦，不缺乏白銀，也無需用白銀構(gòu)成“東方”形象。黃金的主要用途是彰顯身份，青銅的實(shí)用性則更大，需求量也更大，需要大量進(jìn)口，因此成為希臘人的憧憬。金、銅、鐵因其自身價(jià)值，構(gòu)成了財(cái)富的一部分，并可以作為等價(jià)物交換。金屬在石器時(shí)代的人類世界里扮演了重要的角色，是生產(chǎn)力的重要組成部分，有待于我們的深入研究。

參考文獻(xiàn)

[1]荷馬.荷馬史詩·伊利亞特[M].羅念生，王煥生譯.北京：人民文學(xué)出版社，1994.

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[3]皮埃爾·維達(dá)爾-納杰.荷馬的世界[M].王瑩譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.

作者簡介

樓芷君，女，1993年5月，浙江義烏人，碩士研究生在讀，淮北師范大學(xué)，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

（作者單位：淮北師范大學(xué)）