論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方管理思想發(fā)展的推動(dòng)作用

陳宸

人類(lèi)的管理活動(dòng)具有悠久的歷史，而管理學(xué)卻是一門(mén)年輕的科學(xué)。盡管如此，管理學(xué)在不到百年的簡(jiǎn)短歷程里，以超乎尋常的速度在世界范圍內(nèi)迅猛發(fā)展，形成了蔚為壯觀的理論景象?！段鞣焦芾硭枷胧贰肥枪叹V博士經(jīng)過(guò)20年來(lái)對(duì)西方管理思想潛心研究的成果，系統(tǒng)地描述了西方管理思想發(fā)展演變的歷程。通讀全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)西方管理思想起到了至關(guān)重要的作用。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從生產(chǎn)關(guān)系方面研究各個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的地位和作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)。生產(chǎn)力發(fā)展、歷史發(fā)生學(xué)、人與社會(huì)發(fā)展是其研究的核心內(nèi)容。西方管理思想正是運(yùn)用了其核心思想，是在一定的歷史條件和民族文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步和民族文化背景緊密相連：

一、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平是管理思想發(fā)展的決定性因素

管理思想的發(fā)展過(guò)程是一部人類(lèi)社會(huì)變革的編年史.人是社會(huì)動(dòng)物，人們從事的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)都是集體進(jìn)行的，要組織和協(xié)調(diào)集體活動(dòng)就需要管理，但是社會(huì)生產(chǎn)力水平直接影響到管理水平、管理范圍和管理的復(fù)雜程度，因而對(duì)管理思想的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生影響。

在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極其低下，當(dāng)時(shí)的管理水平也與之相適應(yīng)。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，管理思想有了很大發(fā)展，如埃及的金字塔、古巴比倫國(guó)王漢穆拉比頒布的第一部法典、古羅馬建立的層次分明的中央集權(quán)帝國(guó)以及古中國(guó)的《孫子兵法》都閃現(xiàn)出了管理思想和管理方法的火花。

14-16世紀(jì)的歐洲，生產(chǎn)力水平有了一定的發(fā)展，在發(fā)達(dá)城市出現(xiàn)了商業(yè)資本，產(chǎn)生了包買(mǎi)主資本家，生產(chǎn)方式從簡(jiǎn)單協(xié)作演變成工場(chǎng)手工業(yè)，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后的封建生產(chǎn)關(guān)系的矛盾促使了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，西方管理思想也于此萌芽。

18世紀(jì)中葉開(kāi)始的產(chǎn)業(yè)革命，使社會(huì)生產(chǎn)力有了較大發(fā)展，管理思想也發(fā)生了一次深刻的革命，計(jì)劃、組織、控制等職能相繼產(chǎn)生。在這一期間，亞當(dāng)。斯密發(fā)表了他的代表作《國(guó)富論》，對(duì)管理思想的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)，他的分工理論為管理學(xué)的形成奠定了重要的理論根基。

進(jìn)入前工業(yè)社會(huì)，社會(huì)分工、分層及人們之間的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)日趨復(fù)雜，資本主義國(guó)家中勞資雙方矛盾日趨突出，生產(chǎn)力水平也日趨提高，急需一套系統(tǒng)的管理理論和科學(xué)的管理方法與之適應(yīng)。1912年，泰勒發(fā)表《科學(xué)管理原理》一書(shū)，提出了通過(guò)對(duì)工作方法的科學(xué)研究來(lái)提高工人勞動(dòng)效率的基本理論與方法及四條科學(xué)管理原則。與此同時(shí)，法約爾把企業(yè)作為一個(gè)整體加以研究，系統(tǒng)地提出了十四條原則、五種管理職能、創(chuàng)立了組織管理理論。泰羅的科學(xué)管理理論與法約爾的組織管理理論，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和理論性，使科學(xué)管理思想體系初具雛形。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)成為世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，全球經(jīng)濟(jì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)要素分化、組合、凝結(jié)的周期性變化更加明顯，管理職能由計(jì)劃、組織、人事、領(lǐng)導(dǎo)、控制向信息職能延伸。管理理論研究在利用社會(huì)科學(xué)的其他理論和工具方面越來(lái)越強(qiáng)，其大量利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果發(fā)展自身的理論。

二、西方管理思想發(fā)展的理論基礎(chǔ)是人性假設(shè)理論的發(fā)展

管理理論對(duì)人性的假設(shè)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、自我實(shí)現(xiàn)的人、復(fù)雜人、決策人及全面發(fā)展的人假設(shè)的過(guò)程。

早期管理思想中，把人當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的工具，認(rèn)為人總是好吃懶做，好逸惡勞，毫無(wú)責(zé)任心，麥格雷戈把這種傳統(tǒng)的人性假設(shè)稱作x理論。

以泰勒的科學(xué)管理、法約爾的組織管理及韋伯的行政集權(quán)組織理論為代表的古典管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性，使管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)趨于一致。

行為科學(xué)理論時(shí)期，首先，梅奧從“霍桑實(shí)驗(yàn)？”中認(rèn)識(shí)到除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的需求外，人們對(duì)社會(huì)和心理方面的需求也很重要，因而否定了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，提出了社會(huì)人假設(shè)。其他行為科學(xué)理論的代表人也從不同側(cè)面強(qiáng)化了社會(huì)人假設(shè)，其中馬斯洛的需求層次理論把社會(huì)人假設(shè)發(fā)展為一個(gè)精典而又精致的需求模型，其后赫茨伯格的雙因素理論和麥克利蘭的成就需要理論都是對(duì)需要層次論的有益補(bǔ)充。對(duì)人性認(rèn)識(shí)比較完整的應(yīng)屬美國(guó)行為科學(xué)家愛(ài)德加·沙因，他提出了四種人性假說(shuō).即理性經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)、社會(huì)人假說(shuō)、自我實(shí)現(xiàn)人假說(shuō)和復(fù)雜人假說(shuō)。這四種人性假說(shuō)將人的需求性、動(dòng)機(jī)性和社會(huì)性相結(jié)合，系統(tǒng)地論述了人的需求、動(dòng)機(jī)以及社會(huì)性之間的相互關(guān)系，從而說(shuō)明了這三種因素對(duì)管理效率的影響。

在當(dāng)今社會(huì)人們受經(jīng)濟(jì)、政治、文化道德等方面的陶冶和洗禮，人性變得非常復(fù)雜，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自我已成為個(gè)人的內(nèi)在需求，管理理論對(duì)人性的假設(shè)也將升華為全面發(fā)展的人的假設(shè)。

三、文化歷史對(duì)管理思想有著深刻的影響

西方文化起源于古埃及，發(fā)端于古希臘，形成于古羅馬。西方國(guó)家早期歷史有個(gè)特點(diǎn)，那就是在各個(gè)政治較量中，總體格局里總有一個(gè)非常強(qiáng)大，而其余較為弱小，正如在古埃及，想要使國(guó)家強(qiáng)大，必須經(jīng)過(guò)掠奪，這也是強(qiáng)權(quán)思維產(chǎn)生的根源。傳統(tǒng)的西方思維是崇尚理性的，更加傾向于對(duì)于事物本質(zhì)規(guī)律的思考，即使思考的對(duì)象是人，也更傾向于對(duì)人的行為的研究，將財(cái)、物、人性和事態(tài)都納入到機(jī)械性的管理模式中去加以分析和整合。在西方強(qiáng)權(quán)與理性思維模式下，西方管理思想很少涉及管理主體自身的修為，而是把管理當(dāng)作一種工具、一種技術(shù)，非常重視物質(zhì)目標(biāo)，可以說(shuō)，西方管理是管理科學(xué)。

而東方管理思想主要來(lái)源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒、道、釋為中心，以法、墨、農(nóng)、名、兵、縱橫、陰陽(yáng)為副線，形成一個(gè)多元文化體系。中國(guó)傳統(tǒng)管理思想認(rèn)為，要管理別人，管理家國(guó)天下，首先要“修己”，由己及人，由內(nèi)及外，管理是一個(gè)內(nèi)外兼達(dá)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。中國(guó)文化中諸子百家的管理思想盡管不同，但它們大多都認(rèn)為管理學(xué)是一門(mén)“以人為本”的“修己安人之學(xué)”。管理就是一個(gè)“修己安人”的歷程，其中起點(diǎn)是修己，而終點(diǎn)是安人。任何一個(gè)人，都應(yīng)該從自己做起，把自己修治好，再透過(guò)做人做事的具體表現(xiàn)，來(lái)促進(jìn)大家的安寧。中國(guó)管理是管理哲學(xué)，是一門(mén)“修已安人”的學(xué)問(wèn)。