系統(tǒng)科學(xué)視角下的傳統(tǒng)聚落初探

摘 要：傳統(tǒng)村落是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是不可再生的資源。從上世紀(jì)末開始，傳統(tǒng)村落的保護(hù)引起了社會(huì)各界的關(guān)注和重視。系統(tǒng)科學(xué)是一種新興的交叉型學(xué)科，本文以系統(tǒng)科學(xué)視角，為傳統(tǒng)村落的研究和保護(hù)提供新思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；系統(tǒng)科學(xué)

1.系統(tǒng)與系統(tǒng)科學(xué)

貝塔朗菲對(duì)系統(tǒng)的定義為：“系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的多個(gè)要素的綜合體。”其更精確化的定義為：若一個(gè)對(duì)象集包含兩個(gè)及兩個(gè)以上的不同對(duì)象，對(duì)象間相互作用、相互聯(lián)系，從而使整個(gè)對(duì)象集具有單個(gè)對(duì)象不具有的新性質(zhì)，這個(gè)對(duì)象集就是一個(gè)系統(tǒng)，而新性質(zhì)產(chǎn)生的過程被稱為整體涌現(xiàn)性。

系統(tǒng)科學(xué)是以系統(tǒng)的視角觀察研究客觀世界并進(jìn)行研究的一種科學(xué)知識(shí)體系，是一種新興的、交叉型的學(xué)科。系統(tǒng)科學(xué)將研究對(duì)象作為系統(tǒng)，觀察并研究復(fù)雜系統(tǒng)的性質(zhì)和演化規(guī)律。

2.系統(tǒng)科學(xué)與聚落

2.1 聚落系統(tǒng)的模型建立

聚落是一個(gè)典型的系統(tǒng)。本文借鑒系統(tǒng)科學(xué)方法研究過冬村傳統(tǒng)聚落系統(tǒng)，并以系統(tǒng)科學(xué)的思維建立如下圖的聚落模型。

聚落系統(tǒng)生成于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境中，以人的活動(dòng)為主要整合力，逐漸演化出聚落空間系統(tǒng)、聚落社會(huì)人文系統(tǒng)、聚落經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)三個(gè)分系統(tǒng)。聚落空間系統(tǒng)包括聚落中的建筑、外部空間、街巷、以及水系、植被與農(nóng)田等自然景觀要素。聚落社會(huì)人文系統(tǒng)包括聚落的宗族系統(tǒng)、社會(huì)關(guān)系、鄰里關(guān)系、當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕纫?。聚落的?jīng)濟(jì)系統(tǒng)包括聚落的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)鏈等。

人是聚落系統(tǒng)的核心要素，由于人可以自由地穿梭于系統(tǒng)內(nèi)外，故而“人”要素在圖中是介于系統(tǒng)內(nèi)外之間的，主要是示意人既可在系統(tǒng)內(nèi)活動(dòng)也可在系統(tǒng)外活動(dòng)。圖中實(shí)現(xiàn)表達(dá)的是“直接聯(lián)系”也即“強(qiáng)聯(lián)系”，由于人的能動(dòng)性，聚落的建設(shè)是人對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境做出的一種應(yīng)激的、主動(dòng)的、積極的行為，所以人與自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境的聯(lián)系是直接的。由于人的建設(shè)活動(dòng)創(chuàng)造并發(fā)展了聚落的空間系統(tǒng)，人的生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造并發(fā)展了聚落的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，人的社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造并發(fā)展了聚落中的社會(huì)人文系統(tǒng)，故而人與聚落中三個(gè)分系統(tǒng)間也具有直接聯(lián)系。而聚落空間系統(tǒng)中的建筑、街巷等在建設(shè)時(shí)，會(huì)受到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕绊?，工匠在營(yíng)建過程中也會(huì)考慮到生產(chǎn)生活的便利性問題；而聚落的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕蚕⑾⑾嚓P(guān)；建筑與外部空間構(gòu)成的人居環(huán)境又會(huì)反過來影響人們的日常生活，所以聚落空間系統(tǒng)、聚落社會(huì)人文系統(tǒng)、聚落經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互作用的，但這種聯(lián)系都是間接的，因?yàn)闆]有人的活動(dòng)，三者間并不會(huì)產(chǎn)生直接聯(lián)系。同理，自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境也與聚落整體與局部的形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系，但這也是間接的聯(lián)系，如果沒有人的參與，聚落是不可能憑空建立或改變的。

2.2 聚落系統(tǒng)的生成、演化、消亡

根據(jù)系統(tǒng)生成論，一個(gè)系統(tǒng)從無到有的生成過程必須有一定的外部環(huán)境基礎(chǔ)，而一個(gè)聚落系統(tǒng)的生成、發(fā)展和演化正是基于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境。系統(tǒng)的生成是對(duì)原有環(huán)境中的要素進(jìn)行差異整合的過程，在環(huán)境中本互不關(guān)聯(lián)的要素之間建立起相互的聯(lián)系、相互的作用。

根據(jù)系統(tǒng)演化論，系統(tǒng)誕生后，系統(tǒng)的發(fā)展、完善、轉(zhuǎn)型、衰敗、消亡都被稱為系統(tǒng)的演化過程。演化的內(nèi)因是系統(tǒng)間互相聯(lián)系的要素之間會(huì)持續(xù)不斷的相互作用，外因是系統(tǒng)外部環(huán)境中要素的變化。對(duì)于聚落系統(tǒng)來說，聚落系統(tǒng)的最主要要素就是人，由于人具有能動(dòng)性，可以自由穿梭于聚落系統(tǒng)內(nèi)外，并實(shí)現(xiàn)聚落系統(tǒng)內(nèi)外的能量和信息交換，并通過勞動(dòng)實(shí)踐等活動(dòng)讓聚落系統(tǒng)中原本無序的要素間聯(lián)系變得有序，故而人的活動(dòng)是聚落系統(tǒng)生成演化的最大動(dòng)力，即系統(tǒng)生成演化中的整合力。系統(tǒng)論中，會(huì)用“熵”的概念度量系統(tǒng)的混亂程度、即系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的無序程度，系統(tǒng)中的整合力使無序的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)演化為有序，是一個(gè)熵減的過程。系統(tǒng)的衰敗的主要?jiǎng)恿Ρ环Q為“分離力”或“離心力”，與整合力的概念相對(duì)，系統(tǒng)中的分離力會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)中要素結(jié)構(gòu)從有序演化為無序，是一個(gè)熵增的過程。

3.系統(tǒng)視角下傳統(tǒng)聚落的保護(hù)

傳統(tǒng)聚落系統(tǒng)是基于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境，以聚落中人的活動(dòng)為主要整合力，通過漫長(zhǎng)時(shí)間生成、演化出的聚落系統(tǒng)。傳統(tǒng)聚落的衰敗和消亡是聚落系統(tǒng)中分離力大于整合力的表現(xiàn)。其系統(tǒng)中的整合力以人對(duì)民居建筑的使用與日常維護(hù)為主，也包括村內(nèi)建筑與設(shè)施的建設(shè)、村內(nèi)公共文娛活動(dòng)、融洽的鄰里關(guān)系等，系統(tǒng)中的分離力以村內(nèi)居民的遷出或長(zhǎng)期外出為主，并包括村內(nèi)公共空間的荒廢、環(huán)境污染、鄰里關(guān)系的淡化等。

聚落系統(tǒng)具有整體涌現(xiàn)性，即聚落系統(tǒng)具有各組分總和所不具有的新性質(zhì)。傳統(tǒng)聚落系統(tǒng)是當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境要素與歷史文化要素的統(tǒng)一，也是村內(nèi)建筑單體、村內(nèi)街巷、村內(nèi)綠地植被、村內(nèi)居民的活動(dòng)、村內(nèi)居民的習(xí)俗信仰等要素相互聯(lián)系而最終演化出的一個(gè)統(tǒng)一體。本文所指的整體性原則并不是一味崇尚整體論、崇尚綜合的方法而忽視對(duì)要素的細(xì)致還原與研究，而是在綜合的基礎(chǔ)上再進(jìn)行分析。即在保護(hù)與更新的過程中，不能完全將聚落中的各要素相互割裂開，需要結(jié)合分析和綜合的方法，在對(duì)每個(gè)單體要素進(jìn)行保護(hù)更新的過程中都要考慮該要素與聚落整體的關(guān)系，以及該要素與其他要素的關(guān)系。

聚落是由人的活動(dòng)而形成的自組織系統(tǒng)，人是聚落的核心要素，聚落保護(hù)更新的核心應(yīng)是聚落的村民。故而傳統(tǒng)聚落的保護(hù)更新不能單純作為政府的面子工程，也不能單純作為旅游開發(fā)，而是需要以人為本——以改善民生作為聚落保護(hù)更新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這就需要改善聚落的基礎(chǔ)設(shè)施、整治美化聚落的公共空間環(huán)境、更新修繕聚落中空廢的建筑、活化聚落中的生活氣息等。除此之外，村民作為傳統(tǒng)聚落的主人，理應(yīng)在保護(hù)更新的全過程中擁有充分的話語(yǔ)權(quán)，故而在制定保護(hù)更新規(guī)劃前應(yīng)充分了解村民的需求和意見，保護(hù)更新實(shí)踐中也需要得到村民的指導(dǎo)。以人為本中的“人”，除了聚落中的原住民，也包括從世界各地來到過冬村的人，即游客、訪客等，如何基于用戶體驗(yàn)來引導(dǎo)人們便捷而充實(shí)地游覽全村，如何向人們最大化展示村內(nèi)的歷史文化風(fēng)貌，也屬于以人為本的要求。

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[2]單德啟.從傳統(tǒng)民居到地區(qū)建筑 [M].北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介

仝思宇，性別：男，籍貫：安徽省銅陵市，民族：回，職稱：無，學(xué)歷：在讀碩士研究生，研究方向：建筑歷史與理論，單位：廈門大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院建筑系。

（作者單位：廈門大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院）