自然的治愈功能

譚娟

摘 要：這篇論文主要就華茲華斯在《丁登寺旁》這一首詩歌中蘊(yùn)藏的詩人對(duì)自然的喜愛與贊美，同時(shí)對(duì)詩歌中所涉及的自然對(duì)人的“治愈”這一功能展開敘述，主要從自然對(duì)人的洗滌、人從自然中獲得的力量這兩個(gè)方面來詳細(xì)論證。

關(guān)鍵詞：治愈；喜歡；洗滌；力量

《丁登寺旁》是華茲華斯寫于重游懷河河谷后的丁登寺旁的一首詩歌。詩歌以作者時(shí)隔五年重游懷河時(shí)的感受作為開頭。一個(gè)“又”字，突出作者對(duì)這久違的景色的向往與喜愛，在全詩中，詩人對(duì)自然的喜愛與其帶給人的“治愈”功能做出了溫和、細(xì)致的描述。

詩人在第一節(jié)中寫出了一些“美好的形體”，它們是“陡峭峻拔的山峰”、“幽靜的野地”、“蒼翠的槭樹”、“村舍的園地”和“種滿果樹的山坡”等等。它們有著各自的自然形態(tài)并展現(xiàn)著各自的自然狀態(tài)。詩人從第一小結(jié)的開頭處“五年過去了，五個(gè)夏天，加上長長的五個(gè)冬天！我終于又聽見這水聲”中的“長長的”、“終于”兩個(gè)修飾語來表明詩人對(duì)此次經(jīng)歷的期盼；從“我又一次看到這些陡峭挺拔的山峰”中的“又一次”與“我能再一次站在這里”中“能”字所包含的慶幸、久違之感；到“這里已經(jīng)是幽靜的野地，它們卻使人感到更加清幽”中的“更加”這一次詞語的運(yùn)用，可以看出詩人向往自然，渴望回歸自然以及對(duì)自然之美的贊頌。詩人喜歡自然，因?yàn)樽匀粺o言卻不會(huì)讓人感到空虛，它帶給人一種充實(shí)感；自然樸實(shí)無華卻讓人有一種甜蜜感，它始終“飽含著善意和愛”。

從詩中所寫，自然所“飽含的善意和愛”不僅僅體現(xiàn)在對(duì)構(gòu)成它的所有生命的善意和愛，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)詩人這個(gè)觀賞者或者無家的流浪者、抑或是對(duì)隱士的善意和愛。所以在詩人的筆下，這里的自然及自然狀態(tài)是可以對(duì)人的心靈產(chǎn)生一種洗滌的作用；人們?cè)谶@種場景或者狀態(tài)下也獲得一種更高的能力。大自然的治愈功能也可以從這兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。

一、大自然的洗滌

“美好的形體”帶給了詩人“甜蜜的感覺”，這種“甜蜜的感覺”使詩人恢復(fù)了恬靜，喧鬧的城市帶給詩人的寂寞與疲憊感被它洗刷或者減輕?！皽厍椤钡囊龑?dǎo)與“歡樂的深入”使得詩人可以在自然中尋求到一種“和諧”的力量。這種和諧的力量是現(xiàn)實(shí)世界與人內(nèi)心的本能世界所追求的自然的平衡與調(diào)和。沈從文筆下的《邊城》也寫了一種和諧，他筆下的和諧是人物的良善與自然的和諧美的融合。但是他的和諧添加了一種人情美，是與中國的抒情方式相結(jié)合而產(chǎn)生的。華茲華斯在這首詩歌中的和諧沒有過多地滲入人情美，他更多的表達(dá)的是一種自然對(duì)人心靈的洗滌與啟發(fā)。在這種自然而然的啟發(fā)下，人在此中獲得來自自然的力量。

詩人年少時(shí)將自然當(dāng)作逃避所怕的東西的避難所，單純將自然看作實(shí)現(xiàn)自由的地方；青年時(shí)期看山即是山，自然就是自然；到后來他學(xué)會(huì)怎樣看待大自然，怎樣領(lǐng)會(huì)大自然帶給他“崇高的思想的歡樂”、“超脫之感”。詩人對(duì)大自然的看待與理解，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望與逃離，但是也可以看作某種意義上的他學(xué)會(huì)了在看透這個(gè)世界的面貌后仍然愿意理解這個(gè)世界?！跋瘛抖〉撬屡浴泛汀缎蚯匪沂镜闹黝}，都是個(gè)人的思想是如何完美地適應(yīng)于外在的世界，外在的世界又是如何完美地適應(yīng)于思想。他經(jīng)常采用回憶和追溯等聯(lián)想的方式，找尋自己的精神家園”。

二、人所獲得的能力

大自然對(duì)人的心靈進(jìn)行洗滌，給人以美好、平靜的感覺，讓人變得“沉靜”、“服帖”。人在這種狀態(tài)下可以清除內(nèi)心的雜念，暫時(shí)放下現(xiàn)實(shí)世界帶給人的壓力和沉悶。

當(dāng)詩人處于自然之中時(shí)，他能明確感受到來自自然的一種溫和、平靜的力量。當(dāng)他遠(yuǎn)離自然時(shí)，他的精神多次轉(zhuǎn)向自然——“多少次我在精神上轉(zhuǎn)向你，啊，樹影婆娑的懷河”。在回憶中，他的心緒逐漸平靜，仿佛找到了精神的皈依。華茲華斯將自然給予人的直接感受經(jīng)過再現(xiàn)與加工，情感的升華使得人獲得洞察世界的能力?，F(xiàn)實(shí)世界帶給人的壓抑、恐懼與憎恨被消淡，自然猶如一個(gè)精神導(dǎo)師，消解俗世的煩惱和壓抑。華茲華斯在這里批判了庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)世界，資本的加速積累并沒有帶來想象中的美好世界，反而將人們的心靈變得腐化、墮落，人與人之間的關(guān)系并不友善——“流言蜚語”、“急性的判斷”、“自私者的嘲諷”、“硬心汗的隨口應(yīng)付”。

在詩歌的結(jié)尾處，他寫到“我親而又親的朋友”、“我親而又親的妹妹”，“我們愉快的信念，相信我們所見的一切都充滿幸福”，同時(shí)詩人說到“當(dāng)你的心靈變成了一切美好形體的大廈，當(dāng)你的記憶像房屋一般容得下一切甜美的樂聲和諧聲”，即使遇到困難，她也會(huì)有支撐的力量。這是詩人把對(duì)自然的愛與對(duì)妹妹的愛放在了一起，并對(duì)妹妹進(jìn)行祝福。從這里可以看出，在華茲華斯的情感體系中，他對(duì)自然飽含深情，同時(shí)他對(duì)人類和宗教也飽含深情。大自然給予人善意和愛，人將它反饋給現(xiàn)實(shí)世界，在想象與現(xiàn)實(shí)中不斷尋求前進(jìn)的可能。

人在此獲得了思考的能力——思考現(xiàn)實(shí)世界，思考自然；人同時(shí)也學(xué)會(huì)了將大自然贈(zèng)與的愛交付給現(xiàn)實(shí)生活中的人，用愛和善意彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的不完美。

三、結(jié)語

華茲華斯在《丁登寺旁》這首詩歌中所描繪的自然美，樸實(shí)自然，一改古典主義的斧鑿痕跡，將詩人敏銳的感覺與真摯的情感自然流露出來，在對(duì)日常生活的細(xì)致刻畫的同時(shí)，融入對(duì)大自然的贊美與歌頌，同時(shí)將從大自然那里接收到的力量反饋到現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出對(duì)人類的愛。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙廣旭《華茲華斯“化身”詩學(xué)研究》，上海大學(xué)出版社，2010年。

[2] 鄭克魯主編《外國文學(xué)史》，高等教育出版社，2016年。

[3] 朱維之主編《外國文學(xué)簡史》，中國人民大學(xué)出版社，2014年。

[4]趙廣旭《華茲華斯“化身”詩學(xué)研究》，上海大學(xué)出版社，2010年，第30頁。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）